- Geschiedenis
- Religie
- Architectuur
- De 3 meest opvallende sculpturen van Chavín
- 1- Het monolithische zandspiering
- 2- De Raimondi-stele
- 3- Nagelkoppen
- Referenties
De Chavín-cultuur komt uit de Andes in het noorden van Peru en ontwikkelde zich tussen 900 voor Christus. C. en 200 a. C. Het vond plaats in de stad Chavín Huántar. De archeoloog Julio Tell ontdekte de Chavín-cultuur en typeerde deze als de matrixcultuur van de Andes-beschavingen in Peru.
In de Chavín-periode werd de ontwikkeling van keramiek, textiel, landbouw, de domesticatie van dieren, de groei van productie en metallurgie vastgesteld, waardoor het economische proces werd geïntensiveerd.
Bovendien vormde het de basis voor het begin van de precolumbiaanse Maya-, Azteekse en Inca-beschavingen.
De kunst van Chavín is fundamenteel naturalistisch. Het richt zich op mens en dier, zoals jaguars of poema's, alligators, vogels en slangen. Het richt zich ook op planten en mythologische wezens.
Volgens theorieën van sommige archeologen streefde de Chavín-religie naar de transformatie van mensen in andere wezens met een grotere spirituele evolutie door het gebruik van hallucinogene substanties, die werden ontdekt door gevonden voorwerpen en sculpturen.
Geschiedenis
Ongeveer tussen het jaar 1500 na Christus. C. en 500 a. C. ontwikkelde zich de cultuur genaamd chavín.
Het was een pre-Inca-beschaving met dominantie, macht en invloed. Het had zijn centrum van vooruitgang in Chavín de Huántar, gelegen tussen de rivieren Mosna en Huachecsa.
De inwoners van deze cultuur legden zich toe op landbouw, veeteelt, visserij en handel.
Op basis van uitwisselingen tussen de kust- en bergvolken en wellicht met de Amazone-dorpen, oogstten de telers verschillende producten zoals maïs, aardappelen, quinoa, pompoenen, bonen, katoen en pinda's.
In deze cultuur waren er twee sociale klassen. Aan de ene kant waren de priesters, ook wel de priesterlijke kaste genoemd, die de heersende klasse was en die de leiding hadden over de regering door de wet van goddelijkheid.
Ze bezaten astronomische kennis, weer- en klimaatkennis en oefenden grote invloed en macht uit over de mensen. Het waren ook geweldige landbouwtechnici, waterbouwkundigen en kunstenaars.
De andere klasse was de stad, die bestond uit de volksmassa van boeren en veeboeren in dienst van de priesterlijke kaste.
Sommige chavines bewerkten metalen zoals goud, zilver en koper, maar ook steen, hout en been.
Religie
Hun overtuigingen waren polytheïstisch, hun goden boezemden angst in en adopteerden dierenfiguren zoals de alligator, jaguar en slangen.
De invloed van de Amazone wordt gedetailleerd weergegeven in de sculpturen van bovennatuurlijke wezens. De priester was de geestelijk leraar van de rituelen en onderscheidde zich door zijn kleding. Muziek maakte deel uit van de ceremonie.
De rituelen werden meestal gedaan in de tempel van Chavín de Huántar. Er werd vuur gemaakt, voedsel werd aan de goden geserveerd in de vorm van een offer en er werden dierenoffers gebracht.
De Chavín-priesters consumeerden hallucinogene stoffen, ze gebruikten de San Pedro Ayahuasca-cactus die ze in trancetoestand achterlieten om in verbinding te zijn met de goden.
Door deze stof konden ze beter zien, aangezien de verwijde pupillen hielpen om te zien in de duisternis van de tempel.
Dit werd ontdekt door de gevonden afbeeldingen van een god die een cactus in zijn hand droeg.
Een ander beeld stelt de gezichten van de priesters voor met slijm op hun neus; dat laatste is een bijwerking van de consumptie van hallucinogenen.
De Obelisk van Tello was een monument van de Chavín-beschaving, een immens granieten beeldhouwwerk dat als een wandtapijt was verweven.
