CHIMÚ-CULTUUR: KENMERKEN, OORSPRONG, LOCATIE, ECONOMIE - GESCHIEDENIS - 2026

De Chimú-cultuur was een pre-Inca Peruaanse cultuur die zich ontwikkelde in de stad Chan Chan, met name in de Moche-vallei, momenteel gelegen in de stad Trujillo. De cultuur ontstond rond 900 na Christus. C., in handen van de Grote Chimú Tacaynamo.

Deze cultuur was de opvolger van de Moche-cultuur en werd later veroverd door de Inca-keizer Túpac Yupanqui, ongeveer in het jaar 1470 (met slechts een paar jaar tot de komst van de Spanjaarden in de regio).

Overblijfselen van constructies uit de Chimú-cultuur. Bron: flickr.com

De Chimú-beschaving was verspreid over de hele strook van de noordkust van Peru. Door de geografische ligging kon het groeien in een grote vruchtbare vallei die geschikt was voor landbouw. De economische activiteiten van Chimú waren de sleutel tot zijn ontwikkeling als samenleving.

In tegenstelling tot de Inca-cultuur aanbaden de Chimú de maan, omdat ze deze veel krachtiger vonden dan de zon. Het aantal offers als offer aan de ster speelde een belangrijke rol bij religieuze riten en overtuigingen.

Deze cultuur is wereldwijd bekend om zijn loodkleurig aardewerk en om de vervaardiging van fijne en delicate stukken in metalen zoals koper, goud, zilver en brons.

Wie heeft de Chimú-cultuur ontdekt?

Max uhle

Aan het einde van de 19e eeuw had de Duitse archeoloog Max Uhle een aanzienlijke invloed op de archeologische praktijken in Zuid-Amerika; specifiek in Peru, Chili, Ecuador en Bolivia. Toen hij naar Zuid-Amerika reisde, begon hij een grondig onderzoek naar de ruïnes van de oude culturen van Peru.

De archeoloog heeft verschillende opgravingen uitgevoerd in Pachacamac -een regio nabij de kust van Peru-, in Mochica en in Chimú, dankzij de sponsoring van de American Exploration Society of Philadelphia. In 1899 ontdekte hij eindelijk de Moche-cultuur die hij Proto-Chimú noemde.

Daarnaast ontwierp hij een gedetailleerde chronologie van de eerste pre-Inca-culturen die in die tijd bekend waren. Hij analyseerde stenen sculpturen, keramiek, textiel en andere artefacten die in die tijd werden gebruikt. Uhle heeft zelfs ontelbare stukken en artefacten uit de Peruaanse en Andes-gebieden teruggevonden.

Deze eerste informatie was fundamenteel voor het onderzoek van de Amerikaanse archeoloog Alfred Kroeber, een van degenen die de chronologie van de pre-Inca-cultuur van Peru gedetailleerd heeft uitgelegd.

Hoewel de Spaanse veroveraars in contact waren geweest met pre-Spaanse beschavingen, waren ze niet geïnteresseerd in het leren van het verleden van deze culturen.

Oorsprong en geschiedenis

Moche beschaving

De Moche-beschaving was de oudst bekende beschaving aan de noordkust van Peru, die wordt geïdentificeerd met de vroege Chimú-periode. Het begin van de periode is niet met zekerheid bekend, maar het is bekend dat het rond 700 na Christus eindigde. Ze concentreerden zich op de valleien van Chicama, Moche en Viru, in het departement La Libertad (zoals het tegenwoordig bekend is).

Deze verenigingen voerden grote technische werken uit. Zijn vorderingen op dit gebied waren in de loop van de tijd opmerkelijk. Hun belangrijkste grondstof was een soort baksteen, bekend als adobem, waarmee ze grote complexen bouwden zoals paleizen, tempels en rechthoekige piramides (of huacas).

Tyler Bell, via Wikimedia Commons

De meest representatieve constructie uit deze periode is het complex van de Huacas del Sol y la Luna, dat wordt beschouwd als een van de belangrijkste heiligdommen van de beschaving. Het vroege aardewerk werd gekenmerkt door zijn realistische vormen en mythologische scènes, beschilderd met kleuren uit de natuur.

