PARACASCULTUUR: ONTDEKKING, GESCHIEDENIS, LOCATIE, CULTUUR, ECONOMIE - GESCHIEDENIS - 2026

De Paracascultuur was een precolumbiaanse beschaving in de huidige provincie Pisco, in Peru. Geschat wordt dat de ontwikkeling ervan plaatsvond tussen 700 voor Christus. C. en 200 d. C. Binnen de historische indeling die door geleerden wordt gebruikt, vallen die jaren binnen de Boven Formatieve periode of Vroege Horizon.

De ontdekking van de eerste overblijfselen die tot deze cultuur behoren, werd gedaan door de archeoloog Julio C. Tello in 1925. De eerste site was een begraafplaats in Cerro Colorado. Later vond Trello zelf een nieuw kerkhof, dit keer in Wari Kayan.

Langwerpige paracas-schedels tentoongesteld in het Regionaal Museum van Ica - Bron: Marcin Tlustochowicz onder de Creative Commons Attribution 2.0 Generic-licentie

Tello, na het bestuderen van alle gevonden overblijfselen, bevestigde dat de Paracascultuur in twee verschillende fasen was verdeeld. De eerste werd gedoopt als Paracas-grotten, terwijl de tweede Paracas-necropolis werd genoemd. Tegenwoordig geloven veel archeologen echter dat deze tweede fase deel uitmaakte van een andere cultuur, de Topará.

De beschaving van Paracas had een aristocratisch en theocratisch bestuur. De economie was voornamelijk landbouw, een activiteit waarin irrigatietechnieken opvallen. Evenzo profiteerden ze enorm van de visserij. Aan de andere kant werd deze stad erkend vanwege zijn vermogen om met textiel te werken, maar ook vanwege het bewerken en verlengen van schedels.

Ontdekking

Julio Tello

De ontdekking van de Paracascultuur werd gedaan door de beroemde Peruaanse archeoloog Julio César Tello. In zijn werken werd hij begeleid door Toribio Mejía Xesspe. De eerste vondsten vonden plaats in 1925.

Tello had tussen 1923 en 1925 verschillende keren het schiereiland Paracas bezocht. Tijdens een van die expedities vond hij een necropolis met meer dan 400 mummies, allemaal met hun grafdoeken.

Archeologen hebben 20 jaar lang alle gevonden overblijfselen grondig bestudeerd. Hun opgravingen op de verschillende locaties die ze ontdekten, lieten hen weten hoe de Paraca's begraven waren, hun textielwerk en enkele van hun gebruiken en overtuigingen.

Eerste archeologische kamp

Tello's eerste ontmoeting met de Paracascultuur vond plaats in juli 1925. De archeoloog bevond zich samen met Mejía Xesspe in de baai van Paracas, ten zuiden van Pisco. In augustus van dat jaar zetten beide geleerden het eerste archeologische kamp op.

Dat eerste kamp was gewijd aan het bestuderen van een begraafplaats die Tello in Cerro Colorado had gevonden. Aanvankelijk ontdekten archeologen ongeveer 39 putvormige graven, die Tello grotten noemde. Daarin vond hij funeraire bundels, gewikkeld in hoogwaardige mantels en omringd door aardewerk, jachtwapens, dierenhuiden en voedsel.

De dateringstechnieken resulteerden in deze overblijfselen uit 500 voor Christus. C., ongeveer.

Wari Kayan

Twee jaar nadat ze de eerste begraafplaats hadden gevonden, deden Tello en Mejía Xesspe een nieuwe vondst. Het was een andere begraafplaats, dit keer in Wari Kayan, vlakbij Cerro Colorado.

De onderzoeker doopte het nieuwe funeraire complex als Paracas-Necropolis. Daar vond hij 429 lichamen, ook gemummificeerd. Elk van de mummies was in verschillende mantels gewikkeld, sommige heel mooi versierd.

Tello vond zelfs een derde begraafplaats op het schiereiland Paracas, die hij Arena Blanca of Cabeza Larga noemde. Deze achternaam verwees naar de aanwezigheid van langwerpige schedels. Hoewel veel van de graven waren geplunderd, konden archeologen de overblijfselen van ondergrondse woningen vinden.

