EDGAR MORIN: BIOGRAFIE, BIJDRAGEN EN WERKEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

Edgar Morin is een prestigieuze Franse socioloog, filosoof en regisseur, wiens omvangrijke literaire werk algemeen bekend is over de hele wereld. Hij werd geboren in Parijs, Frankrijk, op 8 juli 1921 met de naam Edgar Nahoum.

Morín wordt beschouwd als een van de meest emblematische denkers van de afgelopen eeuw en de huidige vanwege zijn bijdragen aan de analyse van complexe gedachten. Zijn naam is verplicht wanneer hij verwijst naar de paradigmaverschuiving in het onderwijs en de hervorming van het denken.

Edgar Morin, Sao Paulo, 2011. Bron: commons.wikimedia.org

Na de publicatie in 1977 van deel één van The Method, dat als zijn belangrijkste werk wordt beschouwd, kreeg de figuur van Morín meer relevantie omdat het het eerste wetenschappelijke voorstel was voor een nieuw integratief paradigma om de fysieke en sociale realiteit beter te begrijpen.

Zijn literaire bijdragen hebben hem wereldwijd talloze academische onderscheidingen opgeleverd: eredoctoraten en onderscheidingen van verschillende academische en officiële instellingen.

Morin is een "Planetaire Denker", zoals Alain Touraine hem noemde, die behoorde tot een groep Franse intellectuelen waarvan Jean Paul Sartre en de journalist François Mauriac deel uitmaakten, die zich verzetten tegen de oorlog in Algerije in 1955 en een commissie vormden van actie.

Tot zijn meest opmerkelijke werken behoren: Man and Death (1951), Summer Chronicle (1961), The Lost Paradigm: Human Nature (1973), Method I, II, III, IV, V en VI (1977 - 2004), Sociology (1984), My demons (1994), The zeven noodzakelijke kennis voor een opleiding van de toekomst (2000), en vele anderen.

Zijn werk over complexiteit en complex denken wordt wereldwijd erkend, vooral in Franstalige landen, maar ook in Europa en Amerika. Zijn academische bijdragen aan de sociologie, visuele antropologie, ecologie, politiek, onderwijs en systeembiologie worden alom gewaardeerd.

Evenzo heeft hij verschillende essays geschreven over geschiedenis, recht en economie, gekenmerkt door zijn ijverige, oneerbiedige en gewaagde geest.

Biografie

Edgar Nahum komt uit een familie van Sefardisch-Joodse afkomst onder leiding van zijn vader, Vidal Nahum, die in 1894 in Thessaloniki (Griekenland) werd geboren en later Fransman werd. Zijn moeder, Luna Beressi, verwekte hem onder zeer dramatische omstandigheden omdat ze vanwege een hartaandoening geen kinderen kon krijgen.

Zijn vader kwam echter nooit achter deze moeilijkheid en de bevalling vond plaats in omstandigheden met een hoog risico voor de moeder en het kind, wat tijdens zijn jeugd gevolgen had voor Morín.

Op 10-jarige leeftijd verloor de toekomstige schrijver zijn moeder, dus zijn tante van moederskant, Corinne Beressi, nam samen met zijn vader de leiding over zijn opvoeding.

De vroege dood van zijn moeder markeerde Morín voor het leven. Na deze aflevering zocht hij zijn toevlucht in de literatuur vanwege zijn verdriet en werd hij een vraatzuchtige lezer van boeken over de meest uiteenlopende onderwerpen. In plaats van te spelen zoals elk ander kind, bracht hij uren door met lezen, een hobby die hij deelde naast fietsen en luchtvaart.

Studies en politieke activiteiten

Op 19-jarige leeftijd ging hij naar de universiteit op zoek naar meer kennis en intellectuele training. Morín wilde meer leren over film, muziek, sociale wetenschappen en natuur.

Aan de Sorbonne schreef hij zich gelijktijdig in aan de Faculteit Letteren, de School voor Politieke Wetenschappen en de Faculteit der Rechtsgeleerdheid. Na het lezen van verschillende auteurs van de Verlichting in de 18e eeuw, raakte hij betrokken bij filosofisch werk.

Op 15-jarige leeftijd trad hij toe tot de gelederen van de Spaanse Republikeinse regering tijdens de Spaanse Burgeroorlog. Gedurende deze tijd zorgden de lezingen ervoor dat hij in verband werd gebracht met de politiek en het socialistische denken via het Volksfront, waar hij lid van werd toen hij lid werd van de Federatie van Frentista-studenten.

