CRISTERO-OORLOG: OORZAKEN, ONTWIKKELING EN GEVOLGEN - GESCHIEDENIS - 2026

De cristero-oorlog , ook wel Cristiada of Guerra de los Cristeros genoemd, was een gewapende confrontatie die plaatsvond tussen 1926 en 1929 in Mexico. Dit conflict werd geconfronteerd met de regering en milities bestaande uit religieuzen, priesters en leken-katholieken. De belangrijkste reden was de inwerkingtreding van de Calles-wet, die de katholieke eredienst in het land beperkte.

De katholieke kerk had altijd al grote macht gehad in Mexico, zelfs vóór de onafhankelijkheid. Al in de 19e eeuw waren er pogingen van verschillende regeringen om zijn invloed te beperken, hoewel het tijdens de Porfiriato een deel van zijn privileges had herwonnen.

Popular Union Cristera - Bron: Museo Nacional Cristero - Gebruiker: Tatehuari op 1 juni 2007

Na de Mexicaanse Revolutie vaardigde de regering van Carranza de grondwet van 1917 uit, die maatregelen bevatte die de kerkelijke macht beperkten. Het meeste van wat in de grondwettelijke tekst was vastgelegd, werd echter niet volledig toegepast tot het presidentschap van Plutarco Elías Calles.

De Calles-wet zorgde ervoor dat veel groepen katholieken de wapens opnamen. In verschillende staten vonden opstanden plaats en de regering reageerde door het leger in te sturen. Na bijna drie jaar van conflict, zorgden de komst naar het presidentschap van Emilio Portes Gil en de bemiddeling van de Amerikaanse ambassadeur ervoor dat het einde van de oorlog kon worden onderhandeld.

Achtergrond

Sinds vóór de onafhankelijkheid had de Mexicaanse katholieke kerk een grote politieke, economische en sociale macht. In de verschillende strijd die had plaatsgevonden, had de instelling zich altijd gepositioneerd bij de conservatieven en de hogere klassen.

Wetten hervormen

De komst naar het presidentschap van Juan Álvarez Hurtado, in 1855, betekende de opkomst van een liberale stroming. De nieuwe president was altijd tegen de conservatieve mentaliteit geweest en had toen banden met de kerk.

Juan Alvarez Hurtado

Álvarez probeerde de wetten te veranderen om van Mexico een meer seculier land te maken en om enkele voorrechten van de kerk te elimineren. Hij, Ignacio Comonfort en Benito Juárez, zijn opvolgers in functie, vaardigden de zogenaamde hervormingswetten uit, waarmee de scheiding tussen de kerk en de staat effectief werd.

Deze wetten leidden tot afwijzing in een deel van de samenleving, tot op het punt dat ze de belangrijkste oorzaak waren van de zogenaamde hervormingsoorlog. De toenmalige president, Benito Juárez, moest dit conflict onder ogen zien en later de tweede Franse interventie.

Portret van Benito Juárez -Bron: portret van Benito Juárez door Salvador Martínez Báez in de Library of Congress Hispanic Reading Room, afgeleid van https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Benito-Juarez-pic_loc.jpg

Later, tijdens de regering van Sebastián Lerdo de Tejada in 1874, werden de hervormingswetten in de huidige grondwet opgenomen.

Porfirio Diaz

Portret van president Porfirio Díaz 1877-1911
De Agora

De Porfiriato, de periode in de geschiedenis van Mexico waarin Porfirio Díaz regeerde, was zeer positief voor de belangen van de kerk. Dit kwam om de zogenaamde "tweede evangelisatie" te organiseren en richtte veel sociale bewegingen op.

Grondwet van 1917

Na de Mexicaanse Revolutie zagen veel van haar leiders de katholieke kerk als een conservatieve en partijdige kracht van de hogere klassen. Om deze reden bevatte de grondwet van 1917 verschillende artikelen die bedoeld waren om de macht ervan te beperken.

Zweer van de politieke grondwet van de Verenigde Mexicaanse Staten (1917). Verhalen en verhalen van Mexico

Een van die artikelen was het artikel dat eiste dat onderwijs seculier was en niet door de kerk werd gecontroleerd. Evenzo verbood nummer vijf kloosterorden, terwijl nummer 24 hetzelfde deed met de openbare eredienst buiten de kerken.

Ten slotte beperkt artikel 27 de eigendomsrechten van religieuze organisaties en artikel 130 ontneemt leden van de geestelijkheid bepaalde rechten, zoals stemmen of deelname aan het openbare leven.

