- Overtuigingen en rituelen
- Ochpaniztli Twintig
- Twenty van Huey Tozoztli
- Artistieke voorstellingen
- Referenties
Chicomecóatl (in Nahuatl 'zeven slangen') is de Mexica-godin van levensonderhoud en daarom van maïs. Het is ook de beschermheilige van levensonderhoud, onderhoud, vegetatie, kieming en vruchtbaarheid. Ook bekend onder de naam Xilonen ('de harige', verwijzend naar de baarden van de maïs in peulen), wordt het beschouwd als een van de oudste en belangrijkste goden van de vallei van Mexico.
De Spaanse historicus en franciscaner missionaris Bernardino de Sahagún stelt haar in zijn geschriften gelijk aan de godin Ceres, die in de Romeinse mythologie de beschermheilige was van landbouw, oogsten en vruchtbaarheid.
Godin Chicomecóatl in de Maglabecchiano Codex Bron: Auteur onbekend De Codex Maglabecchiano, 15e eeuw.
Het wordt vaak geassocieerd met Ilamatecuhtli ('oude dame' in verwijzing naar het rijpe oor van gerimpelde en gelige bladeren), evenals Centeocíhuatl, die de vrouw was van Tezcatlipoca, de god van de voorzienigheid, het onzichtbare en het duister.
Door de Nahuatl-naam uit te werken, wordt het esoterische karakter van de twee termen duidelijk. Het getal zeven betekende zaden en was een teken van goed voorteken, terwijl de slang een symbool van vruchtbaarheid was.
In zijn positieve aspect betekende de godin Chicomecóatl de productie van goede gewassen, terwijl het in zijn negatieve betekenis een verspreider van honger en dood zou kunnen zijn.
Overtuigingen en rituelen
Uit de inhoud van de liedjes is bekend dat Chicomecóatl leefde in het Mexica-paradijs (Tlalocan), dat werd geregeerd door Tlaloc, de god van bliksem, regen en aardbevingen. De godin was afwezig in de bekende 'nectar van de aarde', gelegen in het oostelijke deel van het heelal, uitsluitend voor de vruchtvorming van maïs.
Binnen het Mexica pantheon was 'de zeven slang' een van de oudere zusters van de tlaloqueh of regengoden, aangezien zij verantwoordelijk waren voor het verdelen van de regen over de aarde in vaten.
Zijn andere twee zussen waren de godinnen Chalchiuhtlicue en Huixtocíhuatl, met wie hij een triade vormt die volgens Sahagún: "de mensen ondersteunde zodat ze konden leven". Chalchiuhtlicue was beschermheer van het water van de bronnen en lagunes, terwijl Huixtocíhuatl van het zout en de vruchtbaarheid van de zee was.
Elk van deze goden genoot van een traditioneel festival dat in de Mexica-kalender overeenkwam met een fase van de jaarlijkse landbouwcyclus. Van de festiviteiten met betrekking tot de godin Chicomecóatl vallen de scores van Ochpaniztli en Huey Tozoztli op.
Ochpaniztli Twintig
Dit is een van de belangrijkste religieuze ceremonies van de Azteekse cultuur en dient als het startpunt van de kalender met 18 scores. Het betekende vegen, want het was de fase waarin alles werd geveegd of vernieuwd. Dit festival dat plaatsvond in de Templo Mayor, werd gewijd aan drie godinnen: dat van de aarde (Toci-Teteo Innan), dat van maïs (Chicomecóatl) en dat van water (Atlatonan).
Deze bovennatuurlijke entiteiten, verantwoordelijk voor het geven van continuïteit aan de levenscyclus van de mens, werden vertegenwoordigd door 3 geselecteerde slaven die, na deelname aan processies, liederen en dansen, werden geofferd.
Om de godin Chicomecóatl te personifiëren, werd meestal een jonge vrouw tussen de 12 en 13 jaar oud gekozen. Deze rituele fase begon met een wake waarin blaasinstrumenten, hoorns en fluiten werden bespeeld, terwijl een draagstoel werd voorbereid waarin zaden en korenaren en chili werden gelegd.
De volgende dag verliet de slaaf haar heiligdom en werd op de draagstoel in processie gedragen door de oudere priesters. De tour was een metaforische weergave van het ontkiemings- en rijpingsproces van maïs. Het omvatte de doorgang door de kamer waar de beeltenis van Huitzilopochtli was.
