FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAFIE, WERKEN EN BIJDRAGEN - ARTE - 2025

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), ook bekend als Bernardo de Rivera, was een Spaanse priester en historicus die behoorde tot de Orde van de Kleine Broeders, een instelling opgericht door Sint Franciscus van Assisi. De religieuzen blonken uit door zijn studies over de Nahuatl-taal.

Het geschreven werk van Sahagún was erop gericht de waarde van de geschiedenis van Mexico en de katholieke religie te benadrukken. Veel van zijn werken zijn geschreven in het Latijn, Nahuatl en Spaans, en een van zijn meest prominente titels waren General History of New Spain en Christian Psalmodia.

Portret van Bernardino de Sahagún. Bron: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, via Wikimedia Commons

De Franciscaanse priester wijdde zich ook aan missies in verschillende steden op het Mexicaanse grondgebied, zoals Puebla en Tepeapulco. Tijdens zijn leven kreeg hij te maken met vragen van religieuzen en intellectuelen die kritiek hadden op de waarde die hij aan de inheemse cultuur hechtte.

Biografie

Geboorte van Bernardino de Sahagún

Bernardo werd in 1499 in Spanje geboren, met name in de stad Sahagún in het koninkrijk León. Net als veel van de religieuzen en intellectuelen uit de 16e eeuw zijn er weinig gegevens over de familiegegevens van Sahagún, maar toch is zijn leven bekend als missionaris en historicus.

Opvoeding van de strijd Bernardino

Het basisonderwijs van Fray Bernardino vond waarschijnlijk plaats in zijn geboortestad. In 1520, toen hij eenentwintig jaar oud was, ging hij theologie, filosofie en geschiedenis studeren aan de Universiteit van Salamanca; later trad hij toe tot de Orde van de Kleine Broeders en werd gewijd in 1527.

Reis naar Nieuw-Spanje

Sahagún maakte zijn eerste reis naar Nieuw-Spanje, Mexico, in 1529 met het doel de inheemse volkeren te evangeliseren. Eenmaal in Amerika aangekomen, verbleef hij twee jaar, tussen 1530 en 1532, in de stad Tlalmanalco. Drie jaar later verhuisde hij naar Xochimilco om in het klooster te werken.

Het leven in Tlatelolco

Bernardino de Sahagún begon zich in 1536 te wijden aan het lesgeven aan het Colegio de la Santa Cruz in Tlatelolco. Daar gaf hij Latijnse lessen, en zijn prestaties en roeping waren zo opmerkelijk dat hij er later in slaagde zijn studenten deel te laten uitmaken van zijn onderzoeksteam. Onder hen viel Antonio Valeriano op.

Dat onderwijscentrum was opgericht op bevel van de koning van Spanje met als doel de kinderen van de Nahua-adel te onderwijzen en te onderwijzen over de katholieke religie. Het werd de eerste academie die hoger onderwijs bood aan de inheemse bevolking van Nieuw-Spanje.

Sahagún als missionaris

Bijna twintig jaar lang, tussen 1539 en 1559, wijdde Fray Bernardino zich aan het zendingswerk, vooral in de steden Tula, Tepeapulco en Puebla. Door zijn christelijke leringen verdiende hij het respect en de waardering van de inheemse bevolking.

Hij raakte geïnteresseerd in het kennen van de geschiedenis en cultuur van de bevolking en de inheemse bevolking en om dit effectief te bereiken wijdde hij zich aan het leren van de Nahuatl-taal. Alle informatie die hij kreeg, werd in het Spaans vertaald en na verloop van tijd verzamelde hij genoeg materiaal om zich te wijden aan het schrijven over de meest relevante gebeurtenissen in Mexico.

Toewijding aan onderzoek

Sahagún werd aangetrokken door de geschiedenis van Mexico en de tradities van de aboriginals, en daarom wijdde hij zich eraan om er vanaf 1547 over te schrijven. Zijn geschriften waren gebaseerd op historisch en antropologisch onderzoek van de belangrijkste inheemse culturen, met speciale nadruk op kennis van Nahuatl.

De Fray maakte moeilijke tijden door vanaf het moment dat hij begon met het schrijven van zijn werken. Onder deze tegenslagen valt het feit op dat veel van haar familieleden het niet eens waren met haar werk en beschouwden haar als afstandelijk van de evangelisatietaak, dus haar werk werd haar afgenomen en nooit meer teruggekeerd.

Redenen waarom zijn werk in beslag werd genomen

Net zoals een deel van de religieuze sector het niet eens was met het onderzoekswerk van Bernardino de Sahagún, werd het politiek ook niet verwelkomd. Dit was te wijten aan het feit dat veel kolonisten in opstand waren gekomen tegen de Spaanse voorschriften, en de strijd werd als een agitator beschouwd.

