- Oorsprong van kosmopolitisme
- Kants kosmopolitisme
- Kosmopolitische samenleving en globalisering
- Referenties
Het kosmopolitisme is een ideologie die stelt dat mensen volledig tot dezelfde gemeenschap behoren. Op deze manier wordt bijvoorbeeld in de politiek gesteld dat alle mensen dezelfde overwegingen en hetzelfde respect hebben, ongeacht hun plaats van herkomst, burgerschap of status.
De eerste postulanten van het kosmopolitisme dateren uit het oude Griekenland met de school van het stoïcisme en de cynische school. Vandaar dat het concept van "kosmopolitisch" of "wereldburger" werd geboren als een manier om vast te stellen dat een persoon niet kan worden gedefinieerd door de stad van herkomst. Op deze manier verzetten ze zich tegen de traditionele gewoonte van Griekse mannen om mensen te verdelen naar hun afkomst.
Een kosmopolitisch erkent zichzelf als wereldburger
Afbeelding door stokpic via Pixabay
Kosmopolitisme verwijst ook naar een opeenstapeling van ideeën en denkscholen die zijn georiënteerd in de zoektocht naar de natuurlijke orde van het universum, waarnaar vaak wordt verwezen als 'kosmos'.
Het is geladen met een politieke en filosofische moraal die het individu als een lid van de wereld plaatst en niet als een privé-burger van een natie. Op deze manier staat kosmopolitisme tegenover de wortels van een persoon op een bepaalde plaats, een specifiek gebruik of een enkele cultuur.
Oorsprong van kosmopolitisme
De geschiedenis van het kosmopolitische ideaal komt van de Grieken. Aanvankelijk identificeerden oude culturen mannen als burgers die verbonden waren met een specifieke "polis" of stad. Deze identificatie markeerde aan welke instellingen en groep mensen hij zijn loyaliteit te danken had.
Het was in de 4e eeuw voor Christus. C. toen Diogenes van Sinope, ook wel "de cynicus" genoemd, het concept van "kosmopolitisme" explicieter vorm gaf en zichzelf "wereldburger" noemde. Op deze manier identificeren vormde niet alleen een ideologie, maar ook een oppositie tegen loyaliteit en de dienstbaarheid van een stad.
Aan de andere kant waren de stoïcijnen van deze tijd ook tegen het traditionele onderscheid tussen Grieken en barbaren. Kosmopolitisch zijn had betrekking op het vaststellen dat de kosmos een soort echte polis was waartoe ze behoorden. De hele wereld als één stadstaat.
Kosmopolitisch zijn hield ook een ander gedrag in. Binnen het stoïcisme werden bepaalde principes geïmplementeerd om te volgen, zoals uitgebreide vriendelijke daden, zelfs voor slaven of vijanden.
De aansporing tot eigenliefde ontstaat ook, als het begin van een cyclus die begint bij het wezen om andere kringen te bereiken, zoals familie, vrienden en, als het uiteindelijke doel, de mensheid.
Het idee van de stoïcijnen over kosmopolitisme verspreidde zich door de tijd en vormde een groot overtuigend element binnen de conformatie van de Grieks-Romeinse wereld. Het diende ook als een grote bijdrage aan de verbindingen tussen steden die de cohesie van de politieke macht in het Romeinse rijk mogelijk maakten.
Kants kosmopolitisme
Het spoor van kosmopolitisme bleef zichtbaar tijdens de Verlichting en was een relevant element voor de westerse cultuur. Tot de grote reflecties over dit onderwerp behoren Kants opvattingen over de universele orde.
Immanuel Kant, een van de meest invloedrijke filosofen van de Verlichting, bracht een idee van kosmopolitisme naar voren dat verwijst naar de totstandkoming van een matrix waarin alle capaciteiten die inherent zijn aan de mens kunnen worden ontwikkeld. Deze matrix kan worden gezien als een globale omgeving waar iedereen zijn capaciteiten kan ontwikkelen.
Profielportret van Immanuel Kant
nach Veit Hans Schnorr
Kant besprak ook overeenkomsten tussen naties. In sommige van zijn werken, zoals de Metaphysics of Customs of Idee voor een geschiedenis vanuit kosmopolitisch oogpunt, worden veel van zijn ideeën over het onderwerp weerspiegeld.