Aanvankelijk reageerden de katholieken met een vreedzame campagne om te proberen deze maatregelen te wijzigen.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Het decennium van de jaren 20 van de 20e eeuw begon met een toename van de spanning tussen de kerk en de Mexicaanse regering, die toen werd voorgezeten door Álvaro Obregón. Tijdens zijn presidentiële ambtsperiode waren er gewelddadige botsingen tussen de CROM, een vakbond die dicht bij de regering staat, en de katholieke actie van de Mexicaanse jeugd.

Begin 1923 ging de afgevaardigde van het Vaticaan de plaats zegenen waar een monument voor Christus de Koning zou worden opgericht. De regering dacht dat dit een uitdaging was voor haar gezag en de grondwet en beval de uitzetting van de geestelijke.

De confrontatie duurde voort tussen 1925 en 1926. Binnen een paar maanden moesten 183 priesters van buitenlandse afkomst Mexico verlaten en werden 74 kloosters gesloten.

Regering van Plutarco Elías Calles

De komst naar het presidentschap van Plutarco Elías Calles betekende dat de betrekkingen tussen de kerk en de staat nog verder verslechterden. De nieuwe president wantrouwde de katholieken, omdat hij geloofde dat hun eerste loyaliteit aan het Vaticaan zou zijn.

Een van de meest controversiële maatregelen was de oprichting van de Mexicaanse Apostolische Katholieke Kerk, met de steun van de CROM. Deze nieuwe instelling volgde dezelfde doctrine, maar zonder de paus als de hoogste autoriteit te erkennen. De priester Joaquín Pérez riep zichzelf uit tot patriarch van deze nieuwe kerk.

Plutarco Elías Calles. National Photo Company Collection.

ICAM probeerde de Temple of Solitude te veroveren, maar een menigte gelovigen voorkwam dat. Daarnaast werden er groepen georganiseerd om de rest van de tempels te beschermen.

De gouverneur van Tabasco, van zijn kant, vaardigde een wet uit die alle priesters verplichtte te trouwen als ze de mis wilden voortzetten. In Tamaulipas daarentegen was het buitenlandse priesters verboden ceremonies te houden.

Daarom verenigden verschillende katholieke bewegingen zich om in maart 1925 de Nationale Liga voor de Verdediging van Religieuze Vrijheid op te richten. Ondanks dat ze niet gewelddadig waren, verbood de regering de vereniging uiteindelijk.

Stratenwet

De publicatie in een krant van uitspraken van de aartsbisschop van Mexico José Mora y del Rio, in strijd met de goedgekeurde wetten, wekte de woede van de regering op.

Calles reageerde door de arrestatie van de aartsbisschop te bevelen en het Congres de opdracht te geven een nieuwe wet op te stellen die de kerk aangaat.

Het resultaat was de afkondiging van de zogenaamde Calles-wet, die het aantal priesters in elke tempel regelde, buitenlandse priesters verbood en de kerk verbood deel te nemen aan de politiek. Evenzo versterkte de wet het grondwetsartikel dat verklaarde dat onderwijs seculier en in handen van de staat moest zijn.

Oorzaken van de cristero-oorlog

De eerder genoemde Calles Law was de aanleiding voor de cristero-oorlog. De goedgekeurde maatregelen leidden tot de afwijzing van katholieken en presbyterianen.

Verslechtering van de relaties met de kerk

De betrekkingen tussen de kerk en de Mexicaanse staat waren gespannen sinds de onafhankelijkheidsverklaring van het land. In de 19e eeuw resulteerde dit in verschillende wetten die de kerkelijke macht probeerden te beperken, waaronder de wet die vrijheid van aanbidding erkende, in 1857.

De grondwet van 1917 bevatte nog een reeks artikelen die het secularisme van de staat versterkten en de macht van de kerk afnamen. Vanaf de afkondiging tot het uitbreken van de oorlog werden de relaties steeds erger.

Mexicaanse grondwet van 1917

De katholieke kerk steunde in het algemeen de regering van Porfirio Díaz. Dit leverde hem belangrijke voordelen op. Om deze reden identificeerden de revolutionairen de religieuze instelling als onderdeel van de geprivilegieerde en Porfirische klassen die wilden vechten.

De grondwet van 1917 werd opgesteld na de triomf van de revolutie. Daarin werd Mexico opgericht als een federale, democratische en representatieve republiek. Bovendien was de scheiding tussen kerk en staat en het secularisme van de natie gegarandeerd.

Dit impliceerde dat de kerk haar overwicht in het onderwijs verloor, de vrijheid van aanbidding werd bevestigd, haar materiële goederen werden gereguleerd, de rechtspersoonlijkheid van religieuze ordes werd geëlimineerd en hun deelname aan het politieke leven werd geweigerd.