Oorsprong en geschiedenis

De oorsprong van deze cultuur gaat terug tot de Upper Formative-periode, ook wel de Early Horizon genoemd. De overblijfselen van Paracas die door Tello zijn gevonden, hebben ons in staat gesteld te bevestigen dat deze cultuur zich ontwikkelde tussen 700 voor Christus. C. en 200 a. C., ongeveer. Dit veronderstelt dat het een tijdgenoot was van de Chavín-cultuur, gelegen in het noorden van Peru.

De beschaving van Paracas was de voorloper van de Nazca-cultuur. De studie van de overblijfselen bevestigt dat er een zeer duidelijke affiniteit was tussen beide beschavingen.

De kennis van de geschiedenis van de Paracascultuur komt grotendeels voort uit de studie van de overblijfselen die in Cerro Colorado zijn gevonden. Tello stelde zelf vast dat er in deze beschaving twee fasen bestaan.

Tijdelijke indeling volgens Tello

De opdeling in fasen van deze cultuur door Tello is gebaseerd op de verschillende begrafenisgebruiken van elk van de sites. Zo kwam de archeoloog tot de conclusie dat er twee fasen moeten zijn geweest:

- Paracas Cavernas: dit zou zijn begonnen in 800 voor Christus. C. en zou hebben geduurd tot 100 a. Het zou dezelfde zijn als de overblijfselen die op de noordhelling van Cerro Colorado zijn gevonden.

- Paracas Necropolis: de startdatum zou volgens Tello 100 voor Christus zijn. C. en zijn voltooiing in 200 d. C. Het komt overeen met de nederzettingen van Wari Kayan, in het zuidoosten van de baai.

Deze indeling is voor andere archeologen niet duidelijk. Het is bijvoorbeeld niet bekend of de datums van beide fasen kloppen of dat ze tegelijkertijd plaatsvonden. Sommige auteurs twijfelen zelfs aan het bestaan ​​van de Paracas Necropolis en bevestigen dat dit in werkelijkheid het begin zou kunnen zijn van de Topara- of Nasca-cultuur.

Paracas-grotten

Volgens de klassieke indeling van Tello was dit de oudste periode van de Paracascultuur. In de gevonden resten is een duidelijke invloed van de Chavín-cultuur te zien, vooral in keramiek.

De belangrijkste nederzetting tijdens deze fase bevond zich in de rots van Tajahuana, gelegen aan de oever van de Ica. Daar werd een versterkte nederzetting gebouwd, tweehonderd meter boven het niveau van de omliggende landbouwgrond. Evenzo zijn er huizen gevonden op de hellingen van de heuvel.

De graven uit deze periode waren ondergronds, uitgehouwen in de rotsen met een omgekeerde komvorm. De diepte bereikte zes meter. De lichamen zijn gemummificeerd gevonden en sommige hebben schedels met trepanaties of vervormingen.

In Cerro Colorado werden lichamen gevonden van mannen en vrouwen van verschillende leeftijden. Het was de gewoonte om de lijken in de foetushouding te plaatsen. Ze waren allemaal in mantels gewikkeld, sommige eenvoudig en andere sterk versierd met dieren- of geometrische figuren in verschillende kleuren.

De studie van de overblijfselen heeft ertoe geleid dat archeologen hebben bevestigd dat de meerderheid van de bevolking toegewijd was aan landbouw, hoewel oorlog en religie ook een zeer grote aanwezigheid hadden. De ontdekking van verschillende muziekinstrumenten suggereert dat er ceremonies en festiviteiten werden gehouden.

Paracas necropolis

De paracas-necropolis-fase ontwikkelde zich in het Topará-ravijn, vlakbij de rivier de Pisco en op het schiereiland Paracas.

Een van de grote verschillen met de Paracas-grottenperiode is de vorm van de graven. In dit geval, zoals de naam van de fase aangeeft, waren de begraafplaatsen authentieke necropolen, met een groot aantal ondergrondse kamers.

Die kamers konden nogal wat lichamen bevatten. Volgens archeologen behoorden de grootste tot specifieke families of clans, die ze gedurende verschillende generaties gebruikten om hun leden te begraven.

De mummies werden begraven gekleed in hun beste kleren. Naast hen werden ceremoniële en symbolische voorwerpen en voedsel geplaatst. In totaal werden 429 lijken gevonden in prachtig geborduurde stoffen gewikkeld. Deskundigen zijn van mening dat de versieringen van elke mummie de sociale klasse aangeven waartoe ze behoorde.