Begin van het koninkrijk Tacaynamo

De Chimú-cultuur ontwikkelde zich in hetzelfde gebied waar de Moche-cultuur zich enkele eeuwen eerder had gevestigd. Er zijn aanwijzingen dat de Chimú-cultuur in 900 na Christus begon te verschijnen. C. in de vallei van Moche en uitgebreid naar het centrum van de huidige stad Trujillo.

Tacaynamo was de stichter van het koninkrijk Chimor, met name in wat nu bekend staat als Chan Chan (tussen Trujillo en de zee). De stichter was de eerste heerser van de Chimú-cultuur en werd beschouwd als een soort god. Door de geschiedenis heen wordt het de Grote Chimú genoemd.

De oprichter speelde een fundamentele rol bij de uitbreiding van het grondgebied voor de vestiging van de Chimú-cultuur. Geen enkele cultuur in de regio had zo'n interne samenhang of expansie van dezelfde omvang bereikt.

Chimú-uitbreiding

Er wordt aangenomen dat de Chimú-cultuur tien heersers had; er waren er echter maar vier bekend: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco en Minchancaman. Guacricur was de zoon van Tacaynamo en was de veroveraar van het lagere deel van de Moche-vallei.

Ondanks dat Naucempinco erin geslaagd was het grondgebied uit te breiden, had hij de leiding over het leggen van de fundamenten van het Koninkrijk door een ander deel van de Moche-vallei te veroveren. Bovendien breidde het zich uit naar andere nabijgelegen valleien in de omgeving, zoals Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru en Santa.

Naucempinco regeerde tot ongeveer 1370 en werd opgevolgd door nog 7 heersers, van wie de namen nog niet bekend zijn. Na de heerschappij van de zeven onbekende vorsten arriveerde Minchancaman, die regeerde ten tijde van de Inca-verovering (tussen 1462 en 1470).

De grote expansie van de Chimú-cultuur ontwikkelde zich tijdens de laatste periode van beschaving. Deze periode wordt ook wel late Chimú genoemd. De uitbreiding van de Chimúes was te danken aan de wens om grote aantallen verschillende etnische groepen onder dezelfde vlag te brengen.

De verovering van de Inca's

De uitbreiding van het Inca-rijk begon met het bewind van Pachucútec. De Inca's wilden een groot deel van het grondgebied van de Chimúes bemachtigen, dus besloten ze binnen te vallen en te veroveren. De Inca-strijdkrachten stonden onder bevel van prins Tupac Yupanqui en enkele vijanden van de Chimú.

Na de lange en bloedige oorlog wisten de Inca's op te rukken naar een deel van de Chimú-gebieden. Nadat Yupanqui meer versterkingen had aangevraagd voor de invasie, gaven de Chimú zich over. Vervolgens werd Minchancaman gevangengenomen, waardoor Chan Chan een vazalstaat van het Inca-rijk werd.

Bovendien werd de Grote Chimú permanent opgesloten in een gevangenis in Cuzco. Ze hadden de schatten en bezittingen van de Chimú-heerser meegenomen, zodat de nieuwe Inca-tempel kon worden versierd.

De Inca's namen bepaalde aspecten van de Chimú-cultuur over: de erfenis van de heersers voor de troon, buitenlandse hulp voor werk en enkele kenmerken van hun kunst.

Plaats

De Chimú-cultuur bloeide tussen de 12e en 15e eeuw aan de noordkust van Peru, gecentreerd in de Moche-vallei. De hoofdstad was Chan Chan; vandaag blijft de stad met dezelfde naam. In het noorden werd het begrensd door Olmos (Piura) en Tumbes en in het zuiden door Patilvinca (Lima).

Het Chimú-rijk besloeg ongeveer 1000 kilometer en was een van de grootste koninkrijken van precolumbiaanse beschavingen. De Chimúes kwamen om hun domein uit te breiden over een uitgestrekte kuststrook in het noorden van Peru, van Tumbes tot de Huarmey-vallei.

Chan Chan: de hoofdstad

De culturele hoofdstad van de Chimú-cultuur bevond zich in Chan Chan, aan de monding van de rivier de Moche. Het was ongeveer 20 vierkante kilometer, met een bevolking van ongeveer 40.000.