Al deze constitutionele artikelen werden jarenlang zeer losjes toegepast. Het waren Obregón en vooral Calles die ze strikt gingen toepassen.

Afkondiging van de stratenwet

Juridisch gezien was de wet van Calles een uitbreiding van het wetboek van strafrecht dat in juli 1926 werd gepubliceerd. Het bevatte een reeks instrumenten om de deelname van de kerk aan het openbare leven te controleren en te beperken.

Het resultaat in de praktijk liet niet lang op zich wachten: op de dag van publicatie werden de openbare erediensten opgeschort en kwamen de tempels in handen van de Junta de Vecinos.

De wet zorgde ervoor dat 42 tempels in het hele land werden gesloten, naast de sluiting van 73 kloosters. 185 buitenlandse priesters werden verdreven.

Bovendien beperkte de regelgeving het aantal priesters tot één per zesduizend inwoners. Al deze geestelijken moesten zich inschrijven bij hun gemeente en een vergunning krijgen om hun activiteit uit te oefenen.

Ontwikkeling

De Calles Law lokte een snelle reactie uit van het Vaticaan. De eerste maatregel was het oproepen tot een boycot die alle religieuze activiteiten in het land lamlegde. Later waren er verschillende demonstraties die de intrekking van de wet eisten. De president bevestigde zijn beslissing.

Mensen in Mexico die de boycot van de Calles-wet promoten. Gebruiker: Tatehuari op 1 juni 2007

Drukacties

Nadat ze haar doel niet had bereikt, steunde de kerk een economische boycot tegen de regering. Dit begon op 14 juli 1926 in sommige staten zoals Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas of Guanajuato, waar het een grote impact had.

Daarom gingen katholieken in deze staten niet meer naar theaters en bioscopen, naast het gebruik van het openbaar vervoer. Sommige docenten hebben zelfs hun post verlaten.

De boycot mislukte echter in oktober van datzelfde jaar. Ondanks de steun van veel katholieken wilden de rijksten niet doorgaan, omdat ze geld verloren.

De regering van haar kant reageerde door meer kerken te sluiten en de voorgestelde wijziging van de grondwet die op 22 september door het episcopaat aan het Congres werd voorgelegd, af te wijzen.

De Cristeros

Het mislukken van deze vreedzame acties leidde tot radicalisering van groepen katholieken. Dit was vooral opmerkelijk in Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán en Colonia, evenals in gebieden van Mexico-Stad en in Yucatán.

De leiders van deze geradicaliseerde groepen behielden hun autonomie ten opzichte van de bisschoppen, hoewel de nabijheid duidelijk was. In januari 1927 begonnen ze wapens te verzamelen en de eerste guerrilla's, bijna allemaal samengesteld uit boeren, waren klaar om in actie te komen. Het belangrijkste motto van de zogenaamde Cristeros was Viva Cristo Rey!

Eerste opstanden

Begin 1927 was Jalisco het belangrijkste brandpunt van gewapende katholieken. De leider was René Capistrán Garza, die ook de leiding had over de Mexicaanse Vereniging van Katholieke Jeugd. Een manifest gepubliceerd in het nieuwe jaar en getiteld 'To the Nation' werd de oproep tot opstand.

In dat schrijven bevestigde Garza dat het uur van de strijd en van Gods overwinning was gekomen. Zijn aanhangers trokken naar het noordoosten van Guadalajara, waar ze kleine steden begonnen te bezetten.

Al snel verspreidden deze opstanden zich via Jalisco, Guanajuato, Zacatecas en Michoacán. Later kwamen ze ook voor in bijna het hele centrum van het land.

Ondanks het feit dat het leger erin slaagde enkele dorpen te bezetten, kreeg het in korte tijd de controle terug. Het conflict leek daarom nooit in het voordeel van beide partijen te draaien.

Protagonisme van het Mexicaanse platteland

De overgrote meerderheid van de gewapende acties vond plaats op het platteland van het land, ondanks het feit dat de rebellenleiders uit de steden kwamen.

Sommige schattingen geven aan dat er in 1927 12.000 Cristeros waren, een aantal dat twee jaar later opliep tot 20.000.

Op enkele uitzonderingen na namen de bisschoppen afstand van de gewapende strijd en probeerden met bemiddeling van de Verenigde Staten onderhandelingen te beginnen met de regering.

