HYPATIA VAN ALEXANDRIË: BIOGRAFIE, GEDACHTE, BIJDRAGEN, WERKEN - GESCHIEDENIS - 2026

Hypatia van Alexandrië (ca. 350 tot 370 - 415) was een filosoof, wiskundige en astronoom die werd geboren in Egypte, dat toen deel uitmaakte van het Oost-Romeinse rijk. Ze was de eerste vrouw voor wie duidelijke gegevens werden gevonden in de geschiedenis van de wiskunde. De Alexandrijn was de dochter van de filosoof, wiskundige en astronoom Theon van Alexandrië, de laatste directeur van het Museion of de universiteit van de stad.

Hypatia volgde de filosofische stroming van het Plotijnse neoplatonisme en was de laatste exponent van deze stroming. De bekendheid van deze filosoof verspreidde zich door heel Rome. Sindsdien werd ze beschouwd als een van de grote geesten van haar tijd.

Portret van Hypatia van Alexandrië, door Jules Maurice Gaspard, via Wikimedia Commons

Uit alle keizerlijke gebieden gingen zowel westerse als oosterse filosofen en wiskundigen op weg om hem te ontmoeten. Het neoplatonisme dat door de Alexandrijn werd beleden, was tolerant ten opzichte van elke religie.

Hoewel Hypatia een heiden was, waren haar meest opmerkelijke discipelen allemaal christenen, zoals Sinesio, die bisschop werd van Ptolemaida in Egypte. Veel van de wetenschappelijke werken van Hypatias werden als ondergeschikt beschouwd en de meeste zijn verdwenen.

In ieder geval worden de opmerkingen die hij maakte over Diophantus Arithmetic, Apollonius van Perga's verhandeling over kegelsneden en Ptolemaeus 'Almagest van groot belang geacht.

Binnen haar eigen stad werd Hypatia zeer gerespecteerd. Haar reputatie bracht haar ertoe een adviseur te worden van Orestes, de Romeinse prefect van de stad, die haar uiteindelijk naar haar dood leidde nadat ze betrokken was bij interne strijd om politieke controle over Alexandrië.

Erfenis van zijn tragedie

De ongelukkige dood van Hypatia van Alexandrië door toedoen van een christelijke menigte maakte haar tot een symbool voor de Iamblische neoplatonisten. Deze laatste verwierp het christendom, in tegenstelling tot de Plotijnse kant van Hypatia.

De keizers Honorius en Theodosius II publiceerden het jaar daarop een edict waarmee ze de macht van Cyrillus, de bisschop van Alexandrië, beperkten. Van zijn kant creëerde het christendom eeuwen later de figuur van de heilige Catharina van Alexandrië met Hypatia als referentie.

Volgens het verhaal van de heilige Catharina werd deze vrouw gemarteld in opdracht van keizer Maxentius. Die beslissing was een reactie op het feit dat ze de onderdanen van de Romeinse heerser tot het christendom bekeerde en weigerde offers te brengen aan heidense goden.

In recentere tijden is de figuur van Hypatia gebruikt als inspiratiebron voor sociologische, theologische en artistieke werken. Het is echter gebruikelijk dat deze weinig historische nauwkeurigheid hebben en veel auteurs gebruiken het liever als een symbool van antikatholieke of feministische bewegingen.

Biografie

Vroege jaren

Hypatia werd geboren in Alexandrië, Egypte, dat onder de heerschappij stond van het Oost-Romeinse rijk. De geboortedatum van de toekomstige filosoof is onzeker, aangezien er alleen indicaties in de archieven staan.

Om te beginnen is ook de geboortedatum van zijn vader onzeker. Hieruit is afgeleid dat toen Theon de waarnemingen deed van de verduisteringen gedateerd 364, hij ongeveer 25 jaar oud moet zijn geweest en dat Hypatia toen nog niet was geboren.

Hieraan werd toegevoegd dat de kroniekschrijver Hesychius van Miletus, zoals opgetekend in de Byzantijnse Suda, zei dat de bloei van Hypatia's carrière plaatsvond tijdens het bewind van Arcadius, na de dood van Theodosius I in 395.