Al op hun eindbestemming, in het heiligdom Chicomecóatl, werden het nest en de ixiptla (de levende vertegenwoordiger van de god) op een grote hoeveelheid groenten en bloemen gelegd. Daar kreeg de slaaf bezoek van de edelen die haar het bloed aanboden dat ze hadden gekregen van de offers die ze hadden gebracht. De volgende dag bij zonsopgang werd de jonge vrouw onthoofd in haar heiligdom en haar bloed werd uitgesmeerd op de beeltenis van de godin, evenals op de voedseloffers.
Twenty van Huey Tozoztli
Deze score kwam overeen met de vierde van de Mixtexca-kalender en was gewijd aan maïs zelf, via Chicomecóatl en de mannelijke vertegenwoordiging van Cintéotl. Het werd erkend als het festival van 'langdurig vasten', aangezien het eten de vier dagen voorafgaand aan de ceremonies werd gestopt en omdat alle altaren waren versierd met maïsplanten.
Op de binnenplaats van de tempel van 'zeven slangen' werd zijn beeld gemaakt van pasta van tzoallizaden, amarant en mensenbloed geplaatst en kreeg hij bonen, chiazaad en maïs aangeboden.
Het was gebruikelijk om een jonge vrouw te offeren die gekleed was in een groene veer, een symbool van het heilige graan, en haar bloed werd gebruikt om het beeld van de godin te bedekken en haar haar zou een ander offer zijn. De huid van de jonge vrouw werd gebruikt om de priesters te kleden, die onder luid gezang pompoen- en maïszaadjes naar de aanwezigen gooiden.
Een andere prominente ritus van deze twintig was de verovering van Cintéotl. Hiervoor verzamelden de mensen maïsplanten of maguey-wortels, die ook de god symboliseerden. Ze waren versierd met bloemen en boden een aanbod van lekkernijen, atoles, geroosterde kikkers, tortilla's en andere eerbetonen.
De mannen simuleerden rituele gevechten ter ere van de godin. Ondertussen gingen de jonge vrouwen naar de tempel van Chicomecóatl om de afbeeldingen van Cintéotl te nemen en ze in een schuur met granen te plaatsen. Dit ritueel eindigde met het offeren van kinderen ter ere van de tlaloques, om regenwater te verkrijgen om een goede oogst te verzekeren.
Artistieke voorstellingen
Chicomecóatl Sculpture - Museum voor Antropologie van Mexico-Stad. Bron: Adam Jones uit Kelowna, BC, Canada
Chicomecóatl verschijnt meestal in Azteekse documenten, zoals de Codex Borgia, met het gezicht en lichaam rood geverfd, met een rechthoekige hoofdtooi of een geplooide waaier van dezelfde kleur. In de Florentijnse Codex wordt ze zittend afgebeeld, met zeven slangen die uit haar rok tevoorschijn komen, verwijzend naar haar naam 'zeven serpent'.
Volgens de beschrijvingen van de Spaanse veroveraars werden houten afbeeldingen van Chicomecóatl gebruikt bij ceremonies en festivals.
Vroeger werd het voorgesteld als een meisje van ongeveer 12 jaar gekleed in ornamenten in felle kleuren. Ze droeg een kartonnen mijter over haar lange haar en ze droeg gouden oorbellen en een ketting van gouden korenaren die aan een blauw lint waren geregen. In zijn handen hield hij een voorwerp dat leek op een korenaar, gemaakt van veren en badend in goud.
Referenties
- Broda, J. (nd). De goden van maïs. Mexicaanse archeologie. Opgehaald van arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). De namen van de Mexica-goden: naar een pragmatische interpretatie. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) De twintig van Ochpaniztli: een mogelijke metafoor voor de groei van maïs in de ruimtes van de Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Inheemse maïs in Mexico,
- Prine, E. & Encyclopædia Britannica (2018, 16 februari). Chicomecóatl (Azteekse godin). Opgehaald van britannica.com
- Arenas, GL (2016). Godheden van landbouwvruchtbaarheid in het Mexica-pantheon. Meso-Amerikaanse studies, (7), 45-52.