Deze politieke groep, geleid door Gastón Bergery, verwierp de oorlog en stelde een nationaalsocialisme voor.

Clandestiene strijd

In 1940 moest hij zijn universitaire studie onderbreken en naar Toulouse vluchten toen de nazi's Frankrijk binnenvielen. Gedurende deze tijd wijdde hij zich aan het helpen van vluchtelingen en werd hij een enthousiaste volgeling van het marxistisch socialisme.

Ondanks de oorlog hield zijn vraatzucht in allerlei soorten lezen niet op en werd hij een regelmatige bezoeker van de gemeentelijke bibliotheek. In 1942 slaagde hij erin om aan de Sorbonne een graad in geschiedenis, aardrijkskunde en rechten te behalen.

Hij nam actief deel aan het Franse verzet en in 1941 trad hij toe tot de Franse Communistische Partij. In augustus 1944 nam hij actief deel aan de strijd voor de bevrijding van Parijs.

Op 21-jarige leeftijd was Morín al erg begaan met de acties van het verzet tegen de nazi-bezetting. Hij deelde pamfletten uit, hielp vluchtelingen en promootte allerlei subversieve activiteiten. Hij leefde toen ondergedoken, dus besloot hij zijn achternaam Nahum te veranderen in "Morin".

Zijn drievoudige kenmerken van Jood, communist en lid van het Franse verzet maakten hem tot een doelwit van de Gestapo, de geheime politie van de nazi's. In augustus 1944 nam hij deel aan verzetsacties die zouden uitmonden in de Parijse opstand.

Gezinsleven en politiek

Een jaar later trouwde hij met Violette Chapellaubeau, een socioloog die hij tijdens zijn studentenleven ontmoette, en verhuisde hij uit Parijs. Van daaruit vertrok hij met zijn vrouw om zich te vestigen in Landau in der Pfalz, Duitsland. Op dat moment bekleedde hij de rang van luitenant-kolonel in het Franse bezettingsleger.

In 1946 keerde hij terug naar Parijs en verliet zijn militaire carrière om zijn politieke activiteiten voort te zetten. Hij werd echter in 1952 uit de Franse Communistische Partij gezet vanwege zijn kritische standpunten, uiteengezet in een artikel gepubliceerd in de krant France Observateur.

Morín hekelde de afwijkingen en excessen van het Sovjet-communistische regime onder de vuist van Josif Stalin; het markeerde verschillen met Tito, de Joegoslavische leider, en met Mao's Chinese revolutie.

Zijn pacifistische overtuigingen en sterke sociale betrokkenheid brachten hem ertoe om deel te nemen aan de Intellectuele Vredescomités om de oorlog in Algerije en de remilitarisering van Duitsland te verwerpen.

Op dat moment werd hij, dankzij de aanbeveling van andere intellectuelen, toegelaten tot het Nationaal Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek (CNRS).

Tussen 1948 en 1949 verhuisden Edgar en zijn vrouw naar Vanves vanwege de zwangerschap van Violette, waar het jonge paar in grote financiële moeilijkheden leefde. Violette gaf filosofielessen om het gezin te ondersteunen. Hun eerste dochter Iréne werd geboren in 1947 en een jaar later werd Véronique geboren, de tweede.

Zijn huwelijk met Violette werd ontbonden en in 1963 trouwde Morín met de beeldend kunstenaar Joahnne Harrelle, van wie hij kort daarna ook scheidde. Jaren later, in 1984, stierf zijn vader op 91-jarige leeftijd.

Vervolgens trouwde hij in 1982 met Edwige L. Agnes, met wie hij samenleefde tot februari 2008, toen zij overleed. Toen ontmoette hij zijn huidige partner Sabah Abouessalam.

Bijdragen aan filosofie en sociologie

Morins filosofische en sociologische bijdragen kunnen voor praktische doeleinden in fasen worden verdeeld:

1945 - 1960

In zijn eerste boek geschreven tussen 1945 en 1946, getiteld Germany's Year Zero, vertelde Morín over zijn eigen ervaring in Duitsland, dat na de oorlog volledig verwoest was.

Dat jaar werd hij door het Franse Ministerie van Arbeid ingehuurd om een ​​krant te leiden waarvan de lezers Duitse krijgsgevangenen waren. Hij werkt voor de kranten Patriote Résistant, Parallèlle 50 en Action.