Die auteur beschreef de Alexandrijn als een jonge vrouw en in de volheid van haar schoonheid. Arcadio regeerde echter vanaf zijn proclamatie als Augustus in 383.

Dat betekent dat zijn regering begon vóór de dood van zijn vader, Theodosius I, zoals beweerd door degenen die geloven dat hij rond 370 naar de wereld kwam.

Andere referenties

De kroniekschrijver Juan Malalas van zijn kant gaf aan dat Hypatia op de datum van zijn overlijden, in 415, bijna zestig jaar oud was. Hieraan wordt toegevoegd dat zijn favoriete discipel, Sinesio, onder zijn voogdij stond in de jaren 390 toen hij ongeveer 20 jaar oud was.

Het respect waarmee Sinesio Hypatia aansprak, zou heel goed kunnen zijn omdat ze een oudere vrouw was dan hij of omdat ze zijn leraar was. Niemand twijfelt er echter aan dat hij niet zou hebben ingestemd om lessen te volgen bij iemand die zo dicht bij zijn leeftijd was.

Familie

Hypatia's vader, Theon, bezat een van de meest gerespecteerde intellecten van zijn tijd en werkte als filosoof, wiskundige en astronoom. Hij was de auteur van verschillende gedichten waarvan sommige teksten bewaard zijn gebleven, maar hij verwierf geen reputatie als dichter van zijn tijd.

Als astronoom zijn uw gedetailleerde waarnemingen van de 364 verduisteringen erg belangrijk in het veld.

In de wiskunde waren zijn commentaren en annotaties over de meest populaire werken, zoals Euclides Elements, van groot belang bij de ontwikkeling van die wetenschap, hoewel hij geen origineel werk deed, en hun impact duurde tot in de 19e eeuw.

Er is niets bekend over de moeder van Hypatia, sommige historici hebben aangenomen dat ze stierf bij de geboorte van haar dochter. Daarom wordt aangenomen dat de opvoeding van het meisje de verantwoordelijkheid werd van haar vader, die haar onderwees op gebieden als wiskundige wetenschappen, filosofie en lichamelijke opvoeding.

Er zijn geen broers bekend, hoewel de mogelijkheid is gerezen dat Theon een zoon had genaamd Epiphanius, aan wie hij zijn commentaar op Boek IV van Ptolemaeus 'Almagest opdroeg.

De Griekse term die Theon gebruikt, "teknon", kan echter ook betrekking hebben op iemand voor wie hij een vaderlijke genegenheid voelde, zoals een favoriete discipel.

Synesius noemde Theon bijvoorbeeld 'vader' en verwees naar zijn klasgenoten onder Hypatia als 'broer'.

Ras

Van kinds af aan werd Hypatia ondergedompeld in de academische wereld van de stad Alexandrië. Op filosofisch gebied werd het gezien als het tweede Athene, aangezien het het epicentrum was van de Grieks-Romeinse kennis van die tijd.

Onder de voogdij van haar vader blonk Hypatia al snel uit in wiskunde en astronomie. Hoewel zijn banen niet behouden bleven, zijn er aanwijzingen dat hij op deze gebieden beter presteerde dan zijn vader.

Alexandrijns commentaren op werken als Ptolemaeus 'Almagest en Diophantus' Artimetic werden zeer gewaardeerd. Maar het waren zijn filosofische leringen die hem het respect van de academische wereld van die tijd opleverden. Zijn studenten kwamen uit het hele Middellandse-Zeebekken om naar zijn toespraken te luisteren.

Net als haar vader verwierp Hypatia de leringen van Iamblichus en nam de meer puristische neoplatonistische filosofie van Plotinus over.

Deze stroming was veel opener met verschillende culturen en religies dan de jamblica, dus de reputatie van de filosoof verspreidde zich gemakkelijk in de christelijke wereld door geen tegenstrijdigheden met haar overtuigingen te presenteren.

De christelijke historicus Socrates de Scholastic vermeldt in zijn kerkelijke geschiedenis dat Hypatia spontaan lezingen hield in de straten van de stad, gekleed in een tribon (een eenvoudig kledingstuk dat met filosofen wordt geassocieerd).