Geografische en tijdelijke locatie

Paracas wordt door historici beschouwd als een van de belangrijkste culturen uit de pre-Columbiaanse tijd in Peru. Meer dan voor zijn tijdelijke duur, tussen de jaren 700 a. C. en 200 d. C., vanwege de invloed die het had op latere beschavingen.

Zoals opgemerkt, vond de oorsprong van de Paracas plaats tijdens de Upper Formative of vroege Horizon-periode.

Geografische locatie

De belangrijkste nederzettingen van deze cultuur bevonden zich op het schiereiland dat de beschaving zijn naam gaf: Paracas. Evenzo zijn er ook overblijfselen gevonden tussen de rivieren Ica en Pisco, in het huidige Peru.

De uitgevoerde onderzoeken bevestigen dat de Paracas tijdens hun periode van grootste expansie Chincha in het noorden en Yauca (Arequipa) in het zuiden bereikten.

Hoewel niet alle experts het erover eens zijn, geloven velen dat het belangrijkste centrum zich in Tajahuana, in de Ica-vallei, bevond. Dit bestond uit een versterkte stad die op de top van een heuvel was gebouwd om de verdediging te vergemakkelijken.

Cultuur

De beschaving van Paracas was een van de meest complexe in heel Zuid-Amerika. De belangrijkste hypothese over de oorsprong van de naam bevestigt dat het afkomstig is van de Quechua "para-ako", wat betekent "zand dat op de regen valt".

Een andere theorie, met minder volgers, geeft aan dat de term Paracas afkomstig is van het kauki, een taal uit de regio. De betekenis van dit woord is "mensen met een groot voorhoofd", wat zou kunnen verwijzen naar de gewoonte van deze cultuur om de schedels te verlengen.

Deze stad viel, naast schedelvervormingen, op door zijn textiel, keramiek, ambachten en begrafenisrituelen.

Craniale vervormingen

Een van de ontdekkingen die ons in staat stelden om een ​​belangrijk gebruik van de Paracascultuur te leren kennen, werd in 1928 gedaan door Julio Trello. Het was een begraafplaats met graven vol langwerpige schedels.

In totaal verschenen meer dan 300 schedels met deze eigenschap. Volgens de onderzoekers was de botstructuur opzettelijk vervormd om het hoofd plat te maken.

Blijkbaar gebruikten de Paraca's verband of stukken hout om de schedels van baby's te vervormen, aangezien deze de zachtste botten hebben. Het hoofd van het kind werd met de houten platen ingedrukt, in een proces dat verlengd kon worden tot het kind twee jaar oud was.

De redenen voor deze praktijk zijn niet volledig bekend. De meest geaccepteerde theorie is dat het diende om de sociale groep te onderscheiden van het individu, vooral als ze tot de hogere klasse behoorden. Het is ook niet uitgesloten dat het een religieuze of magische betekenis had.

Kleding

De Paracas ontwikkelden een belangrijke textielindustrie. Om deze reden is het niet verwonderlijk dat hun kleding opviel door de rijkdom van de stoffen en de kleur van hun mantels. Sociale klasse speelde een belangrijke rol bij het aankleden, aangezien de meest bevoorrechten altijd meer uitgebreide kleding droegen.

De vrouwen van deze cultuur droegen miniponcho's genaamd unku. Deze bestonden uit een reeks rechthoekige dekens die in tweeën werden gevouwen en aan de zijkanten genaaid. Evenzo droegen ze een klein rokje.

Het haar was bedekt met een rijk versierde sjerp. Deze werd geplaatst alsof het een tulband was en er werd een mantel aan toegevoegd die de hele rug bedekte en de kuiten bereikte.

De mannen van hun kant droegen lendendoeken of waras en een kilt. Alle kledingstukken zijn gemaakt van katoen en wol.

Schrijven

De Paracascultuur heeft geen traditioneel schrijfsysteem ontwikkeld. Dr. Victoria de la Jara heeft echter een hypothese ontwikkeld die stelt dat ze een vergelijkbare communicatiemethode zouden kunnen gebruiken.