Bij de ontwikkeling van de Chimú-cultuur werd Chan Chan het centrum van een breed netwerk van commerciële activiteiten; Ongeveer 26.000 ambachtslieden en families woonden daar, vaak teruggetrokken uit door buitenlanders veroverde gebieden.

Algemene karakteristieken

Fusie van culturen

De Chimú-cultuur is ontstaan ​​uit een samensmelting van twee culturen: de Mochica en de Lambayeque. Vóór de Chimú-cultuur had de Moche-cultuur zich eerder in datzelfde gebied gevestigd, dus erfden de Chimú gebruiken en tradities die vergelijkbaar waren met die van hun voorlopers.

Na het verval van de Mochica ontwikkelde de Lambayeque-cultuur zich een paar eeuwen voordat de Chimú dat deed. Naast hun door Moche beïnvloede tradities ontwikkelden ze verschillende kenmerken die later opvielen bij de Chimú.

Beeldhouwwerk

Chimú sculptuur

Voor de Chimú-cultuur waren de afbeeldingen van dieren door middel van beeldhouwkunst belangrijker dan voor eerdere culturen.

Bovendien hadden ze de leiding over het maken van gravures van de meest relevante goden, die zich in religieuze tempels bevonden. Het meest gebruikte materiaal was hout, hoewel ze ook stukken keramiek maakten.

Goudsmeden en metallurgie

De Chimúes werden gekenmerkt door artistieke voorstellingen met goud en zilver. Onder de meest luxueuze juwelen die ze maakten, valt de gouden oorkap op, gerelateerd aan de positie en positie van de persoon in de samenleving. Het was over het algemeen een groot kledingstuk.

Gouden vaten voor rituele ceremonies en funeraire maskers waren andere instrumenten die door de Chimú-cultuur werden ontwikkeld. De creatie van deze objecten beïnvloedde andere Zuid-Amerikaanse culturen.

Rowanwindwhistler, van Wikimedia Commons

Binnen de Chimú-cultuur was de constructie van een instrument genaamd Chimú Tumi een traditie, die bestond uit een ceremonieel mes gemaakt van goud en andere decoratieve metalen. Dit instrument is een van de meest representatieve creaties van de Chimú-cultuur en werd gebruikt voor religieuze rituelen.

Metallurgie was een van de meest relevante activiteiten die plaatsvonden in de tijd van de Chimú-cultuur. De ambachtslieden van Chimú legden zich toe op het ontwerpen van stukken met fijne afwerkingen met verschillende metalen zoals goud, zilver, brons en tumbago. Ze onderscheidden zich door hun gedetailleerde en minutieuze reliëfs.

De Chimúes hadden de leiding over het maken van een breed scala aan artikelen; van luxe accessoires zoals armbanden, kettingen en oorbellen tot brillen en enkele scherpe wapens.

Textiel

Chimú-textiel was voornamelijk gebaseerd op geweven stoffen gemaakt van wol en katoen, verspreid over het hele gebied van Peru. De Chimúes kwamen om voor die tijd nieuwe methoden te bedenken, zoals de techniek van het weefgetouw en het spinrok, met behulp van speciale instrumenten om de stoffen te ontwerpen.

Voor kleding werden over het algemeen borduursels, prints, geverfde stoffen en het gebruik van de veertechniek gemaakt. Deze techniek bestond uit het maken van stukken met vogelveren als decoratief element. Sommige creaties waren versierd met goud en zilver.

Bron: en.wikipedia.org

Chimú-textiel bewerkt met wol van 4 soorten dieren: de lama, de alpaca, de vicuña en de guanaco. Bovendien slaagden ze erin stukken te maken met verschillende kleuren en natuurlijke tinten.

Ondanks dat ze tot een van de oudste culturen in Peru behoorden, hadden de Chimúes veel grotere stukken stof dan de culturen uit het latere koloniale tijdperk. De doeken, meestal beschilderd met figuren, bedekten 35 meter lange muren.

Belang van schelpen van weekdieren

Het Chimú-volk werd gekenmerkt door de waardering van schelpen van weekdieren, zowel vanwege hun economische en politieke belang als vanwege hun betekenis van status en macht. Chimúes gebruikte vaak de schaal van S pondylus, een soort weekdier met harde dop met stekels en sterke kleuren.