Deze sculptuur bevatte de belangrijkste elementen in de ideologie van de Chavín. De obelisk werd beschouwd als een god, wiens hoofdbeeld een alligator was met veel slangen eromheen gegraveerd, evenals een jaguar, planten en vruchten.
Architectuur
De architectonische beschaving van Chavín vertegenwoordigt de hoofdstijl die zich over de Peruaanse Andes verspreidde.
Deze kunst is opgedeeld in twee fasen: de eerste fase komt overeen met de bouw van de "oude" tempel tussen 900 voor Christus. Tot 200 a. C., en de tweede houdt verband met de bouw van de "nieuwe" tempel tussen de jaren 500 na Christus. C. en 200 a. C.
Ze bouwden grote tempels op steen, evenals halfronde gebouwen, ondergrondse binnenplaatsen, versieringen van de friezen en muurschilderingen.
De tempel is ontworpen onder een afwateringssysteem, omdat hij het klimaat van de Peruaanse hooglanden niet zou hebben weerstaan en tijdens het regenseizoen onder water of verwoest zou kunnen zijn.
De constructies waren gemaakt van zwart en wit kalksteen, modder en leem. Daarnaast gebruikten ze verschillende niveaus voor de constructie van de tempels.
Ze maakten ook een ondergrondse galerij met een ventilatiesysteem in stenen die uitgehouwen waren met de hoofden van katachtigen.
Momenteel maken deze architectonische sites van Chavín de Huántar deel uit van het Cultureel Erfgoed van de Mensheid dat in 1985 door UNESCO is uitgeroepen.
De 3 meest opvallende sculpturen van Chavín
1- Het monolithische zandspiering
Het is een sculptuur van 5 meter hoog die de glimlachende of woeste god symboliseert, die was ingebed in het midden van een kleine kamer in een ondergrondse schuilplaats in het hele centrum van de oude tempel van Chavín de Huántar.
Het werd "sandeel" genoemd vanwege zijn gigantische speerpuntvorm, hoewel deze theorie niet wordt bevestigd; het wordt verondersteld een heilige steen te zijn die belangrijk was in religieuze culten.
Deze steen is gesneden met de afbeelding van een god met een antropomorfe fysionomie, met de wenkbrauwen en het haar van slangen, met twee hoektanden en grote katachtige klauwen die op zijn been rusten en de rechterklauw omhoog.
2- De Raimondi-stele
Hij personifieert een god met katachtige trekken met open armen, met een staf in elke hand. Het is vergelijkbaar met de monolithische Lanzón-god, maar met het verschil dat het beeld staven heeft.
Deze sculptuur meet 1,98 meter lang en 0,74 meter breed. Het is een blok gepolijst graniet dat aan één kant is gegraveerd.
Deze monoliet werd gedoopt door de natuuronderzoeker van Italiaanse afkomst Antonio Raimondi, die de leiding had over de verhuizing naar Lima voor evaluatie en conservering.
3- Nagelkoppen
Het zijn stukken van verschillende afmetingen die de god Jaguar en andere mystieke wezens vertegenwoordigen die zijn ingebed in de hoofdmuren van de Chavín-tempel.
De onderzoekers beweren dat deze sculpturen de rol vervulden van het verdrijven van boze geesten.
Andere studies suggereren dat het mogelijk portretten zijn van priesters onder invloed van hallucinogene stoffen.
Er wordt ook aangenomen dat het in wezen een hybride is tussen de mens en de vliegende katachtige. Deze sculptuur is gerelateerd aan de waterritus die werd gebruikt door de boeren van het oude Peru.
Referenties
- Mark Cartwright. Chavin-beschaving. (2015). Bron: ancient.eu
- Chavín Cultuur. (2000). Bron: go2peru.com
- De Chavín-cultuur. (2014). Bron: limaeasy.com
- K. Kris Hirst. Chavín Cultuur - wijdverspreide cultus traditie in Early Horizon Peru. (2016) Bron: thoughtco.com
- Chavin Cultuur en Kunst Bron: about-peru-history.com
- Chavin. Bron: britannica.com