COTOCOLLAO-CULTUUR: KENMERKEN, CEREMONIES EN LOCATIE - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De Cotocollao-cultuur was een pre-Columbiaanse inheems volk dat leefde in wat nu de Quito-vallei in Ecuador is. Zij waren de eerste bewoners van de bergen van het land, vestigden zich daar ongeveer 3.500 jaar geleden en verdwenen in 500 voor Christus. C.

De archeologische overblijfselen die door deze cultuur zijn achtergelaten, werden voor het eerst gevonden in 1974 door verschillende archeologiestudenten en hun professor Óscar Efrén. De studies begonnen in 1976, gefinancierd door het Museum van de Centrale Bank van Ecuador.

Cotocollao keramische figuren.

De inwoners van de Cotocollao-cultuur waren sedentair en leefden voornamelijk van de landbouw. Vanwege het relatieve gemak van de levensomstandigheden die het had, was het een cultuur van kunstenaars. Ze waren voornamelijk gewijd aan keramiek en creëerden stukken van zeer hoge kwaliteit voor die tijd.

Geschat wordt dat de cotocollao-cultuur primitieve handelsroutes ontwikkelde die het mogelijk maakten om te communiceren met andere inheemse etnische groepen, hoewel de uitwisseling en de culturele invloed die hieruit zou kunnen voortvloeien niet aanzienlijk zijn in vergelijking met andere inheemse relaties in Amerika op dat moment.

Locatie van de Cotocollao-cultuur

Deze cultuur leefde in het noordoostelijke deel van de Pichincha-vulkaan, meer dan 2000 meter boven zeeniveau. Deze locatie stelde hen in staat om verschillende bronnen te controleren en ook om een ​​verplicht pad te zijn in de communicatieroutes voor de uitwisseling van de producten van het gebied.

Net als andere precolumbiaanse beschavingen had de Cotocollao-cultuur te maken met een reeks ongunstige natuurlijke en aardse omstandigheden die ze moesten overwinnen om het land effectief te temmen en het levensonderhoud van de samenleving te garanderen.

Cotocollao was een gebied dat sterke banden had met Quito lang voordat het werd opgenomen als een stedelijke sector.

Het was een landelijk gebied met gemakkelijke toegang over de weg, met vlakke graslanden en zeer productief land, redenen waarom de regio een gewaardeerd gebied werd door de kolonisten van die tijd, die schenkingen van land van de koning eisten en toestemming om de hand te exploiteren. van inheems werk als onderdeel van hun betaling voor het "veroveren" van het land.

Maatschappij en eten

De Cotocollao-cultuur bestond voornamelijk uit boeren. Hun belangrijkste voedselbron was maïs, quinoa en bonen, en profiteerden van de grote vruchtbaarheid van de valleien van de vulkaan waar ze gevestigd waren.

Om hun dieet aan te vullen, jaagden ze op sommige dieren, zoals herten, konijnen en bepaalde soorten vogels. Door de omgeving waarin ze leefden, konden ze voor die tijd een relatief eenvoudig leven leiden: ze hadden een aangenaam klimaat, constante temperaturen het hele jaar door, twee lagunes waaruit ze zoet water haalden en de grond was erg vruchtbaar.

Vanwege deze kenmerken van zijn omgeving viel de Cotocollao-cultuur op door zijn artistieke kant en door zijn vreedzame handel met andere bevolkingsgroepen. Dankzij de uitwisseling van goederen begonnen ze katoen te gebruiken om kleding te maken.

Kunst

Aan de andere kant valt deze cultuur op door de grote vaardigheid die de inwoners toonden bij het werken met keramiek. Hiermee maakten ze gebruiksvoorwerpen voor zowel huishoudelijk gebruik als voor religieuze handelingen.

De decoratie van deze containers wordt beschouwd als van zeer goede kwaliteit en voor die tijd geavanceerd, voornamelijk dankzij de innovatieve technieken die worden gebruikt om het keramiek te bewerken.