Deze onderzoeker bevestigt dat de Paraca's hun weefsels (tokapus) gebruikten om te communiceren. De basis zou het bleke teken in zijn weefsels zijn.

Als dit waar is, zou dit het eerste schrijfachtige systeem zijn dat in Amerika is gemaakt. De hypothese stelt dat het de culturen van Nazca en Mochica zou hebben beïnvloed en dat het later volledig zou zijn verdwenen.

Economie

De economie van de Paracascultuur werd gekenmerkt door een duidelijke arbeidsverdeling. Hierdoor konden zeer gespecialiseerde activiteiten ontstaan, vooral in de landbouw en de textielindustrie.

De twee belangrijkste economische activiteiten waren landbouw en visserij. Om van het eerste gebruik te kunnen maken, moesten ze de vruchtbaarheid van het land verbeteren en irrigatiekanalen aanleggen. Hun belangrijkste gewassen waren katoen en maïs.

Irrigatie

Het klimaat op het schiereiland Paracas was helemaal niet bevorderlijk voor de landbouw. Het is het meest woestijnachtige gebied van de hele Peruaanse kust, met zeer hoge temperaturen, weinig neerslag en rivieren met een zeer onregelmatige stroming. De leden van deze beschaving slaagden er echter in deze moeilijkheden te overwinnen en groot voordeel te halen uit hun gewassen.

Om goede oogsten te behalen, moesten de Paracas een grote beheersing van de irrigatietechnieken verwerven. Zo profiteerden ze van alle bestaande waterreserves, zowel ondergronds als bovengronds. Via irrigatiekanalen leidden ze de rivierbeddingen om naar hun landbouwgrond.

Aan de andere kant gebruikten ze ook een techniek genaamd wachaque of verzonken chakra. Dit bestaat uit het verwijderen van de oppervlaktelaag van het droge en het blootleggen van de ondergrondse laag, vochtiger.

Gebruik van guano

De vruchtbaarheid van het land was niet alleen afhankelijk van water, maar het was ook nodig om het land te voeden met compost.

De beschaving van Paracas leerde al snel guano te gebruiken uit vogelpoep. Dit product was een uitstekend materiaal om het land te bemesten en gewassen te verbeteren.

Door het gebruik ervan waren de oogsten overvloediger en de Paraca's vielen op door het verkrijgen van grote hoeveelheden katoen, pallar en maïs, zelfs in zo'n woestijnachtig terrein.

Handel

De nederzettingen van Paracas lagen vlakbij de kust, waardoor ze veel konden profiteren van zeeproducten. Dankzij dat was hun dieet rijk aan vis en schaaldieren.

Aan de andere kant ontwikkelde deze stad navigatietechnieken die ze gebruikten om handel te drijven met kustplaatsen, zoals de Chincha. De handel beperkte zich niet alleen tot de kust, maar ze creëerden ook routes door de bergen.

De producten die ze het meest gebruikten bij hun uitwisselingen waren katoen en zout. In ruil daarvoor kregen de Paraca's wol en kleurstoffen, artikelen die veel gebruikt werden bij hun textielproductie en voor keramiek.

Religie

De religie van deze cultuur leek erg op die van Chavín. Een belangrijk verschil tussen de twee was dat de Paracas een hoofdgod hadden genaamd Kon of Hidden God.

Kon werd aanbeden als de god van water of regen. Gezien het droge klimaat in de regio was het van groot belang om deze god gelukkig te houden en voor de komende regen.

Evenzo werd Kon beschouwd als hun creatieve godheid. Hij werd afgebeeld met katachtige maskers en vliegend, maar ook met trofeeën, eten en een staf. Afgezien van deze voorstelling kon alleen zijn hoofd verschijnen, met zeer prominente ogen.

Aan de andere kant geloofden de Paraca's in een leven na de dood. Hun uitvaartpraktijken en het mummificeren van lichamen bewijzen het belang dat ze aan dat feit hechtten.

Er wordt ook aangenomen dat er binnen hun religieuze riten het offeren van mensen en dieren was.

Urpayhuachac

Hoewel Kon de belangrijkste god was, aanbaden de Paraca's ook andere godheden. Een van de belangrijkste was Urpayhuachac, de vrouw van de heer van de nacht, Paracas Pachacamac.