Zijn toespraken gingen voornamelijk over Plato en Aristoteles.

Achtergrond van zijn dood

Theophilus was de aartsbisschop van Alexandrië, dat wil zeggen, de hoogste religieuze autoriteit in de stad en een persoonlijke vriend van Sinesio. Die christelijke leider steunde het Iamblische neoplatonisme niet, dus begon hij Hypatia te steunen, die een soort bondgenoot van de aartsbisschop werd.

Ze kon vrijelijk haar neoplatonistische filosofie beoefenen en onderwijzen in de Plotijnse stroming binnen de grenzen van Alexandrië. Door haar positie kon ze ook verwant zijn aan de belangrijkste Romeinse functionarissen, wat haar een zeer populaire en invloedrijke persoonlijkheid maakte.

Orestes, die als gouverneur van Alexandrië diende, was zelfs een van Hypatia's grootste bewonderaars. Deze politicus kwam naar haar toe als hij advies nodig had over een belangrijke kwestie.

Het aartsbisdom ging in 412 over van Teófilo naar Cirilo, zijn protégé. Dat gebeurde echter niet zonder strijd; Cyril was niet openlijk benoemd tot opvolger, wat een andere mogelijke kandidaat, Timothy, ertoe aanzette om te proberen de macht over te nemen en Cyril's vervolging van zijn bondgenoten teweegbracht.

Kerk versus staat

Het politieke primaat was in handen van Orestes en het religieuze leiderschap was in handen van Cyrillus. Beide mannen begonnen ook een geschil om maximale controle over de stad te krijgen.

De eerste, hoewel christelijk, was van mening dat de burgerlijke macht in handen moest blijven van burgers en de tweede wilde de controle over alles krijgen en een theocratische staat creëren.

In 414 werden enkele christenen vermoord door joden. Als wraak hebben ze hen uit de stad verdreven, hun tempels en bezittingen in brand gestoken. Orestes protesteerde tegen deze situatie bij Constantinopel. Later executeerde hij de monnik die de opstand veroorzaakte: Ammonio.

Ondertussen werd de relatie tussen Orestes en Hypatia voortgezet. De eerste bezocht de filosoof voor advies. Een van de sterke punten van de Alexandrijn en wat haar beroemd had gemaakt, was haar gezond verstand. Bovendien bleef de filosoof graag buiten de politieke en religieuze conflicten in de stad.

Cyril kon op dat moment Hypatia alleen maar in diskrediet brengen; Dat deed hij door ongezonde geruchten over haar te verspreiden. Onder de dingen die over de Alexandrine werden gezegd, was de bewering dat ze schuldig was aan de ruzie tussen hem en Orestes door hem te betoveren.

Ze beschuldigde haar er ook van een aanbidder van Satan te zijn. Volgens Cirilo was dat de reden waarom ze interesse toonde in artistieke en culturele activiteiten.

Moord

Hypatia van Alexandrië werd in maart 415 in haar geboorteplaats vermoord. Socrates Scholastic merkte in zijn werken op dat een menigte christenen het rijtuig aanviel waarin de filosofie naar huis werd vervoerd.

Nadat ze haar gevangen hadden genomen, namen ze haar mee naar de Kaisarion, een christelijke tempel die ooit deel uitmaakte van de heidense Romeinse cultus. Op dat terrein kleedden ze haar uit en stenigden haar tot de dood.

Er wordt ook gezegd dat Hypatia na haar dood haar ogen had uitgestoken en in stukken gehakt. Daarna sleepten ze zijn lichaam naar de buitenwijken van de stad en verbrandden het, er wordt beweerd dat het een gewoonte was binnen de Alexandrijnse samenleving.

Het crematorium van de criminelen correspondeerde met een traditionele zuiveringsrite van de stad.

Het is niet opgehelderd of de echte mensen die verantwoordelijk waren voor het beëindigen van de dagen van de beroemde Hypatia van Alexandrië, gewone mensen of parabolanen waren. Hoe dan ook, de laatsten zijn algemeen verantwoordelijk gehouden.

De dood van de filosoof was op religieuze gronden gerechtvaardigd. Het is echter algemeen bekend dat de handeling inherente politieke bedoelingen had.