Aan de andere kant was de Cotocollao-cultuur ook de enige die gepolijste steen gebruikte als een werkinstrument binnen alle precolumbiaanse culturen van Ecuador.

Levensstijl

Vanwege de aangename leefomstandigheden die de vallei van de Pichincha-vulkaan bood, hoefden de inwoners van de Cotocollao-cultuur zich niet al te veel zorgen te maken over het bouwen van resistente gebouwen. Om deze reden zijn er tot op de dag van vandaag zeer weinig overblijfselen van de gebouwen bewaard gebleven.

Tegenwoordig weten we dat hun huizen zijn gebouwd met biologisch afbreekbare materialen, zoals hout en stro, dus het was erg moeilijk voor onderzoekers om bewijs van hun kenmerken te vinden.

De overblijfselen die zijn gevonden bevinden zich in het noorden van Quito en beslaan ongeveer een vierkante kilometer; Dit zijn meestal de gaten die zijn gemaakt voor de palen die de huizen ondersteunden, omdat ze in vulkanische grond zijn gemaakt.

Aan de andere kant zijn er in deze populaties ook veel overblijfselen van lama's en alpacabotten gevonden; Maar wetenschappers weten niet zeker of ze werden gedomesticeerd door de bewoners van deze cultuur, of dat het integendeel wilde dieren waren waarop ze jaagden voor voedsel.

Betrekkingen met andere culturen

In de tijd dat de Cotocollao-cultuur werd gevestigd op de hellingen van de Pichincha-vulkaan, vond wat later in Peru bekend zou worden als de "vormingsperiode" plaats. Op dit historische moment begonnen verschillende culturen in het land zich permanenter te vestigen en met elkaar handel te drijven.

De culturen waarmee de Cotocollao het nauwst verwant was, waren de Machalilla en de Chorrera. Deze relatie wordt vooral verklaard door de aanwezigheid van een andere cultuur, de Yumbo's, die een nederzetting hadden op een tussenpunt tussen de andere drie.

Door dit bevoorrechte punt kon de Cotocallao-cultuur verschillende soorten producten uitwisselen met andere populaties aan de kust. De Yumbo's, die als tussenpersoon dienden, waren een vreedzame cultuur: in hun nederzettingen zijn geen resten van oorlogen of wapens gevonden.

Door zijn geweldige ontwikkeling heeft deze cultuur een groot netwerk van wegen gecreëerd, bekend als de Yumbo Travesías, die alle inwoners van het gebied verenigde. Sommige van deze wegen worden nog steeds gebruikt en maakten de uitbreiding van de Cotocollao-cultuur mogelijk.

Helaas zijn alle populaties die zich in dit gebied hadden gevestigd uitgestorven na de uitbarsting van de Pululahua-vulkaan, inclusief de Cotocollao-cultuur. Deze uitbarsting vond ongeveer 2500 jaar geleden plaats, toen de laatste overblijfselen van de nederzettingen dateren.

Aangenomen wordt dat de overlevenden van de Cotocollao-cultuur migreerden op zoek naar een nieuw toevluchtsoord en vruchtbaarder land, waarmee ze een einde maakten aan hun technologische en artistieke vooruitgang.

Religieuze overtuigingen

Als we de archeologische overblijfselen observeren die zijn achtergelaten door de Cotocollao-cultuur, kunnen we weten dat de inwoners ook bepaalde overtuigingen hadden ontwikkeld over het hiernamaals. Dit is terug te zien in het verschijnen van kleine begraafplaatsen tussen de huizengroepen; wat lijkt te duiden op een bepaald geloof over leven na de dood.

De begraafplaatsen van de Cotocollao-cultuur zijn hoofdzakelijk van twee soorten. In de oudste graven waren de graven individueel en de lijken werden volledig bedekt met maïsschillen begraven.

Aan de andere kant rustten de doden in de meest recente graven in gewone graven; de lijken werden lukraak neergelegd, blijkbaar zonder een bepaald patroon.