Luis Camacho, van Wikimedia Commons

Een soort van S pondylus leefde vroeger in ondiepe wateren, wat de visserij aanmoedigde. Met deze diersoort werden alledaagse gereedschappen, ornamenten en exclusieve elementen ontworpen voor de edelen gemaakt.

Architectuur

De citadellen

De architectuur van de Chimú-cultuur was gedifferentieerd in de woningen van de heersers en de elite van de gewone bevolking. De citadellen waren de wooncomplexen die verband hielden met de koningen van Chan Chan. Het waren kleine ommuurde steden gebouwd met adobe van ongeveer negen meter hoog.

Deze gebouwen vertoonden vergelijkbare aspecten als die van een fort. Over het algemeen hadden de citadellen kamers in een "U" -vorm, gescheiden door drie muren, een verhoogde vloer en een patio. Binnen de paleizen konden maximaal vijftien kamers zijn met een vergelijkbare structuur.

Bovendien hadden ze volgens de windstreken een rechthoekig omheind gebied met een strategische noord-zuid oriëntatie. De citadellen vertegenwoordigen een belangrijk kenmerk van de Chimú-cultuur, wat blijkt uit de mate van planning van hun ontwerp en hun efficiënte constructie.

De quincha's

Het grootste deel van de Chimú-bevolking - ongeveer 26.000 mensen - woonde in wijken aan de buitenrand van de hoofdstad. De meeste woningen van de stad waren de quinchas, die bestonden uit kleine constructies gemaakt van bamboe en modder.

De structuur van de quincha bevatte een groot aantal eengezinswoningen met kleine keukens, werkruimtes, ruimtes voor het houden van huisdieren en opslagruimtes voor ambachtslieden.

De architectuur van plattelandssteden ondersteunde het idee van een hiërarchische sociale orde, aangezien het een structureel ontwerp volgt dat vergelijkbaar is met dat van citadellen met administratieve functies. De structuur van landelijke steden werd meestal aangepast aan het platteland. Ze waren echter niet zo imposant als de stedelijke metropolen.

Chan Chan-architectuur

Chan Chan staat bekend als de hoofdstad van het Chimú-koninkrijk en als de residentie van de Grote Chimú. Bovendien werd het in de 15e en 16e eeuw beschouwd als een van de grootste steden ter wereld.

Door de tijd heen werd het in de pre-Columbiaanse tijd gezien als een van de meest complexe steden vanuit architectonisch oogpunt.

De hoofdstad was verdeeld in vier secties: tien koninklijke paleizen (volgens het aantal heersers) gemaakt van adobe; een groep afgeknotte piramides voor rituelen; een gebied met mensen met een hoge status die niet tot de adel behoorden en de buurten waar de meerderheid van de werkende bevolking van de beschaving woonde.

Versierde gebouwen

Binnen de Chimú-architectuur viel de decoratie van de muren met reliëfmodellen en, in sommige gevallen, de schilderkunst op. Onderdeel van de versiering was de afbeelding van dierfiguren, waarbij vooral vogelsoorten en vissen werden belicht.

MacAllen Brothers, via Wikimedia Commons

Daarnaast zijn er grote hoeveelheden geometrische figuren ontworpen die de woningen een gestileerde uitstraling geven.

Keramiek

Algemene karakteristieken

Keramiek was een van de meest relevante artistieke manifestaties van de Chimú-cultuur. De meeste ambachtslieden ontwikkelden hun stukken in de hoofdstad en breidden later uit naar het noordelijke deel van het beschavingsgebied.

De meeste keramische stukken zijn gemaakt met verbrande klei, waardoor figuren in verschillende tinten loodkleur ontstaan. De keramische stukken van de Chimúes zijn gemaakt met twee functies: voor dagelijks huishoudelijk gebruik en voor ceremonieel gebruik.

Vroeger maakten Chimú-ambachtslieden kleine figuren, ongeacht hun doel. De karakteristieke glans van het keramiek werd verkregen door het stuk te wrijven met een eerder gepolijste steen.

Onder de uitstekende gebruiksvoorwerpen gemaakt met keramiek vallen de volgende op: speren, ceremoniële dolken, vaten en ander gereedschap dat in de landbouw wordt gebruikt.