In 1577 werd hem zijn werk ontnomen en als straf werd hij voortdurend bewogen. De priester kreeg echter steun van enkele religieuzen, maar ook van de verschillende inheemse bevolkingsgroepen van Nieuw-Spanje aan wie hij de catechismus had onderwezen.

Overlijden van Bernardino de Sahagún

Tijdens de laatste jaren van zijn leven bleef Bernardino de Sahagún sterk geïnteresseerd in de geschiedenis en antropologie van Mexico. Van al zijn werken kon hij alleen getuige zijn van de publicatie van Christian Psalmodia. De priester stierf op 5 februari 1590 in Tlatelolco, Nieuw-Spanje, op de leeftijd van eenennegentig.

Portret van het schrijven van Bernardino de Sahagun. Bron: de oorspronkelijke uploader was JunK op de Duitse Wikipedia. , via Wikimedia Commons

Toneelstukken

-Korte beschrijving van zijn werken

Algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje

Dit werk was het belangrijkste en bekendste van Bernardino de Sahagún, waaraan hij meer dan vijfenveertig jaar schreef, tussen 1540 en 1585. Het was gebaseerd op historisch en antropologisch onderzoek naar Mexico, op basis van zijn eigen waarnemingen en zijn directe co-existentie met de inboorlingen. .

Sahagún vulde de ontwikkeling van het werk aan na de bezoeken die hij in zijn werk als zendeling aan de verschillende steden van Mexico bracht. Het belangrijkste doel van de strijd was om kennis achter te laten over de cultuur en geschiedenis van de inheemse bevolking, zodat de nieuwe evangeliepredikers hen konden benaderen.

Structuur

Dit werk van Sahagún stond ook bekend als de Florentijnse Codex, omdat het bewaard is gebleven in de stad Florence, Italië. Het boek is geschreven in het Latijn, Spaans en Nahualt. Het bestond uit twaalf boeken, in vier delen met religieuze, astrologische, sociale en veroveringsthema's.

Er waren meer dan duizend achthonderd afbeeldingen die het werk aanvulden, allemaal gemaakt door de indianen. In de tekst werd de weerspiegeling waargenomen van de overtuigingen die de broeder had met betrekking tot het dagelijkse leven van de autochtone volkeren en zijn observatie als missionaris vóór het veroveringsproces.

Inhoud

Deel I

Het bestond uit vijf boeken met als hoofdthema's de natuurlijke goden die door de inboorlingen werden aanbeden, festivals, offers en astrologie. Het behandelde ook het bijgeloof dat ze hadden met betrekking tot sommige dieren die werden gebruikt om de toekomst te voorspellen.

Deel II

Dit deel van het werk bestond uit slechts één boek. De inhoud hield verband met de gebeden die de Mexicaanse Indianen tot hun goden uitspraken om een ​​soort gunst te krijgen.

Deel III

Het bestond uit vier boeken. Een daarvan had betrekking op de betekenis van de maan, de zon en de sterren als richtlijnen voor het meten van tijd. De rest had te maken met de politieke en economische structuur, en met morele en spirituele waarden.

Deel IV

Het bestond uit de laatste twee boeken. Boek nummer elf verwees naar de voordelen en het belang die vogels, planten en metalen hadden voor de Mexicaanse aboriginals. Het laatste boek ging over de ontwikkeling van de Spaanse verovering in Mexico en de gevolgen daarvan.

Fragment

“Als de maan wederom geboren is, ziet het eruit als een kleine boog van dunne draad; nog niet gloeiend; beetje bij beetje groeit het. Na vijftien dagen is het vol; en als het al vol is, gaat het uit het oosten naar de deur van de zon.

Het ziet eruit als een groot molenrad, heel rond en heel rood; en als het omhoog gaat, houdt het op wit of schitterend; het ziet eruit als een konijn in het midden ervan; en als er geen wolken zijn, schijnt het bijna als de zon ”.

Christelijke psalmodie

Dit werk van Sahagún was erg belangrijk, zowel vanwege de inhoud als omdat het het enige was dat werd gepubliceerd toen hij nog leefde. Het schrijven is gedaan met de bedoeling dat de evangeliserende missionarissen en de inheemse bevolking elkaar begrijpen. Het werk is in het Nahuatl geschreven.

Bernardino de Sahagún bedoelde met dit schrijven dat de indianen de katholieke psalmen in hun eigen taal begrijpen. Tegelijkertijd wilde hij aan de Spaanse catechisten de culturele kenmerken van de inheemse bevolking van Nieuw-Spanje of Mexico bekend maken.