Kant sprak vanuit de gedachte dat in een 'natuurlijke staat' de specifieke verlangens van elk individu conflicten kunnen veroorzaken. Het berust echter op het gebruik van "rede" als de manier om orde te scheppen en vooral op de ontwikkeling van moraliteit als een van de belangrijkste capaciteiten.
Binnen zijn werken beschrijft Kant ook enkele ideeën die de mens besturen of oriënteren in de richting van het kosmopolitische ideaal, "zo handelen dat de stelregel van uw wil tegelijkertijd altijd geldig kan zijn als het principe van universele wetgeving".
Hoewel Kant er niet voor zorgt dat de vervulling van zijn ideeën tot in de perfectie wordt gevolgd, waardeert hij de constante zoektocht naar vooruitgang. Deze houding van doorzettingsvermogen wordt gezien als "deugd" en wordt gezien als het hoogste doel dat kan worden bereikt door het gebruik en de praktijk van de rede.
Op deze manier kan de kosmopolitisch worden gezien als een onvolmaakt wezen, maar in staat zichzelf te herkennen in zijn fouten en tegelijkertijd in zijn poging om te voldoen aan de beginselen van universaliteit die het 'wereldburger' zijn verdient.
Kosmopolitische samenleving en globalisering
Momenteel heeft de globalisering geleid tot een toename van de menselijke relaties en tot transnationale niveaus. Op deze manier is de mensheid meer verbonden in een wereld waar lokale en mondiale cultuur dichterbij zijn. Het is hier dat kosmopolitisch denken kan worden gerelateerd aan de huidige trend naar het mondiale.
Een kosmopolitische samenleving is afhankelijk van moraliteit, gedeelde economische relaties en politieke systemen die in staat zijn verschillende landen te omvatten. Zo kunnen individuen met verschillende achtergronden binnen een kosmopolis relaties van gelijkheid en wederzijds respect aangaan.
Binnen het stoïcijnse denken houdt het idee van het 'kosmopolitische' verband met twee aspecten: identiteit en verantwoordelijkheid. Wat identiteit betreft, wordt de kosmopolitische persoon een persoon genoemd die wordt beïnvloed door een breed scala aan culturen.
Aan de andere kant gaat het idee van verantwoordelijkheid uit van het feit dat het individu handelt als een lid van de mondiale samenleving van mensen en elke actie komt voort uit zijn verantwoordelijkheid jegens anderen.
In navolging van Kants ideeën, voor de conformatie van een op kosmopolitisme georiënteerde samenleving, verschijnt onderwijs als de fundamentele basis. Hij verzekerde ook dat onderwijs een van de belangrijkste problematische elementen voor de mens is, maar het is de enige manier waarop de mens kan "zijn".
Referenties
- Brown, G. (2009). Kants kosmopolitisme. In Grounding Cosmopolitanism: From Kant to the Idea of a Cosmopolitan Constitution. Edinburgh University Press. Opgehaald van jstor.org
- Pérez H. Kantiaans kosmopolitisme en zijn actualiteit. Philosophy magazine van het UCSJ College of Philosophy and Letters. Hersteld van ucsj.edu.mx
- (2002) Kosmopolitisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Opgehaald van plato.stanford.edu
- Kosmopolitisme. Wikipedia, de gratis encyclopedie. Opgehaald van en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Kosmopolitisme. Encyclopædia Britannica, inc. Opgehaald van britannica.com
- Benning J (2014) Kosmopolitisme. Encyclopædia Britannica, inc. Opgehaald van britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Kosmopolitisme. Oxford Bibliografieën. Opgehaald van oxfordbibliographies.com
- Gordijn A (2004). Leid op voor een kosmopolitisch burgerschap. Het land. Opgehaald van elpais.com
- Kosmopolitisme. Institut de Drets Humans Universitat de València. Hersteld van tiempodelosderechos.es
- Beck U. The Cosmopolitan Society and its Enemies. Theorie, cultuur en samenleving. Opgehaald van observatoriodeseguranca.org