Onderwerpen

De figuren die het meest vertegenwoordigd waren in het keramiek waren menselijke vormen, dieren, planten, fruit en mystieke en religieuze taferelen. Deze trend werd ook herhaald in veel andere inheemse culturen op het continent.

Net als de Moche- en Vico-cultuur vielen de Chimúes op door hun erotische voorstellingen op keramische vaten, maar ook door hun afbeeldingen van inheemse vrouwen. Ook het gebruik van geometrische figuren als begeleiding bij de rest van de stukken domineerde.

Bron: es.wikipedia.org

De chimúes vielen op door het vormen van dieren ver van de kust - lama's, katachtigen en apen - dat wil zeggen, alle dieren die hen een zekere nieuwsgierigheid wekten. Zeedieren, vogels en vissen waren ook de hoofdrolspelers van artistieke voorstellingen in keramiek.

Verschillen met Moche-aardewerk

Het aardewerk van Chimú vertoont een zekere gelijkenis met de Moche-cultuur; beiden werkten met gebrand keramiek en met fijne details. Het aardewerk van Chimú was echter minder verfijnd in zijn uitvoering en zijn werken waren over het algemeen niet geschilderd.

Bovendien waren de figuren van de Chimúes minder realistisch dan de Moches. De Chimú voerden aan dat ze vanwege de grote populatie meer bezig waren met de kwaliteit dan met de esthetiek van de stukken.

De huacos

De huaco's waren keramische stukken met delicate details met een rituele betekenis, meestal gelegen in tempels, graven en typische graven van de Chimú-cultuur.

De huaco's waren veelzijdige voorstellingen; er werden oneindig veel historische en religieuze taferelen gevormd, naast dieren, planten en vruchten.

De bekendste waren de huacoportretten. Dit type huaco's vertegenwoordigde menselijke gezichten, delen van het lichaam en erotische scènes.

Religie

Godheden

Voor de Chimú-cultuur was de maan (Shi) de grootste en machtigste godheid, zelfs meer dan de zon. De Chimúes geloofden dat de maan bepaalde krachten had die de groei van planten mogelijk maakten. Voor de Chimú-cultuur kwam de nacht overeen met de gevaarlijkste uren en de maan verlichtte ze constant.

Toegewijden kwamen om dieren en zelfs hun kinderen te offeren als offer aan de maan. Ze waren van mening dat de maan verantwoordelijk was voor de stormen, de golven van de zee en de acties van de natuur. De belangrijkste tempel was de Si-An, bekend als het Huis van de Maan, waar rituelen werden uitgevoerd op specifieke data.

Bron: es.wikipedia.org

Bovendien aanbaden ze de planeet Mars, de aarde (Ghis), de zon (Jiang) en de zee (Ni) als goden. Elk had een specifieke naam. Een deel van het aanbod gebruikte maïsmeel voor bescherming en het vangen van vis als voedsel.

Ze brachten ook hulde aan de sterren van de Orion-gordel en enkele sterrenbeelden. De sterrenbeelden waren de sleutel om het verloop van het jaar te berekenen en de gewassen te volgen.

Offers

In tegenstelling tot andere inheemse culturen in Zuid-Amerika, viel de Chimú-cultuur op door het beoefenen van offers als offer voor de maan en andere goden. Naast het offeren van dieren, offerden Chimú-families ook kinderen en adolescenten tussen de 5 en 14 jaar.

Slachting van Punta de Lobos

Het bloedbad van Punta de Lobos bestond uit een reeks moorden die werden gepleegd in de tijd van de Chimú-cultuur. In 1997 ontdekte een archeologisch team ongeveer 200 skeletresten op het strand van Punta de Lobos in Peru.

Na verschillende studies en analyses concludeerden ze dat de ogen waren geblinddoekt, de handen en voeten waren vastgebonden, voordat ze de keel van alle gevangenen doorsneden. Archeologen suggereren dat de skeletten toebehoorden aan vissers die mogelijk zijn gedood als een symbool van dankbaarheid aan de god van de zee.