Omslag van Psalmodia Christiana, 1583. Bron: John Carter Brown Library, via Wikimedia Commons

Structuur

De tekst van de Spaanse monnik was in twee delen verdeeld. De eerste was samengesteld uit een leerstelling of methode om de psalmen te leren, terwijl de tweede de inhoud had van de psalmen en liederen volgens de maanden waaruit het jaar bestond.

Fragmenten in het Spaans en Nahuatl over het Ave Maria

Oh lieve, oh lieve heer,

oh christen, oh lieve zoon

spiritueel! Ontmoet en bewonder jezelf

van uw geestelijke kroon van bloemen,

van uw verschillende gouden halskettingen,

verstrengeld, van je bloemrijke papier

met wat je moeder je siert,

de heilige kerk, het feit dat meerdere

buitengewoon perfecte bloemen die

ze liggen glanzend en glinsterend

als gouden jades: ze zijn de Ave Maria en de Salve Regina.

… voor jou die de Maagd bent,

dat je Santa Maria bent, dat je bent

volmaakt maagd, dat u de

Moeder van God, wij zondaars

we smeken je om te smeken

ons nu en nu voor God

moment van onze dood… ”.

In Nahuatl

'Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo in

teuiutica mocpacsuchiuh,

in nepapan tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

in de kerk van monantzin sancta

tlazomahuistic, cenquizca acic

nepapan suchitl in tlachihualli,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

tonatimani. Ca iehoatl in Aue

Maria, ihuan in Salue regina.

… In tichpuchtli, in

tisancta Maria, in ticenquizca

ichpuchtli, in tinantzin God,

timitztottlatlauhtilia in

titlacoani, ma topan ximotlatoli, in

ispantzinco God: in axcan, ihuan

in ie tomiquiztempan… ”.

Fragment van

'Weet zelf dat deze ene ware God buitengewoon wijs is: hij weet alle dingen; alles uit het verleden, heden en toekomst; hij kent alle gedachten van mensen, engelen en demonen, hij heeft een herinnering aan alle werken en woorden die gedaan en gesproken zijn sinds het begin van de wereld… ”.

Andere bijdragen

Bernardino de Sahagún heeft verschillende bijdragen aan de mensheid nagelaten. Een daarvan was de hoeveelheid informatie en documentatie die hij wist te verzamelen over de geschiedenis en cultuur van de eerste inwoners van Mexico. Wat hem in het bijzonder de meeste waarde gaf, was het feit dat hij het in het Nahuatl schreef.

Evangeliair in Mexicaanse taal uit de eerste helft van de 16e eeuw. Bron: Tecnológico de Monterrey, via Wikimedia Commons

Een andere belangrijke bijdrage van de franciscaner monnik was de manier waarop hij de gegevens van zijn onderzoek verzamelde. Dat legde de basis voor toekomstige antropologische studies. Hij stelde vragen, ging naar de inheemse bevolking en leerde hun taal en liet later een culturele en historische erfenis na.

Sahagún's procedure in zijn studies

In de eerste plaats gaf hij waarde aan de Nahuatl-taal en gebruikte deze als communicatiemiddel. Later, om meer te weten te komen over de cultuur van de Indianen, nam hij contact op met de oudsten en leerde hij over de teksten die ze hadden, evenals over hun verschillende schilderijen.

Sahagún steunde op zijn studenten, die hem hielpen bij het transcriberen. Hij werkte ook vragen uit om meer te weten te komen over de culturele, menselijke en historische aspecten van de inheemse bevolking. Ten slotte concentreerde hij zich op de kenmerken van de taal en vergeleek hij de resultaten van zijn onderzoek.

Zijn nalatenschap

Na zijn verschillende studies en onderzoeken naar de inheemse volkeren van Mexico, wordt Bernardino de Sahagún beschouwd als een van de eerste antropologen in de geschiedenis. Zijn werk maakte duidelijk hoe belangrijk het is om volledig met het object van studie bezig te zijn.

Aan de andere kant was zijn nalatenschap ook gericht op de mogelijkheid om met verschillende rassen om te gaan door een oprechte interesse. Dialoog en begrip van tradities waren belangrijk voor hem, omdat hij alleen op deze manier les kon geven en zijn werk kon voltooien als overbrenger van nieuwe vormen en overtuigingen.

Referenties

1. Bernardino de Sahagún. (2019). Spanje: Wikipedia. Hersteld van: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (N / a): Biografieën en levens. Hersteld van: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropologische Sahagún. Uw bijdrage wordt in twijfel getrokken. Mexico: gratis brieven. Hersteld van: letraslibres.com.
4. Ballán, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1590). (N.v.t.): Franciscan Encyclopedia. Hersteld van: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Pionier op het gebied van antropologie. Mexico: Mexicaanse archeologie. Hersteld van: arqueologiamexicana.mx.