Na zijn dood

Het hele Romeinse rijk werd negatief beïnvloed door de brute moord op Hypatia in Alexandrië. Er is nooit bewijs gevonden om zijn dood rechtstreeks in verband te brengen met aartsbisschop Cyril.

In ieder geval was het een publiek geheim dat de haatcampagne die de aartsbisschop tegen de filosoof lanceerde, grote bekendheid genoot. Dat was een van de oorzaken die de menigte ertoe aanzette om tegen haar op te treden.

Keizer Theodosius II beval een onderzoek tegen Cyrillus en probeerde zijn gezag over de Parabolanen af ​​te nemen om het aan Orestes te geven. Desondanks slaagde Cyril er tijdens de jaren 420 in om de macht in Alexandrië te grijpen.

Hypatia's herinnering werd bewonderd vanwege de martelingen waaraan ze werd onderworpen. Zo werd de filosoof een symbool van het Romeinse heidendom tegen het christendom. De Alexandrijn verkreeg ook de plaats van martelaar van het christendom in Byzantium.

In feite creëerden de christenen jaren later de figuur van de heilige Catharina van Alexandrië. Ze werd geïnspireerd door het verhaal van Hypatia en gaf haar de kenmerken van de filosoof en die van haar dood.

Met het verstrijken van de tijd werd Hypatia geaccepteerd als een symbool van de intelligentsia en de reden tegen barbaarsheid. Het werd ook een feministisch embleem voor de intellectuele en sociale prestaties die het binnen zijn historische context had bereikt.

Filosofie

Hypatia van Alexandrië volgde de neoplatonistische stroming, met name degene die door Plotinus werd voorgesteld. Ze werd de leider van die filosofische school in haar geboorteplaats, die destijds een groot prestige had. De intellectuele faam van Alexandrië was op de tweede plaats na Athene.

De evolutie van het neoplatonisme werd verschillende stromingen, elk met zijn eigen nuances. Ze deelden echter allemaal iets: de gemeenschappelijke factor was dat ze allemaal de vormentheorie als basis gebruikten, die door Plato was voorgesteld.

Achtergrond

De eerste waren de hellenisten, vertegenwoordigd door Plutarchus en de neo-pythagoreërs. Ze maakten een synthese van de gebruiken die door verschillende culturen werden aanvaard, evenals de ideeën van elk van hen.

Later werd het getuigenis van deze filosofie afgenomen door Saccas, een christelijke intellectueel die ook voor een groot deel invloeden uit het hindoeïsme opnam. Hij had de leiding over het onderwijzen van Plotinus en in zijn werk probeerde hij te verzoenen wat werd voorgesteld door Plato en Aristoteles, evenals door christenen en heidenen.

In de ogen van sommige auteurs kan Saccas worden beschouwd als de oorspronkelijke voorloper van het neoplatonisme en was het een tijdlang de filosofische vlag van christenen.

Plotinus

In het geval van Saccas en Plotinus lijkt de student de leraar te hebben overtroffen. Het is de laatste die iedereen accepteert als de schepper van de neoplatonistische filosofische stroming, die na toekomstige verdeeldheid ook het woord 'Plotinian' kreeg om het te onderscheiden van andere benaderingen.

Plotinus had zeer uiteenlopende invloeden die varieerden van klassiek Grieks tot Egyptisch (wat zijn traditionele cultuur was), tot hindoe dankzij zijn leraar en nam ook elementen van de Perzische cultuur over.

Deze rijke culturele mix maakte Plotinus tot een belangrijke denker die in gelijke mate gewaardeerd kon worden door joden, christenen, heidenen en islamisten.

Deze filosoof bracht het bestaan ​​van een 'allerhoogste ondeelbare, onverklaarbare en niet te onderscheiden entiteit' naar voren. Voor Plotinus was 'zijn' een optelsom van geleefde ervaringen.

Daarom bevond de door Plotinus voorgestelde entiteit zich boven alle dingen, inclusief "zijn". Ik bedoel, hoewel het een reeks dingen was, maar het was niet specifiek.