De Paraca's geloofden dat deze godin vissen kweekte in vijvers in de buurt van de zee. Een legende vertelde dat op een dag, toen ze er niet was, de god Cuniraya naar die vijvers kwam en alle vissen in de zee gooide.

Vanaf dat moment was de zee gevuld met vissen en konden de mensen hiervan profiteren.

Begrafenisrituelen in Paracas Cavernas

Tello koos de naam Paracas-cavernas vanwege de manier waarop de doden werden begraven.

De graven van de Paracas-grotten werden in de ondergrond gevonden. De Paracas hadden gaten moeten graven in de vorm van een omgekeerde beker van zes meter diep. De lichamen werden erin geplaatst, allemaal in een foetushouding.

Deze graven waren gemeenschappelijk, maar het is niet bekend of ze tot dezelfde familie behoorden.

Begrafenissen in Paracas Necropolis

De begraafplaatsen van deze fase zijn gebouwd in een rechthoekige vorm. Er konden tientallen bundels in worden begraven, altijd een paar meter diep.

In tegenstelling tot wat er in de Paracas-grotten gebeurde, vormden de graven van deze fase een authentieke necropolis, met grafkamers van grote omvang en capaciteit.

Onderzoek heeft aangetoond dat bij het begraven in die tijd rekening werd gehouden met de sociale klasse van de overledene. De machtigste waren versierd met grote luxe en er bleven nog meer voorwerpen aan hun zijde. Zo zijn er zeer complexe funeraire bundels gevonden, terwijl andere alleen de mummie hebben.

Veel van de mummies van Paracas necropolis hebben een metalen plaat in hun mond. Aangenomen wordt dat het om een ​​of andere religieuze reden op de tong werd gelegd.

Politieke en sociale organisatie

De Paracascultuur handhaafde een vrij hiërarchische sociale en politieke organisatie. Hun regeringssysteem was theocratisch, dus de priesters hadden aanzienlijke macht.

Behalve de priesterlijke klasse was er nog een sociale groep met veel privileges: de krijgers. Eindelijk was de rest van de stad op een derde stap.

De eerste van deze klassen, opgenomen in een soort theocratische aristocratie, had de leiding over het beheer van de ceremoniële centra van alle Paracas-nederzettingen. Aan de andere kant behoorden de krijgers ook tot de adel, aangezien deze cultuur nogal oorlogszuchtig was, zoals blijkt uit de herhaalde afbeeldingen van trofeeën.

Theocratische en ongelijke samenleving

Net als de Chavín-cultuur, hedendaags van die van hen, leefden de Paraca's in een theocratische samenleving. Dit impliceert dat de heersers nauw verbonden waren met religie, wat op zijn beurt de positie van de leiders legitimeerde.

Evenzo ontwikkelde de Paracascultuur een redelijk ongelijke samenleving. De heersende klassen, adel, priesters en krijgers, hadden veel privileges, zowel politiek als economisch. Aan de andere kant waren de gewone mensen verplicht hun leiders te gehoorzamen. Als ze dat niet deden, dreigden de priesters hen met zware straffen in naam van de goden.

Militaire priesters

Een karakteristieke sociale groep van de Paracascultuur werd gevormd door de militaire priesters. Deze hadden een grote politieke en technologische macht, aangezien ze een grote kennis hadden van de sterren en van de verschillende irrigatiesystemen.

Grote krijgers

Zoals opgemerkt, suggereren de overblijfselen die op de Paracas-sites zijn gevonden, dat het een nogal oorlogszuchtige cultuur was. Sommige historici bevestigen dat het een militaristische staat was, de eerste in de hele Andeswereld. Hun interesse in de oorlog was echter puur defensief en er is geen bewijs dat ze probeerden andere steden te veroveren.

De overblijfselen van de nederzetting Tajahuana, met zijn vestingwerken, worden beschouwd als het bewijs dat de Paracas voorbereid waren op oorlog. Deze stad had vier verdedigingslinies en was bovendien in een hoog gebied gebouwd dat perfect was om vijandelijke aanvallen te weerstaan.

De tekeningen op hun textiel waren de beste bron van informatie over de Paracas-krijgers. Daarin verschijnen militaire leiders die kleding dragen die anders zijn dan de rest van de bevolking. Bovendien dragen deze figuren staven en messen. Ten slotte hebben ze ook touwen bij zich waarmee ze koppen ophingen die als trofee waren verkregen.