Ondertussen gingen de opstanden door. Op 23 februari 1927 vond in San Francisco del Rincón (Guanajuato) de eerste Cristero-overwinning plaats in een directe confrontatie met het leger. De poging van Cristero om het geld te stelen dat in april van dat jaar in een trein was vervoerd, maakte echter bijna een einde aan de opstand.

De aanval op de trein, geleid door pater Vega, leidde tot een schietpartij waarbij Vega's broer omkwam. Hij beval de rijtuigen te verbranden en 51 burgers stierven door de vlammen.

Zodra het nieuws bekend was, begon de publieke opinie zich te positioneren tegen de Cristeros. Tegen de zomer was de opstand bijna voorbij.

Cristeros werd gedood terwijl hij aan elektriciteitspalen hing in Jalisco. Gebruiker: Tatehuari op 1 juni 2007

Moord op Obregón

Bij de verkiezingen van 1928 was Álvaro Obregón hun favoriete kandidaat. Dit was, in tegenstelling tot Calles, bereid om het conflict te beëindigen en wilde een akkoord bereiken.

Een aanval van José de León Toral, een katholieke activist, maakte echter een einde aan het leven van Obregón.

Nieuwe gewapende acties

In 1928 en 1929 kregen de Cristeros het initiatief terug. Dit werd gedeeltelijk ondersteund door een legeropstand in Veracruz, die de regering dwong zich in te spannen om het te onderdrukken.

De Cristero-troepen maakten van de gelegenheid gebruik om Guadalajara aan te vallen, maar werden verslagen. Later slaagden ze erin Morelos Tepatitlán in te nemen, hoewel ze het verlies van pater Vega leden.

Toen de regering de militaire opstand in Veracruz neerlegde, kon ze zich concentreren op het beëindigen van de Cristero-troepen. Deze, geleid door Victoriano Ramírez "el Catorce", probeerden weerstand te bieden, maar interne confrontaties begonnen te verschijnen. De verovering van "el Catorce" en zijn daaropvolgende executie verlieten zijn zijde zonder een duidelijke leider.

Victoriano Ramirez. Gebruiker: Tatehuari op 29 februari 2008

Gesprekken

De nieuwe president van de republiek, Emilio Portes Gil, begon onmiddellijk over vrede te onderhandelen. Hij rekende hiervoor op de bemiddeling van de Amerikaanse ambassadeur.

Van de kant van de kerk werden de onderhandelingen geleid door Pascual Díaz Barreto, bisschop van Tabasco. Portes Gil nam zelf deel aan de bijeenkomst die op 21 juni 1929 plaatsvond.

Alle partijen gingen akkoord met amnestie voor rebellen die zich wilden overgeven. Evenzo zouden de parochie- en bisschoppelijke huizen aan de kerk worden teruggegeven.

Een deel van de Mexicaanse kerk was het echter niet eens met deze oplossing. Bovendien klaagde de Nationale Liga voor de Verdediging van Godsdienstvrijheid, waar de Cristeros vandaan kwamen, over hun beperkte deelname aan de besprekingen. Het resultaat was de breuk tussen de bisschoppen en de Bond en de poging van laatstgenoemde om de activiteiten van de katholieken in het land te beheersen.

Op deze manier accepteerden noch de Liga, noch de meerderheid van de Cristero-troepen de overeenkomst. Slechts 14.000 leden van zijn troepen accepteerden de amnestie.

Einde van de oorlog

Druk van de Amerikanen bracht Portes Gil ertoe om aan te kondigen dat de kerk zich zou onderwerpen aan de huidige grondwet, zonder enige noodzakelijke wijzigingen daarin.

Historici hebben de relaties tussen kerk en staat vanaf dat moment beschreven als 'nicodémische relaties'. Dit betekent dat de staat het toepassen van de wet opgaf en de kerk stopte met het eisen van rechten.

Emilio Gil Portes. Zie pagina voor auteur

Gevolgen

Het eerste gevolg van de cristero-oorlog waren de meer dan 250.000 doden die het veroorzaakte, tussen burgers en het leger.

Herstel van religieuze diensten

Toen de Mexicaanse regering, voorgezeten door Portes Gil, en de katholieke kerk de zogenaamde ‘nicodémische relaties’ tot stand brachten, nam het conflict geleidelijk af in intensiteit.

Emilio Gil Portes. Zie pagina voor auteur

De kerk accepteerde dat geen van haar leden, behalve de aartsbisschop, uitspraken deed over de politiek van het land. Hoewel de grondwet niet werd gewijzigd, werden de religieuze diensten hervat en werd de beperking van het aantal priesters opgeheven, evenals de vergunning die nodig was om te prediken.