Ceremonies

De groepen die het Cotocollao-gebied bezetten en de rivieren en bergketens rond Quito werden "yumbo's" genoemd.

Elk jaar wordt het Yumbada de Cotocollao-festival gevierd: een gebruik dat de katholieke traditie van Corpus Christi en de zomerzonnewende op 21 juni samenbrengt, een evenement van het jaar dat vooral belangrijk is voor de cultuur van het Yumbo-volk.

Dit festival heeft veel veranderingen ondergaan, aangezien de huidige organisatoren van dit traditionele ritueel niet voldoende kennis hebben van hoe het werd ontwikkeld en ter ere van wat het werd uitgevoerd.

De lange geschiedenis van Cotocollao als een precolumbiaans ruilcentrum is wat de aandacht trekt van Yumbada-geleerden die de betekenis en oorsprong van de dans willen begrijpen en willen ondersteunen wat wordt benadrukt door de huidige deelnemers, wanneer ze zeggen dat de Yumbada meest legitieme en voorouderlijke behoort tot Cotocollao.

Het lijkt erop dat La Fiesta de la Yumbada controverse heeft veroorzaakt tussen traditionalisten en degenen die vieren op de meest moderne manieren, de waarheid is dat, volgens Kingman, dit oude ritueel dat getransformeerd is, dient om de situatie van het moderne inheemse Quito te verklaren.

In 2005 merkte een inwoner van de buurt op dat de Yumbo's van de Comparsa niets te maken hebben met de Yumbo's als een oude etnische groep uit het noordwesten van Pichincha. Hij beschouwt het als een uitvinding van de Quichua om andere groepen te imiteren.

De huidige deelnemers en leiders zijn sterk gekant tegen deze leugen en beweren dat de dans een echte relatie vertegenwoordigt met hun voorouderlijke wortels.

Cotocollao vandaag

Hoewel de oorspronkelijke leden van de Cotocollao-cultuur de regio ongeveer een millennium bewoonden, begonnen de volgende generaties, hoewel ze een zekere wortels in hun verleden hadden, beïnvloed te worden door andere opkomende samenlevingen.

In het huidige Ecuador is een poging gedaan om de essentie van deze aboriginals en hun tradities terug te vinden. Toen de Agrarische Hervorming in 1963 arriveerde, werkte volgens Borchart de Moreno in zijn boek Los Yumbos onder verschillende vormen van dienstbaarheid voor de parochiehaciënda's ten minste 85% van de inheemse bevolking van Cotocollao.

De regio Cotocollao wordt tegenwoordig beschouwd als een stedelijk gebied dat enkele van zijn belangrijkste archeologische vindplaatsen heeft behouden als een overblijfsel van de beschaving die ooit in hetzelfde land woonde, evenals het materiële behoud van zijn praktijken en creaties, met behoud van de waarde begrafenisonderneming die opviel in zijn praktijken.

Momenteel, en na de ontdekking van de archeologische overblijfselen (waarvan de eerste werd gevonden in 1976), bevinden de meeste overblijfselen zich in een museum dat is opgericht met de naam van de cultuur.

Wat betreft het land dat voorheen door Cotocollao werd bewoond, is het tegenwoordig verdeeld in 5 hoofdwijken: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín en La Delicia.

Referenties

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Woordenboek van Ecuadoraanse folklore. Quito: Huis van Ecuadoraanse cultuur.
2. Luciano, SO (2004). De oorspronkelijke samenlevingen van Ecuador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (negentien een en tachtig). De Yumbos. Quito.
4. Quito opstellen. (29 juni 2014). De Yumbada de Cotocollao is een voorouderlijke dans die in de loop van de tijd duurt. De Telegraaf .
5. Reyes, O. (1934). Algemene geschiedenis van Ecuador. Quito: Andes.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas en Tsatchila. Quito: Abya-Yala-edities.