FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFIE EN WERKEN - GESCHIEDENIS - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) was een religieus van de Franciscaanse orde die deelnam aan de evangelisatie van Amerika. Ook bekend onder de bijnaam Motolinía (de arme man), was hij een van de missionarissen die in 1524 in Mexico aankwamen en die de naam "De twaalf apostelen" kreeg.

De monnik ontwikkelde niet alleen zijn activiteit in Mexico, maar reisde ook naar Guatemala en Nicaragua. Hij nam deel aan de oprichting van verschillende kloosters en bekleedde verantwoordelijke posities in vele andere.

Bron: Y0rx, niet gedefinieerd

Fray Toribio leerde Nahuatl om met de inheemse bevolking te kunnen communiceren. Hij was een fervent verdediger van de rechten van de inboorlingen, hoewel altijd vanuit het perspectief van steun aan de veroveraars. Dit leidde hem tot een bittere confrontatie met Fray Bartolomé de las Casas, met wie hij de toepassing van de nieuwe wetten niet deelde.

De religieuzen schreven een reeks werken die de levenswijzen van de oorspronkelijke Amerikaanse inwoners beschrijven. Hoewel veel van zijn geschriften verloren zijn gegaan, zijn de overgebleven geschriften een zeer belangrijke bron voor historici die de vroege jaren van de verovering onderzoeken.

Biografie

De toekomstige monnik werd geboren in Benavente (Zamora) op een datum die niet kon worden gespecificeerd. Verschillende bronnen plaatsen het tussen 1482 en 1421. Zijn naam bij zijn geboorte was Toribio Paredes en het lijkt erop dat zijn ouders een soort relatie hadden, mogelijk als arbeiders, met de graven van zijn geboorteplaats.

Toribio trad toe tot de Orde van de Franciscanen toen hij 17 jaar oud was. Op dat moment veranderde hij zijn achternaam en koos hij de naam van zijn stad, Benavente.

Reis naar Mexico

Twee decennia nadat Columbus in Amerika aankwam, ondernamen de Spaanse veroveraars de zogenaamde spirituele verovering. Het ging over het evangeliseren van de nieuwe wereld, het bekeren van de inheemse bevolking tot het christelijk geloof. De franciscanen kozen twaalf broeders uit om naar het nieuwe continent te gaan. Onder hen was Fray Toribio.

De Twaalf Apostelen, zoals ze werden genoemd, verlieten de haven van Sanlúcar de Barrameda op 25 januari 1524. In maart bereikten ze het huidige Puerto Rico en later kwamen ze aan op het eiland Hispaniola.

Eindelijk, na door Trinidad te zijn gegaan, kwamen ze op 13 mei aan op de Mexicaanse kust, meer bepaald San Juan de Ulúa.

De broeders gingen op weg naar Mexico-Stad. Tijdens de reis ontmoetten ze inheemse Tlaxcalanen, die verrast waren om de betreurenswaardige toestand te zien waarin de religieuzen verkeerden. Om deze reden begonnen ze met medelijden het woord "motolinía" uit te roepen (iemand die arm is en lijdt).

Toen Fray Toribio de betekenis ontdekte, besloot hij het als bijnaam aan te nemen en zo is het in feite het best bekend in Latijns-Amerika. De broeders kwamen tussen 17 en 18 juni 1524 in Mexico-Stad aan.

Mexico Stad

Gedurende de volgende drie jaar, tussen 1524 en 1527, bekleedde Motolinía de functie van bewaker van het klooster van San Francisco in Mexico-Stad zelf.

Daar leerde hij Nahuatl en begon hij te leren over de verschillende inheemse culturen. Op zijn beurt wijdde hij zich aan het onderwijzen van verschillende beroepen en probeerde hij de inboorlingen die naar de plaats kwamen tot het christendom te bekeren.

Reeds tijdens die eerste periode van zijn verblijf in Amerika werd Fray Toribio gekenmerkt door het verdedigen van de inheemse bevolking tegen de misstanden waaraan ze werden blootgesteld. Al snel begon dit de Spaanse autoriteiten in de kolonie te ergeren.

