COYOLXAUHQUI: GESCHIEDENIS EN ARTISTIEKE REPRESENTATIES - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Coyolxauhqui was een godheid van de Mexica-cultuur die de maan vertegenwoordigde. De Nahuatl-naam bestaat uit twee woorden: coyolli, wat "bel" betekent en xauhqui, wat zich vertaalt als "dat siert". Daarom betekent Coyolxauhqui "degene die versierd is met bellen".

Hierdoor zijn alle voorstellingen die van deze godin zijn gevonden gemakkelijk te herkennen, omdat je in het gezicht van de godheid een reeks schijven kunt zien die aan haar wangen hangen, vergelijkbaar met bellen.

Coyolxauhqui gekleurde monoliet uit sporen van gevonden pigmenten. Bron: Drini

Hoewel het voornamelijk wordt geassocieerd met de maan, stellen sommige archeologen vast dat Coyolxauhqui een ander hemellichaam moet vertegenwoordigen, aangezien in zijn sculpturen geen maanglyph of enig ander type teken werd gevonden dat het rechtstreeks verbindt met de natuurlijke satelliet van de aarde.

Uit Coyolxauhqui zijn twee sculpturen van belangrijke archeologische waarde gevonden, namelijk een steengroeve en een kolossale kop. De eerste werd in 1978 ontdekt onder de trap van de Templo Mayor, terwijl de tweede werd gevonden in de fundamenten van een huis in Santa Teresa, nu de Republiek Guatemala.

De geschiedenis van Coyolxauhqui

Het verhaal van deze godin begint op zijn beurt met het leven van Coatlicue, de godin van dood en leven. Deze godheid woonde in Coatepec en had besloten zich terug te trekken in een teruggetrokken leven. Coatlicue was de moeder van de vierhonderd Suriano's, van de goden van de South Street en van Coyolxauhqui, die de leider was onder haar broers.

Coyolxauhqui ontdekte dat Coatlicue zwanger was en dat de identiteit van de vader onbekend was. Volgens de legende pakte Coatlicue een veer op die uit de lucht viel en plaatste die in haar boezem; op deze manier realiseerde ze zich dat ze zwanger was.

De andere kinderen kwamen erachter, ze waren onteerd en boos. Hiervan profiteerde Coyolxauhqui zijn broers ervan om hun moeder te vermoorden. Toen Coatlicue hoorde van het plan van haar kinderen, werd ze bedroefd door haar toekomst. De zoon die in haar baarmoeder was, sprak echter met haar en verzekerde haar dat ze zich geen zorgen hoefde te maken, aangezien hij haar zou beschermen.

Coyolxauhqui staat tegenover zijn broer Huitzilopochtli

Toen haar kinderen Coatlicue naderden om haar te vermoorden, werd de gewapende god Huitzilopochtli geboren, die de vierhonderd zuiderlingen vermoordde en zijn zus Coyolxauhqui verwondde met een slang. Hij besloot toen haar te onthoofden en stuurde het hoofd naar de hemel zodat haar moeder haar elke nacht kon zien.

Later hakte Huitzilopochtli in stukken wat er nog over was van het lichaam van zijn zus. Op deze manier werd Coyolxauhqui de vertegenwoordiging van de maan en haar broers van de sterren.

Om deze reden wordt er gezegd dat Coyolxauhqui een godin was met een sterk en rebels karakter, die haar broers leidde. Hij stond tegenover zijn broer Huitzilopochtli met als doel de eer van zijn familie te verdedigen en die kracht kostte hem zijn leven.

Artistieke voorstellingen

Prachtig en kolossaal hoofd van Coyolxauhqui

Het hoofd van Coyolxauhqui maakt deel uit van de grote sculpturen van de gouden eeuw van de Azteken (15e eeuw) en kan momenteel worden ondergebracht in het Nationaal Archeologisch Museum. In vergelijking met andere soortgelijke werken is de sculptuur van Coyolxauhqui uitzonderlijk, omdat het het gezicht herkent van een perfect gesneden mens met een zekere sensualiteit.