Keramiek

Keramiek wordt, samen met textiel, beschouwd als de belangrijkste culturele manifestatie van de Paracas-beschaving. De oudste gevonden elementen bevatten elementen die de invloed van de Chavín-cultuur op dit gebied aantonen.

Later creëerden de Paraca's hun eigen stijl, met decoratieve motieven die natuurlijke mariene elementen vertegenwoordigden.

Het meest traditionele aardewerk van deze stad was zwart. Hun eivormige vaten waren gemaakt met twee buisvormige spikes die met een handvat waren verbonden. Nadat ze ze hadden afgevuurd, versierden Paracas-ambachtslieden de stukken. De kleuren zijn verkregen op basis van hars.

Naast deze vaten zijn er ook schalen, bekers en tweehalsvazen ​​gevonden. Deze stukken waren versierd met symbolische ontwerpen die werden afgebakend met zwarte en witte contouren. Ten slotte werden ze in warme kleuren geverfd.

Pottenbakkerij

De oudste keramische overblijfselen die in de grotten van Paracas werden gevonden, hadden een grotere invloed van Chavín.

De meeste waren stukken die op een complexe manier waren gedecoreerd en met verschillende kleuren, zoals rood en geel of zwart en wit. Een theorie beweert dat de kleurkeuze een religieuze betekenis had.

Keramiek van de Paracas Necropolis-cultuur

Het keramiek van deze fase had een minder belangrijke ontwikkeling dan die gemaakt in de Paracas-grotten. Hoewel de ambachtslieden de esthetiek van de stukken handhaafden, onderging het schilderij een verandering.

In Paracas-necropolis werden ornamenten en kleuren toegevoegd voordat de stukken werden afgevuurd. Dit zorgde ervoor dat ze zwart-wit werden. De meest voorkomende decoratieve motieven waren dieren (vooral vissen), planten en mensen.

Architectuur

Het gebruik van adobe als constructiemateriaal heeft ertoe geleid dat tot op de dag van vandaag slechts voorbeelden van Paracas-gebouwen bewaard zijn gebleven. Aan de andere kant was het mogelijk om de grafarchitectuur en enkele overblijfselen van tempels grondig te bestuderen

Graven

De architectuur van Paracas die het best is bestudeerd, is het uitvaartcentrum. De gevonden necropolen laten ons weten dat de graven in de rotsen zijn gegraven, met een diepte van ongeveer zes meter.

De belangrijkste nederzetting van deze cultuur tijdens de necropolis-periode van Paracas was gelegen nabij de rivier de Pisco en het Topara-ravijn. De oorzaken van het verlies aan belang van het voormalige hoofdcentrum, aan de Ica-rivier, zijn onbekend, hoewel er wordt opgemerkt dat het veroorzaakt zou kunnen zijn door een verandering in het klimaat of door het verlies aan productiviteit van het land.

De necropolen van deze tweede fase werden complexer. Begraafplaatsen bestonden uit een groot aantal ondergrondse kamers waarin de overledene werd begraven.

Hoge geesten en lage geesten

Archeologen hebben noch op het schiereiland Paracas, noch in andere nederzettingen overblijfselen van monumentale architectuur kunnen vinden. De enige uitzondering was de lagere vallei van Ica, waar sporen van twee verschillende plaatsen zijn verschenen: Ánimas Altas en Ánimas Bajas.

De eerste moet honderd hectare beslaan hebben. De nederzetting werd beschermd door muren gebouwd met stro en aarde en bedekt met adobe. Deze constructie had dertien verhoogde constructies, met een vergelijkbare bouwstijl. De muren die zijn onderzocht, waren versierd met afbeeldingen van katachtigen.

Dicht bij de vorige was Animas Bajas. De omvang was iets kleiner, met 60 hectare uitbreiding. Daarin waren zeven rechthoekige heuvels opgetrokken met adobe.

Textiel

Een van de belangrijkste gewassen voor de Paracascultuur was katoen. Dit product werd samen met vicuña en alpacawol gebruikt om stoffen en dekens te maken. Later kleurden ze deze stoffen in met natuurlijke kleurstoffen verkregen uit verschillende soorten planten en mineralen. In totaal zijn er meer dan 190 verschillende tinten groen, geel, rood, blauw etc. geteld.