Iamblichus

Plotinus had een student genaamd Porphyrius, die een tegenstander van het christendom werd en zijn onvoorwaardelijke steun gaf aan heidense gebruiken. In ieder geval rechtvaardigde hij zijn gedrag door te zeggen dat hij niet de figuur van Christus verachtte, maar het sektarisme van de christenen.

Porfirio nam op zijn beurt ook een student mee: Iamblico. Met de neoplatonistische erfenis van Plotinus gewijzigd door zijn leraar, leunde deze filosoof nog meer naar de praktijken van het Griekse heidendom en bracht het naar een hoger niveau.

Iamblichus nam niet alleen religiositeit op in zijn filosofische benaderingen, in de stijl van zijn leraar, maar voegde ook een magisch element toe aan de theorieën die hij beleden. Dat was de stroming die vijandig stond tegenover de praktijken van Hypatia van Alexandrië.

Hypatia en neoplatonisme

Omdat Hypatia de Plotiniaanse kant van het neoplatonisme volgde, was ze erg open met de religieuze sfeer, zowel in haar leringen als in haar toelating tot studenten.

Daardoor kon hij als leerling mensen opnemen die uit verschillende plaatsen en met verschillende overtuigingen kwamen. Er wordt zelfs gezegd dat aspirant-filosofen vanuit de hele Middellandse Zee naar Alexandrië reisden om de lessen van Hypatia te ontvangen.

Zij was de vertegenwoordiger van de gematigde stroming van het neoplatonisme, terwijl in de Serapeo de radicale variant werd onderwezen die door Iamblichus was voorgesteld. Zowel praktijken als scholen bestonden naast elkaar in Alexandrië.

De leringen van Aristoteles en Plato waren een van de hoofdvakken die de filosoof haar studenten bijbracht. Bovendien stond Hypatia bekend om zijn spontane spreken in het openbaar en bezat hij een hoge status in de lokale samenleving, een zeldzame eigenschap bij vrouwen in die tijd.

Zijn filosofische benadering hield rechtstreeks verband met de figuur "Hij", die dezelfde "opperste entiteit" was die door Plotinus was opgericht.

Degenen die geïnteresseerd zijn in het kennen van de aard van dit concept zouden het kunnen benaderen door te abstraheren van Plato's vlak van vormen.

Tijden van veranderingen

Hypatia wilde geen deel uitmaken van de intense religieuze debatten die tijdens haar leven plaatsvonden.

Hij stond opzij in de hedendaagse polemiek en concentreerde zich op het repliceren van zijn kennis bij iedereen die het verlangen had om onderricht te ontvangen, ongeacht geloofsovertuiging.

Tijdens het mandaat van bisschop Theophilus kon Hypatia vrijelijk haar intellectuele activiteit uitoefenen in de stad Alexandrië. Dit alles werd mogelijk gemaakt door de vriendschap tussen de bisschop en Sinesio, die Hypatia's student, vriend en bewonderaar was geweest.

Hypatia koos ervoor om haar hele leven maagd te blijven, omdat ze vond dat ware liefde geen lust was, maar datgene wat gericht was op schoonheid en ideeën. Een andere factor die hieraan zou kunnen bijdragen, was de status die het hem gaf binnen de samenleving van zijn tijd.

Bijdragen

- Wiskunde

Hypatia was een van de eerste vrouwen, van wie er historische verslagen zijn, die zich wijdden aan de studie en het onderwijzen van wiskunde, aangezien de kennis van deze onderwerpen in die tijd over het algemeen voorbehouden was aan mannen.

Zijn voorliefde voor wiskunde erfde hij van zijn vader Theon. Sommige bronnen beweren zelfs dat ze hem overtrof in termen van het beheersen van deze kwestie. Hypatia is bekend verschillende opmerkingen te hebben gemaakt bij erkende werken in dat gebied.

Destijds waren de "commentaren" vergelijkbaar met wat we tegenwoordig kennen als bewerken of heruitgeven, daarom zou ze in hedendaagse termen als een teksteditor worden beschouwd.

Opgemerkt moet worden dat de manier om een ​​boek in zijn tijd te reproduceren was door het met de hand te kopiëren.