Slachting van kinderen in Huanchaco

Na verschillende jaren van opgravingen ontdekten archeologen in 2011 meer dan 140 skeletten van kinderen en adolescenten tussen 6 en 15 jaar oud in Huanchaco, Peru. Bovendien identificeerden ze meer dan 200 dode dieren, voornamelijk lama's.

Na archeologische analyses zagen ze diepe sneden in het borstbeen en de ribbenkast. Uit de analyse bleek dat het bloedbad een van de grootste massale kinderoffers in de geschiedenis was.

De begrafenis vond plaats tussen 1400 en 1450 na Christus. C, jaren waarin de Chimú-cultuur zich ontwikkelde. Antropologen speculeren dat de offers werden gebracht om de regen en overstromingen veroorzaakt door het El Niño-fenomeen te stoppen.

Sociale organisatie

De Chimú-cultuur werd gekenmerkt door het presenteren van een klassenmaatschappij, met verschillen en debatten tussen de verschillende sociale klassen. Binnen deze cultuur werden vier sociale groepen onderscheiden, elk met een specifieke functie binnen de gemeenschappen.

De samenleving was hiërarchisch ingedeeld door de adel, ambachtslieden, bedienden en slaven. In de bovenste schaal van de vier sociale groepen bevond zich de Grote Chimú, ook wel Cie Quich genoemd.

Geweldige Chimú

De Grote Chimú was de hoogste autoriteit van de Chimú-cultuur en de heerser van de volkeren. Het bleef ongeveer drie eeuwen aan het hoofd van de sociale hiërarchie. De heersers van deze cultuur hadden het voorrecht zich te concentreren op de grote en majestueuze paleizen van de hoofdstad.

Over het algemeen ontving de Cie Quich de troon op erfelijke wijze en regeerde gedurende vele jaren. Bovendien genoten ze het voorrecht omringd te zijn door luxe en bedienden die tot hun beschikking stonden.

De royalty

De Chimú-adel bestond uit al degenen die belangrijke posities in de samenleving bekleedden. De krijgers, priesters en bondgenoten van de Grote Chimú maakten deel uit van de adel die werd verspreid in paleizen in de hoofdstad en in speciaal voor hen gebouwde gebieden.

In de tijd van de Chimú-cultuur werd de adel bekend als de Alaec. Ze waren het equivalent van de grote caciques van andere beschavingen en mannen met een groot prestige en economische macht.

Ambachtslieden

In de Chimú-hiërarchie namen ambachtslieden en kooplieden de derde stap in. Deze groep werd door hen genoemd als de Paraeng; De leden waren verantwoordelijk voor het produceren van de goederen en diensten van de Chimú-cultuur.

Hun werk werd als een van de belangrijkste beschouwd, maar ze moesten onder toezicht staan ​​van een grotere instantie om te verifiëren dat ze hun verplichtingen op de beste manier vervulden. Aan deze groep worden de boeren en boeren toegevoegd.

Bedienden en slaven

De bedienden vormden een kleine groep mensen die de taak hadden de huishoudelijke taken van de Cie Quich en bepaalde groepen van de adel uit te voeren. Velen van hen waren verantwoordelijk voor het uitvoeren van andere activiteiten binnen de samenleving.

Bij de laatste stap werden de slaven gevonden. De slaven waren voor het grootste deel krijgsgevangenen die zich wijdden aan de zwaarste activiteiten van de Chimú-samenleving.

Economie

Elite bureaucratie

De Chimú-cultuur werd voornamelijk gekenmerkt door haar zeer bureaucratische samenleving, dankzij de toegang tot informatie die werd gecontroleerd door de elite van die tijd. Het economische systeem werkt door het importeren van grondstoffen om hoogwaardige en prestigieuze goederen te produceren.

De economische activiteiten van de Chimú-beschaving ontwikkelden zich in de hoofdstad. De elite had de leiding over het nemen van beslissingen over zaken die verband hielden met economische organisatie, productie, monopolies, voedselopslag, distributie en consumptie van goederen.

Economische activiteiten in de hoofdstad

De ambachtslieden gebruikten een groot deel van hun inspanningen in gebieden - vergelijkbaar met de citadellen - om hun economische activiteiten uit te voeren. Meer dan 11.000 ambachtslieden woonden en werkten in de plaats met de hoogste concentratie Chimú-inwoners.