In 1951 schreef hij het boek Man and Death, dat de basis werd van zijn enorme cultuur, die uiteenlopende gebieden bestrijkt als filosofie, sociale geografie, ideeëngeschiedenis, etnografie, prehistorie, kinderpsychologie, mythologie, psychoanalyse en de geschiedenis van religies, onder anderen.

Als lid van de Sociologiecommissie van het Franse Nationale Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek (CNRS), tussen 1951-1957, begon hij zijn onderzoekswerk met het onderwerp "Sociologie van de cinema", waarmee hij zijn onderzoek naar "De imaginaire realiteit van man ”, eerder beschreven in zijn boek Man and Death.

Zijn sociaal-antropologische onderzoek naar cinema wordt gepresenteerd in: El Cine o el hombre imaginario (1956) en vervolgens in 1957 in het boek Las estrellas: myth y seduction del cine.

Tussen 1957 en 1960 werkte hij aan zijn boek Autocritique, dat diende om een ​​eerste inschatting te maken van zijn politieke leven en literaire werk. Vervolgens publiceerde hij in 1959 een manifest ten gunste van een nieuwe 'echte cinema' waarop de film Chronicle of a summer shot in 1960 zal worden gebaseerd.

Datzelfde jaar richtte hij het Center for Mass Communication Studies (CECMAS) op, dat later het Center for Transdisciplinary Studies: Sociology, Anthropology, Semiology werd.

1960 - 1970

Zijn werk bracht hem ertoe verschillende Latijns-Amerikaanse universiteiten in Mexico, Peru en Bolivia te bezoeken en hij werd benoemd tot hoofd van onderzoek bij het National Center for Scientific Research (CNRS).

In 1962 richtte hij samen met Roland Barthes en Georges Friedman het tijdschrift Comunicaciones op dat hij van 1973 tot 1990 leidde. In dat jaar begon hij met het schrijven van La vida del subjet. Later werkte hij samen met Lefort en Castoriadis bij het Centre for Research in Social and Political Studies.

Morín nam tussen 1965 en 1967 deel aan een groot multidisciplinair onderzoeksproject dat plaatsvond in de gemeente Plozevet.

Dat jaar richtte hij samen met Robert Buron, Jaques Robin en Henri Laborit ook de Groep van Tien op om ideeën en discussies uit te wisselen.

In de jaren 1965-1967 werd hij uitgenodigd om deel te nemen aan een groot multidisciplinair onderzoeksproject, gefinancierd door de Algemene Delegatie voor Wetenschappelijk en Technisch Onderzoek, in de gemeente Plozevet.

In 1968 ging hij naar de Universiteit van Nanterre ter vervanging van Henri Lefébvre en raakte betrokken bij de studentendemonstraties van de Franse mei die door heel Frankrijk werden gehouden.

Hij schreef in Le Monde over de Student Commune, reisde naar Rio de Janeiro om les te geven aan de Candido Mendes University en keerde snel terug naar Parijs.

1970 - 1990

Over de studentendemonstraties van dat jaar schreef hij een tweede serie artikelen, getiteld Een revolutie zonder gezicht. Tussen 1969 en 1970 onderzocht hij geruchten over de ontvoering van jonge vrouwen in Orleans door joodse kooplieden.

Vanuit dit onderzoek schreef Morín het boek El Rumor de Orleans, waarin de bronnen van het gerucht worden onderzocht, evenals de verspreidingskanalen, waarden, mythen en antisemitisme.

Daarna verhuisde hij naar Zuid-Californië om verschillende lezingen te geven over de relatie tussen biologie en sociologie aan het Salk Institute for Biological Studies. Daar ontdekte hij de "biologische revolutie" die ontstond na de bevindingen over de structuur van de genetische code.

De studies en lezingen tijdens deze reis naar de Verenigde Staten veroorzaakten in Morín een herziening van zijn theorieën. Hij verdiepte zich in de algemene systeemtheorie en verdiepte zijn kennis van cybernetica, informatietheorie en het nieuwe ecologische denken in Berkeley.

Transdisciplinair denken

In die jaren zette hij zijn zoektocht naar en ontwikkeling van een authentiek transdisciplinaire gedachte voort, dat wil zeggen een gedachte die niet alleen uitwisselingen tussen de biologische wetenschappen en de menswetenschappen mogelijk maakte.

Begin jaren 70 richtte hij samen met andere onderzoekers het International Center for Bioanthropological Studies and Fundamental Anthropology op, dat later het Royaumont Center for Human Sciences werd.