Hypatia van Alexandrië maakte een commentaar op Conics of Apollonius. Er zijn echter geen exemplaren van deze uitgave bewaard gebleven; zijn deelname aan dat werk is bekend uit het getuigenis van Socrates de Scholasticus in zijn kerkgeschiedenis.

- Astronomie

Er is gesuggereerd dat het derde boek van Ptolemaeus 'Almagest, waarop Theon becommentarieerde, eigenlijk het werk was van zijn dochter Hypatia. Als dat zo is, zou dat een van de weinige werken zijn die door de Alexandrijn zijn uitgevoerd om de tijd te overstijgen, hoewel het onjuist was gebleken, het veel van zijn relevantie verloor.

In de Almagest zijn enkele van de onderwerpen die worden geprobeerd te verduidelijken, de duur van een jaar en de aard van de zon.

Hipparchus 'ontdekkingen over de precessie van de equinoxen en epicycli komen ook aan de orde in het werk van Ptolemaeus, dat werd becommentarieerd door Hypatia. Epicycli waren een wiskundig model waarmee planetaire bewegingen konden worden voorspeld.

Omdat we echter de theorie hadden gemaakt met de overtuiging dat de planeten en de zon rond de aarde draaiden, waren alle daaruit voortvloeiende benaderingen van Ptolemaeus een mislukking. Toen de fout in dit werk werd ontdekt, gaven weinigen er meer belang aan.

- Algebra

Een ander van de werken waarop Hypatia commentaar leverde, was dat van Diophantus: Arithmetic, dat uit 13 boeken bestond. Slechts een van hen slaagde erin om tot recentere tijden te worden bewaard, zei de kopie over veelhoekige getallen.

Sommigen denken dat de opmerking van Hypatia model stond voor de vele versies van dit werk die er zijn.

In dit werk worden algebraïsche vergelijkingen en hun oplossingen getoond, waarschijnlijk was een deel van het probleem in het boek het werk van Alexandrina om haar studenten op een praktische manier uit te leggen.

Er zijn zes Griekse versies van Diophantus 'Arithmetic, vier exemplaren werden ook in het Arabisch gevonden, de laatste zouden vertalingen zijn van de originele tekst van de filosoof.

Andere bijdragen

- Astrolabium

Veel van de verslagen over het leven van Hypatia zijn afkomstig van wat ze met haar vriend Sinesio besprak. In een van de door hem geschreven teksten, getiteld De Dono Astrolabii, beweerde Sinesio dat hij erin geslaagd was om met de hulp van de Alexandrijn een astrolabium te ontwerpen.

Er wordt aangenomen dat dit artefact oorspronkelijk door Ptolemaeus kan zijn bedacht, die kennis moet zijn verworven door Theon die het aan Hypatia heeft overgedragen en zij heeft het concept op haar beurt doorgegeven aan haar student en vriend Sinesio.

Het astrolabium was een soort mechanisch model van de lucht en zijn werking. Het doel hiervan zou kunnen zijn om het gedrag van sommige hemellichamen te voorspellen of, simpelweg, om als curiositeit te worden ontmaskerd.

- Hydroscoop

In een van de brieven tussen Sinesio en Hypatia zei de eerste tegen zijn leraar dat hij een artefact wilde hebben dat hij een hydroscoop noemt. Hij voegde aan de brief de specificaties toe die moesten worden gevolgd om het uit te voeren.

Het is niet precies bekend waarom hij Hypatia's hulp nodig had om het te bouwen. De theorie die is aangenomen, is dat Sinesio ziek was en dat zijn ziekte hem in bed hield. Die situatie dwong hem snel te willen herstellen en daarom had hij zijn leraar en vriend nodig om hem te helpen.

Sommigen hebben beweerd dat het woord hydroscoop verwijst naar een waterklok, maar dat leek niet urgent genoeg om Hypatia opdracht te geven om het te maken. Het apparaat dat de Alexandrine voor Sinesio maakte, was een hydrometer.

Dit blijkt uit de beschrijving van de hydroscoop die op de kaart werd getoond. Het zou kunnen worden gebruikt om de dichtheid van een vloeistof te meten en op deze manier werd het misschien gebruikt om een ​​medicijn te bereiden of te doseren dat Sinesio nodig had om zijn ziekte te behandelen.