Onder de beroepen van ambachtslieden zijn: visserij, landbouw, ambachtelijk werk en de handel in andere goederen. Het was de ambachtslieden verboden van beroep te veranderen, dus groepeerden ze zich in citadellen, afhankelijk van de activiteit die ze uitvoerden.

Hoge productie van goederen

Na de ontdekkingen en analyse van de archeologen werd geconcludeerd dat de ambachtelijke productie van Chimú in de loop van de tijd toenam.

Gezien de bevolkingsgroei die binnen de beschaving plaatsvond, wordt aangenomen dat veel ambachtslieden in naburige steden naar de hoofdstad zijn overgebracht.

In Chan Chan zijn stukken gevonden die zijn gemaakt met metalen, stoffen en keramiek. Waarschijnlijk heeft een groot aantal vrouwen en mannen ambachtelijke activiteiten ontplooid. Bovendien vond het proces van commercialisering en uitwisseling plaats via de bronzen munten.

Productie en marketing van S-shells

De schelpen van de S pondylus waren typerend voor de Chimú-cultuur vanwege hun overvloed in de hele regio. Veel onafhankelijke ambachtslieden legden zich toe op de productie en marketing van deze schelpen, hoewel hun arbeidsonafhankelijkheid het hen onmogelijk maakte om een ​​groot aantal stukken te maken.

De archeologische gegevens gaven aan dat Chan Chan het centrum was van belangrijke commerciële uitwisselingen, met de schelp van dit dier als hoofdrolspeler. Aangenomen wordt dat de ambachtslieden lange afstanden hebben afgelegd om de schelpen in de hoofdstad op de markt te brengen.

De handel in de schelpen van S pondylus maakte deel uit van de grote expansie van economische macht die de Chimú-cultuur had. Deze schelpen werden gezien als een exotisch materiaal dat gebruikt zou moeten worden om prestigieuze stukken te maken.

De ambachtslieden gebruikten het materiaal als een vorm van politieke en economische controle om zichzelf in de cultuur te houden.

landbouw

Strategieën voor teelt

Een van de belangrijkste economische activiteiten van de Chimú-cultuur was landbouw. Deze activiteit vond voornamelijk plaats in de valleien waar de vruchtbare gronden beter konden worden gebruikt.

De ontwikkeling vond echter plaats in bijna het hele gebied dat door de Chimúes wordt ingenomen. Als gevolg hiervan pasten ze verschillende technieken toe om een ​​snellere gewasgroei te stimuleren.

De Chimúes ontwierpen ingenieuze architectonische en technische stukken om de landbouw te promoten; onder hen vallen de waterreservoirs en irrigatiekanalen op.

De techniek was nuttig om het meeste uit het water te halen zonder het te verspillen. Strategieën om de irrigatie in de landbouw te verbeteren, waren onmisbaar voor vooruitgang in de waterbouw en voor kennis van topografie.

Het idee van het irrigatiesysteem werd voor het eerst gebruikt door de Moche-cultuur; De Chimúes hebben zich echter toegewijd aan het perfectioneren ervan totdat ze een nieuwe techniek bereikten die jarenlang nuttig was.

Traditionele gewassen

De belangrijkste gewassen die in de Chimú-beschaving groeiden waren: maïs, bonen, yucca, pompoen, zuurzak, pinda, avocado, lucuma en pruim van de monnik.

Veel landbouwproducten werden geërfd van andere Zuid-Amerikaanse culturen, zoals die van de inheemse Venezolanen.

Referenties

1. Chimú-cultuur, Wikipedia in het Engels, (zd). Overgenomen van wikipedia.org
2. Chan Chan, Ancient History Encyclopedia, (2016). Ontleend aan ancient.eu
3. Inleiding tot de Chimú-cultuur, Sarahh Scher, (zd). Overgenomen van khanacademy.org
4. Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (zd). Genomen van perutravelsteam.com
5. Chimú-cultuur: geschiedenis, oorsprong, kenmerken en nog veel meer, Hablemos de Cultura Website, (zd). Overgenomen van hablemosdeculturas.com
6. Chimú, redacteuren van Encyclopedia Britannica, (zd). Genomen van britannica.com.