In 1527 maakte hij zijn eerste reis naar Guatemala, waarbij hij ook Nicaragua bezocht. Hij was twee jaar weg en keerde later terug naar Huejotzingo. Door het misbruik van de autoriteiten kwam hij opnieuw uit de kast om de inheemse bevolking te verdedigen.

In 1529 had Fray Toribio een zeer serieuze confrontatie met Nuño de Guzmán, die het koninklijk hof leidde. De reden was de bedoeling hiervan om belastingen te innen bij de inboorlingen, iets waar Motolinia tegen was.

Hierdoor werd hij ervan beschuldigd een rebel te zijn en zelfs de onafhankelijkheid van Nieuw-Spanje te bevorderen en een inheemse staat te stichten onder leiding van de missionarissen.

Tussen Guatemala en Mexico

De tweede reis van Fray Toribio naar Guatemala vond plaats in 1534 en keerde later terug naar Yucatán. Zijn volgende bestemming was Tlaxcala, waar hij in 1536 en 1539 de functie van bewaker van het klooster bekleedde.

In 1543 begaf hij zich opnieuw naar Guatemala. Hij verbleef twee jaar in dat land en nam de functie van vice-commissaris van die provincie op zich. Carlos V, koning van Spanje, bood aan om bisschop van Yucatán te worden, maar Motolinia accepteerde de positie niet.

Aan de andere kant, toen hij terugkeerde naar Mexico, was hij bereid om de functies van provinciaal vicaris en later het provinciale kantoor van de Provincie van het Heilig Evangelie van Mexico te vervullen.

Evenzo speelde het een belangrijke rol bij de bouw van het Puebla-klooster en de Huaquechula- en Tula-tempels, gebouwd op oude inheemse religieuze gebouwen.

Confrontatie met Bartolomé de las Casas

Motolinía had niet alleen botsingen met de Spaanse autoriteiten van de kolonie. Hij had ook bittere ruzie met de Dominicaanse missionarissen, onder leiding van Fray Bartolomé de las Casas. Beide orders betwistten de controle over de nieuwe landen en waren het bovendien niet eens over theologische kwesties.

Een deel van de confrontatie werd gevormd door hun verschillende ideeën over hoe de inheemse bevolking moest worden opgeleid. Motolinía was voorstander van het bekeren van de inboorlingen en hen op te leiden om de gewoonten en gebruiken van de veroveraars te accepteren. Om deze reden beschuldigde hij de las Casas ervan hetzelfde niet te doen en hen op een antikoloniale manier op te voeden.

Fray Toribio schreef een brief aan koning Carlos V waarin hij klaagde over de dominicaan. Daarin bevestigde hij dat de manier waarop hij omging met de inboorlingen van Fray Bartolomé niet correct was, aangezien 'hij hier de regering verstoort en vernietigt'.

Hoewel beide religieuzen vochten tegen het misbruik van de kolonisten, verdedigde Motolinía Cortés en verzette zich tegen de ernstige aanklachten die de las Casas maakte.

Volgens sommige experts was Fray Toribio bijvoorbeeld niet tegen gedwongen bekering en predikte hij de noodzaak dat religie de gids zou zijn om die gebieden te leiden.

Dood

Ondanks de steun voor de verovering die Fray Toribio in zijn brief aan Carlos V toonde, zorgde zijn verzet tegen de betaling van belastingen door de inboorlingen ervoor dat de autoriteiten de monnik vervolgden.

Sinds 1555 zijn er weinig gegevens over het leven van de franciscaan. Het is bekend dat hij enkele belangrijke functies bekleedde binnen de Orde, maar het is niet duidelijk wat dat waren.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, stierf in augustus 1569, hoewel sommige bronnen beweren dat hij dat deed in 1565. De legende zegt dat hij de mis wilde vieren in het klooster van San Francisco, het altaar naderde en aan het einde van de riten stierf .

Toneelstukken

Deskundigen wijzen erop dat Motolinía zijn werken begon te schrijven tussen 1528 en 1530. Helaas zijn de meeste van zijn originele teksten tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven. Slechts enkelen hebben de jaren overleefd.