De Paraca's produceerden grote stoffen. Ze konden van 2 meter naar 24 gaan, wat impliceert dat de deelname van veel mensen nodig was om ze te kunnen uitwerken.

De textielindustrie was een van de belangrijkste activiteiten voor deze cultuur. De stoffen speelden een prominente rol bij het onderscheiden van de sociale afkomst van haar inwoners. Zo droeg de heersende klasse bijvoorbeeld kleding die was gemaakt van hoogwaardige stoffen, naast het dragen van meer sieraden.

Stijlen

Deskundigen wijzen erop dat de beschaving van Paracas twee verschillende stijlen in haar textiel gebruikte.

De eerste, genaamd lineair, gebruikte slechts vier kleuren. In dit geval was de stof vrij basic en geweven met geborduurde rechte lijnen. Daarnaast zijn er geborduurde strepen toegevoegd die de randen van de stof omringen. De versiering stelde vroeger dieren voor of een figuur met grote ogen.

De tweede stijl was het zogenaamde kleurblok. De Paraca's maakten een compositie met gebogen picturale motieven, die werden omlijnd met zeer karakteristieke randen.

Decoratie van stoffen

Bij het decoreren van de stoffen konden de Paraca's kiezen uit een groot aantal patronen, van geometrische tekeningen tot antropomorfe figuren, waaronder vogels of katachtigen. Hoewel het niet de meest voorkomende was, werden soms gekleurde veren gebruikt in de decoratie.

Al deze tekeningen hadden een symbolische of religieuze betekenis. Men denkt dat ze de geestenwereld weerspiegelen, met gevleugelde bovennatuurlijke wezens. Evenzo kwam de voorstelling van een figuur met menselijke hoofden vaak voor, een allegorie van de trofeeën die in veldslagen werden verkregen.

Geneesmiddel

De Paracascultuur heeft ook overblijfselen achtergelaten die haar medische activiteiten bewijzen. Een van de meest opvallende is de trepanatie van schedels, een operatie die werd uitgevoerd om infecties, tumoren of breuken te genezen.

Bij het uitvoeren van een operatie verdoofden zijn artsen de patiënt met cocabladeren of chicha de jora, een drankje met veel alcohol.

Chirurgen en chirurgische instrumenten van Paracas

De moeilijkheid van de operaties aan de schedel suggereert dat er professionals waren die gespecialiseerd waren in de geneeskunde.

Bovendien zijn op de locaties verschillende soorten chirurgische instrumenten gevonden. Het is dus bekend dat ze obsidiaan scalpels, messen, verband, draden, naalden of katoen hadden.

Craniale trepanaties

Verwar de praktijk van het verlengen van schedels, uitgevoerd om sociale of religieuze redenen, niet met trepanaties die om medische redenen werden beoefend.

Trepanning bestaat uit het maken van een gat in de schedel om te proberen het trauma of de tumoren die dat gebied aantasten te genezen. De gaten die werden gemaakt, waren bedekt met platen van goud. De doktoren van Paracas (genaamd Sir Kah) zouden deze techniek hebben toegepast op soldaten die gewond zijn geraakt in oorlogen.

Door schedels te bestuderen die aantonen dat ze deze operatie hebben ondergaan, hebben experts ontdekt dat velen van hen de operatie hebben overleefd. Het is echter onmogelijk om te weten of ze sequels na haar presenteerden.

Referenties

1. Peruaanse geschiedenis. Paracas cultuur. Verkregen van historiaperuana.pe
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado en Wari Kayan. Verkregen van arqueologiadelperu.com.ar
3. Originele steden. Paracas cultuur. Verkregen van pueblosoriginario.com
4. Khan Academy. Paracas, een introductie. Opgehaald van khanacademy.org
5. De redactie van Encyclopaedia Britannica. Paracas. Opgehaald van britannica.com
6. Schapenvlees, Karen. Wat is er met de Coneheads geworden? Opgehaald van ancient-origins.net
7. Schrijver van het personeel. Paracas cultuurtextiel. Opgehaald van discovery-peru.org
8. Peru Hop. Paracas Cultuur: Kunst, eten en erfgoed. Verkregen van peruhop.com