Toneelstukken

Van alle werken van Hypatia van Alexandrië is tot op de dag van vandaag geen origineel exemplaar bewaard gebleven. Daarom werd zijn werk alleen geregistreerd door andere auteurs en de referenties die ze gaven of door gevolgtrekking bij het observeren van sporen van hun methoden in latere teksten.

- Commentaar op de rekenkunde van Diophantus van Alexandrië. Paul Tannery suggereerde dat Hypatia de oorspronkelijke bron was van vier van die boeken die in het Arabisch waren vertaald met enkele toevoegingen zoals oefeningen en hun oplossingen volgens de methoden van Theon.

- Astronomische Canon.

- Commentaar op het derde boek van de Almagest door Claudius Ptolemaeus (vermoedelijke auteur, hoewel de teksten werden ondertekend door zijn vader, Theon).

- Herziening van de astronomische tabellen van Claudius Ptolemaeus.

- Commentaar op de kegelsneden van Apollonius.

- Uitgave van Op de maat van een cirkel, door Archimedes. Wilbur Knorr veronderstelt dat zij mogelijk de auteur is geweest van een van de edities die van dit werk zijn gemaakt. Dit werd gerechtvaardigd door de methode die werd gebruikt bij de ontwikkeling ervan, die samenvalt met die van andere werken die aan Hypatia worden toegeschreven.

Citaten

In werkelijkheid zijn de originele zinnen van Hypatia van Alexandrië niet bewaard gebleven, aangezien de teksten en werken die de filosoof tijdens haar leven uitvoerde, op dezelfde manier als haar brieven, met het verstrijken van de tijd verloren gingen.

Anderen die in haar tijd met haar deelden, lieten echter sporen achter van het bestaan ​​van de Alexandrijn die buitengewoon was onder de vrouwen van haar tijd. Een van die getuigenissen schreef het volgende citaat toe aan de filosoof:

- “Eigenlijk, jongeman, is dit waar je van houdt. Maar mooi is het helemaal niet ”. Er wordt gezegd dat ze dat uitsprak terwijl ze een van haar maandverband liet zien aan een jongen die deed alsof hij verliefd op haar werd. De uitdrukking wordt aan hem toegeschreven door Damascio.

Andere

De meeste zinnen die zijn verspreid als Hypatia-originelen, zijn eigenlijk geschreven door Elbert Hubbard, een Amerikaanse auteur die Little Trips to the Homes of the Great Masters schreef.

Velen zijn echter van mening dat hij van de gelegenheid gebruik heeft gemaakt om zijn eigen agenda te promoten, waarbij hij afstand heeft genomen van de realiteit van de filosofische gedachte die door Hypatia wordt beleden.

- "Het begrijpen van de dingen om ons heen is de beste voorbereiding om te begrijpen wat erachter ligt."

- "Alle religieuze dogma's zijn bedrieglijk en mogen nooit als absoluut worden aanvaard door mensen die zichzelf respecteren."

- "Fabels moeten worden onderwezen als fabels, mythen als mythen en wonderen als poëtische fantasieën."

- "Bewaar uw recht om te denken, want verkeerd denken is beter dan helemaal niet denken."

- "Regeren door de geest te ketenen met de angst voor straf van een andere wereld is net zo fundamenteel als het gebruik van geweld."

- "Bijgeloof als waarheden onderwijzen is het meest verschrikkelijke."

- "Mannen zullen vechten voor bijgeloof zodra ze voor de waarheid zullen vechten."

- "Een bijgeloof kan niet worden weerlegd omdat het ongrijpbaar is, maar de waarheid is een standpunt, dus het is variabel."

- "Het leven is een ontwikkeling en hoe meer we reizen, hoe meer we kunnen begrijpen."

Referenties

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Death, Facts, & Biography. Encyclopedia Britannica. Beschikbaar op: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Ancient Alexandria'S Great Female Scholar. Smithsonian Magazine. Beschikbaar op: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Ancient History Encyclopedia. Beschikbaar op: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. en Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes in Babylon. Washington: Mathematical Association of America; pp. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Quotes. Beschikbaar op: goodreads.com.