Het meest opmerkelijke aan zijn werk zijn de beschrijvingen van de inheemse volkeren van het gebied waar hij een groot deel van zijn leven doorbracht. Hij legde het verleden van deze volkeren, hun politieke organisatie en hun overtuigingen uit. Bovendien vertelde hij hoe evangelisatie was, en wat de ideeën waren van de kolonisten.

Al het bovenstaande betekent dat het een bron uit de eerste hand is geworden om meer te weten te komen over de eerste jaren van de Spaanse verovering van Midden-Amerika.

De belangrijkste titels van Fray Teodoro zijn Memoriales en La Historia de los Indios. Daarin toonde hij een hoge culturele opleiding, waaruit bleek dat hij veel kennis had over filosofie en geesteswetenschappen.

Om zijn teksten te schrijven was het essentieel dat hij de Nahuatl-taal had geleerd en codices had ontcijferd. Dit gaf hem de mogelijkheid om de inheemse bevolking hun cultuur aan hem te laten uitleggen en om de geschreven getuigenissen te kunnen lezen.

Geschiedenis van de Indianen van Nieuw-Spanje

Na jaren van werken presenteerde Fray Toribio in 1541 wat als zijn meesterwerk wordt beschouwd. Aanvankelijk heette het de relatie van de oude riten, afgoderij en offers van de indianen van dit nieuwe Spanje, en van de wonderbaarlijke bekering die God in hen heeft bewerkstelligd, maar na verloop van tijd is die lange titel verkort.

Hoewel het niet uitgesloten is dat het langer was, zijn er vandaag drie delen van het werk bekend. In het eerste verslag beschrijft hij zijn aankomst als missionaris en beschrijft hij hoe de Azteekse religie eruitzag.

De tweede gaat over de bekering tot het christendom, terwijl de laatste de manier van zijn van de inboorlingen uitlegt en ook interessante gegevens verschaft over geografie, natuur en de belangrijkste steden van Nieuw-Spanje.

Gedenktekens

Aangenomen wordt dat Fray Toribio deze tekst in 1528 begon vorm te geven. Hoewel het Memorials wordt genoemd, is in werkelijkheid de ware naam van het werk niet bekend.

De experts weten niet zeker of het een reeks gevarieerde teksten is die de auteur aan het verzamelen was om te gebruiken in zijn History of the Indianen, of dat hij van plan was ze afzonderlijk te publiceren. In feite hebben beide werken sommige alinea's hetzelfde, alsof de ene de kopie van de andere was

Andere werken

Motolinía schreef andere werken, waarvan sommige alleen bekend zijn onder indirecte verwijzingen. Onder hen kunnen we Adventus duodecim Patrum noemen, qui primi eas regio's devenerunt, et de eorum rebus gestis, een titel die door Fray Juan de Torquemada wordt vertaald als Coming of the first twaalf Fathers, en wat ze deden toen ze hier aankwamen. Er wordt geen kopie van bewaard.

Aan de andere kant schreef hij ook Doctrina christiana, Mexicaanse lenguate, ook verdwenen. Het zou een catechismus moeten zijn die tot inboorlingen is gericht.

Andere verloren teksten zijn The Way of the Spirit, the Mexican Calendar en De Moribus Indorum, in het Spaans, De las Customs de los Indios.

Afgezien van zijn brief aan Carlos V en andere pamfletten, was het andere belangrijke werk van de auteur The Life and Death of 3 Children of Tlaxcala, geschreven in 1539. Blijkbaar was het in opdracht van zijn Order om aan te tonen dat de inboorlingen het bij het verkeerde eind hadden. overtuigingen en dat het essentieel was dat ze zich bekeerden tot het katholicisme.

Referenties

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Opgehaald van franciscanos.org
2. Zoek biografieën. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Verkregen van Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, de promotor van het geloof. Hersteld van webs.ucm.es
4. Encyclopedie van de Latijns-Amerikaanse geschiedenis en cultuur. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Opgehaald van encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Opgehaald van newadvent.org
6. Katholiek online. Toribio de Benavente Motolinia. Opgehaald van catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografie van een Mexicaans Crucifix: Lived Religion and Local Faith from the Conquer tot heden. Hersteld van books.google.es