In dit stadium begon hij zijn verkenning van de theorie van zelfreproductie-automaten, het principe van de orde van de ruis en "het organiseren van toeval", evenals de theorieën van zelforganisatie.

Deze nieuwe intellectuele stromingen brachten Morín ertoe zijn meesterwerk The Method te bedenken, waarvan hij de introductie schreef in New York, ook beïnvloed door de lezingen van Popper, Bachelard, Tarsky, Gottard Gunther, Wittgenstein, Feyerabend, Holton en Lakatos.

Morín hernieuwde zijn interesse in de uitwerking van een algemene antropologie, na het Colloquium georganiseerd door het Royaumont Centre in 1972 “De eenheid van de mens: biologische, universele en culturele invarianten”.

De werken en discussies van de gebeurtenis werden verzameld en gepubliceerd in een boek met de titel De eenheid van de mens. De primaat en de mens. Zijn aandacht ging uit naar de 'unidualiteit van de mens' waaruit het boek The Lost Paradigm (1973) voortkwam.

Dat jaar had hij de leiding over het Center for Transdisciplinary Studies (Sociology, Anthropology, History) van de School of Higher Studies, waar hij het project The Method bedacht.

In 1989 co-produceerde Morín een boek over zijn vader dat hij Vidal y los susyos noemde, samen met zijn dochter de antropoloog Véronique Grappe-Nahum en de historicus en taalkundige Häim Vidal, een geleerde van de Sefardische cultuur.

1990 - 2000

Vanaf het begin van de jaren 90 was hij voorzitter van de commissie van het National Center for Scientific Research on Sciences and Citizens. Van daaruit probeerde hij de praktische ontwikkeling van zijn proefschrift over cognitieve democratie, vanuit de overtuiging dat wetenschappelijke kennis ten behoeve van hen onder de burgers moet worden verspreid.

In de jaren 1997 en 1998 nodigde het Franse Ministerie van Onderwijs hem uit om een ​​plan te presenteren voor de ontwikkeling van een nationale onderwijshervorming. In 1998 leidde hij ook de Wetenschappelijke Raad die werd opgericht door minister van Onderwijs Claude Allégre, met als doel te beraadslagen over de "hervorming van kennis in instituten".

Aan het eind van dat jaar organiseerde hij ook het Eerste Inter-Latijnse congres voor complex denken, en in 1999 creëerde hij de Edgar Morin Itinerant Chair gewijd aan het onderwijzen van complex denken, gesponsord door UNESCO.

Vervolgens werd hij in 2001 benoemd tot voorzitter van het Agentschap voor Europese Cultuur en de Republiek Frankrijk, en sinds 2002 is hij emeritus directeur van het Nationaal Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek.

Toneelstukken

- Duitsland's Year Zero (1946)

- Man and Death (1951)

- The Spirit of Time (1966)

- Commune of France: The metamorphosis of Plozevet (1967)

- Rumor of Orleans (1969)

- The Lost Paradigm: Human Nature (1973)

- The Method I. The nature of nature (1977)

- Methode II. The Life of Life (1980)

- Wetenschap met een geweten (1982)

- Over de aard van de USSR (1983)

- Sociologie (1984)

- Methode III. De kennis van kennis (1986)

- Thinking Europe (1987)

- Inleiding tot complex denken (1990)

- Methode IV. De ideeën (1991)

- Homeland (1993)

- Mijn demonen (1994)

- Menselijke complexiteit (1994)

- A Sisyphus Year ”, krant 1994 (1995)

- Liefde, poëzie, wijsheid (1997)

- The Well-Ordered Mind (1999)

- De zeven kennis die nodig is voor een opleiding van de toekomst, UNESCO (2000)

- The Method V. The humanity of humanity (2001)

- Voor een beschavingsbeleid (2002)

- Methode VI. Ethiek (2004)

- Civilization and Barbarity (2005)

- Op weg naar de afgrond? (2008)

- The Way. For the future of Humanity (2011)

- The Path of Hope (2011)

Referenties

1. Edgar Morin: Leven en werk van de non-conformistische denker. Opgehaald op 19 september 2018 via books.google.com
2. Edgar Morin. Geraadpleegd door goodreads.com
3. Edgar Morin. Geraadpleegd biografiasyvidas.com
4. Edgar Morin - Biografie. Geraadpleegd door jewage.org
5. Edgar Morin, internationale officiële website. Geraadpleegd door edgarmorinmultiversidad.org
6. Wie is Edgar Morin. Geraadpleegd door ciuem.info