Bevolkingsbewegingen

Zoals bij elk oorlogszuchtig conflict, lokte de cristero-oorlog veel bevolkingsbewegingen uit.

Deze migraties waren zowel intern, met veel Mexicanen die van het platteland naar steden vluchtten, als extern. In dit laatste aspect wordt geschat dat meer dan een miljoen mensen naar de Verenigde Staten zijn verhuisd.

Aan de andere kant excommuniceerde de Kerk na de vredesonderhandelingen veel van de katholieken die hun wapens niet wilden neerleggen.

Oprichting van de politieke beweging Sinarquista in Mexico

Zoals opgemerkt, accepteerden niet alle katholieken het aangaan van "nicodémische betrekkingen" met de staat. Uit deze sectoren van onvrede werd een radicale beweging geboren, vooral in Guanajuato, Michoacán, Querétaro en Jalisco.

Deze groep probeerde de strijd van Cristero voort te zetten, zij het op een vreedzame manier. In mei 1937 leidde deze beweging tot de oprichting van de Sinarquista National Union, een organisatie met een ideologie die katholicisme, anticommunisme, nationalisme en fascisme verenigde.

Hoofdpersonen

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles was een van de belangrijkste politieke figuren in het postrevolutionaire Mexico. Hij was niet alleen president van het land tussen 1924 en 1928, maar zijn invloed in de volgende regeringen was zo belangrijk dat hij zijn naam gaf aan de periode die bekend staat als Maximato, aangezien Calles zichzelf had uitgeroepen tot Maximaal Hoofd van de Revolutie.

De goedkeuring van de Calles-wet was de laatste oorzaak van het begin van de cristero-oorlog, aangezien deze de constitutionele artikelen versterkte die de macht van de kerk verminderden.

Emilio Portes Gil

De moord op Álvaro Obregón had tot gevolg dat in 1928 het presidentschap van het land in handen van Emilio Portes Gil viel.

Hoewel zijn mandaat is ingekaderd binnen de Maximato, wijzen historici erop dat Portes er geen belang bij had de oorlog tegen de Cristeros voort te zetten. Hij was degene die de vredesonderhandelingen met de vertegenwoordigers van de kerk organiseerde en leidde.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde had tijdens de revolutie militaire ervaring opgedaan. Later had hij enkele politieke confrontaties gehad met Obregón en Calles. Dit werd gebruikt door de National League for the Defense of Religious Freedom (LNDLR) om hem in te huren om hun troepen te leiden.

Generaal Enrique Gorostieta. Gebruiker: Tatehuari op 30 april 2007

De militair werd vermoord in Jalisco, slechts 20 dagen voordat de vredesakkoorden werden ondertekend. Volgens sommige auteurs organiseerde de regering de hinderlaag die een einde aan zijn leven maakte, aangezien Gorostieta tegen de onderhandelingen was.

Bisschop José Mora y del Río

José Mora y del Río was de bisschop van Mexico-Stad tijdens de christelijke periode. Samen met de bisschop van Tabasco, Pascual Díaz Barreto, was hij een van de protagonisten van de vredesonderhandelingen.

Victoriano Ramírez López, «el Catorce»

Een van de belangrijkste militaire leiders van Cristeros was Victoriano Ramírez López, bekend als "el Catorce".

Deze soldaat sloot zich vanaf het eerste moment aan bij de Cristero-rangen en was een van de weinigen die na mei 1927 in de strijd bleven. Zijn squadron heette "Dragones del Catorce" en viel op door zijn felle verzet tegen het regeringsleger.

"El Catorce" stierf door toedoen van andere Cristeros, aangezien hij veel discrepanties vertoonde met generaals zoals Gorostieta Velarde.

Referenties

1. Cisneros, Stefany. Cristero-oorlog in Mexico; karakters, oorzaken en gevolgen. Verkregen van mexicodesconocido.com.mx
2. Suarez, Karina. Leken-Mexicanen tegen religieuze Mexicanen: 90 jaar sinds het einde van de cristero-oorlog. Opgehaald van elpais.com
3. EcuRed. Cristero-oorlog. Verkregen van ecured.cu
4. Garcia, Elizabeth en McKinley, Mike. Geschiedenis van de Cristiada. Opgehaald van laits.utexas.edu
5. Wereldatlas. Wat was de cristero-oorlog?. Opgehaald van worldatlas.com
6. Revolvy. Cristero-oorlog. Opgehaald van revolvy.com
7. Encyclopedie van de Latijns-Amerikaanse geschiedenis en cultuur. Cristero-opstand. Opgehaald van encyclopedia.com