Op het hoofd van de figuur zit een hoofdtooi die het geheel bedekt, inclusief het voorhoofd; het laat alleen het gezicht vrij dat hiëratisch blijft. Dit gezicht is versierd met kleine schijfjes en een neusring hangt aan de neus, die tot aan de kin bedekt. Het heeft ook lange oorkleppen.

Op de bovenste schijven - de enige die volledig kunnen worden gewaardeerd - is een kruisvormig bord met vier kleine puntjes gegraveerd. Aan de andere kant is slechts een deel van de tussenliggende cirkels zichtbaar. De laatste schijven hebben een opening aan de onderkant, wat de vorm van bellen suggereert.

Justino Fernández stelt in zijn tekst Approach to Coyolxauhqui (nd) voor dat het kruissymbool een presentatie van goud is, dus wordt aangenomen dat de klokken op het gezicht van de godin van edel metaal moeten zijn, zoals overeenkomt met de accessoires van alle goden.

Het beeld is ongeveer 91 centimeter hoog, terwijl het een breedte heeft van 110 centimeter. Het was gemaakt van een harde en porfiersteen, waarvan de kleur en kwaliteit de toeschouwer doen begrijpen dat het een werk van de eerste orde is.

De monoliet van Coyolxauhqui

Het bestaat uit een gravure in de vorm van een schild met een diameter van 320 centimeter. De ronde figuur van de monoliet lijkt op de vorm van de volle maan, wat de link tussen Coyolxauhqui en onze satelliet bevestigt.

Archeologen werken aan de monoliet. Bron: CDMX-regering

Op de steen zie je de uiteengereten godheid, wiens ledematen om de stam zijn geplaatst. De godin draagt ​​kleine veren in haar haar, evenals een bel op haar wang en een wimper. Net als haar moeder Coatlicue werd Coyolxauhqui voorgesteld met een riem versierd met menselijke schedels.

Sommige geleerden beweren dat het uiteenvallen en onthoofden van de godin een rolmodel waren tijdens de rituele offers van de Mexica. Bij deze vieringen werden de harten van de gevangenen eruit gehaald, en vervolgens onthoofd en uiteengereten. Ten slotte werden de lichamen van de trappen van de piramide gegooid, waarschijnlijk bovenop de monoliet van de godin.

De monoliet werd gevonden op de trappen van de Templo Mayor, terwijl een groep arbeiders van de Compañía de Luz een reeks opgravingen uitvoerde om ondergrondse bedrading aan te leggen. Dankzij deze ontdekking werden archeologische studies in de plaats uitgebreid.

Sommigen zijn van mening dat de monoliet de mythe van Coyolxauhqui probeerde te herscheppen, omdat deze zich in het lagere gedeelte van een gebouw dat aan Huitzilopochtli was gewijd, bevond. Om deze reden wordt bevestigd dat dit beeldhouwwerk een weergave is van de moord op de godin op de Coatepec-heuvel.

Momenteel kun je deze monoliet bezoeken in de faciliteiten van het Museo del Templo Mayor, gelegen in Mexico City.

Referenties

1. Fernández, J. (sf) Een benadering van Coyolxauhqui. Opgehaald op 19 december 2019 van UNAM: historicas.unam.mx
2. Fortoul, T. (2019) Degene die zichzelf siert met klokken. Opgehaald op 19 december 2019 via medigraphic.com
3. Garza, T. (2011) De retorische erfenis van Coyolxauhqui. Opgehaald op 19 december 2019 uit Google books: books.google.com
4. Matos, E. (sf) De zes Coyolxauhqui: variaties op hetzelfde thema. Opgehaald op 19 december 2019 van UNAM: historicas.unam.mx
5. Milibrath, S. (1997) Onthoofde maangodinnen in Azteekse kunst, mythe en ritueel. Opgehaald op 19 december 2019 via Cambridge.org
6. SA (sf) Coyolxauhqui. Opgehaald op 19 december 2019 van Wikipedia: es.wikipedia.org