ZYGMUNT BAUMAN: BIOGRAFIE, GEDACHTE (FILOSOFIE) EN WERKEN - FILOSOFIE - 2026

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) was een Poolse filosoof, socioloog en auteur van joodse afkomst. Hij verwierf bekendheid omdat hij de theorie van de "vloeibare moderniteit" had gecreëerd en voor zijn uitstekende werk dat hem onder meer de Prins van Asturië 2010 opleverde.

Tijdens zijn jeugd moest hij vanwege de nazi-bezetting het land verlaten waarin hij werd geboren. De jongeman en zijn gezin vonden in 1939 hun toevlucht in de Sovjet-Unie. Toen trad Bauman op 19-jarige leeftijd toe tot de gelederen van de Communistische Partij.

Maak kennis met de media-goeroe uit Milaan, Italië via Wikimedia Commons

Het was rond deze tijd dat Bauman een militaire carrière begon waaraan hij het grootste deel van zijn tijd besteedde tot 1948. In die periode had de Pool ook de leiding over het afronden van zijn studie sociologie aan de Academie voor Sociale en Politieke Wetenschappen in Warschau.

Daarna begon hij zijn carrière als universitair docent en begon hij essays te schrijven die als basis dienden voor zijn volgende benaderingen. Bauman werkte tussen 1964 en 1968 aan de Universiteit van Warschau.

De toenmalige leraar was het slachtoffer van een antisemitische zuivering die eind jaren zestig werd gepromoot door een sector van de Communistische Partij in Polen. Opnieuw moest hij het land verlaten als gevolg van zijn joodse voorouders, ook al was hij geen zionist.

Hij ging met zijn gezin naar Israël, daarna was hij in de Verenigde Staten en Canada. In de drie landen was hij hoogleraar aan de universiteit, totdat hij in 1971 definitief zijn woonplaats vestigde in Engeland, een land dat hem later de nationaliteit zou verlenen.

Sinds de jaren vijftig begon Bauman een intense activiteit als auteur. Zijn bekendste werk heette Liquid Modernity en het werd gepubliceerd in 2004. Hij bedacht die term om te verwijzen naar de onomkeerbare en constante veranderingen die plaatsvinden in de huidige samenleving.

Biografie

Vroege jaren

Zygmunt Bauman werd geboren op 19 november 1925 in de stad Poznan in Polen. Zijn ouders waren van joodse afkomst, hoewel ze de mandaten van de religie niet trouw volgden en hun namen waren Sophia Cohn en Moritz Bauman.

Toen Duitsland in 1939 Polen binnenviel, wist de familie Bauman te ontsnappen en een toevluchtsoord te vinden in de Sovjet-Unie. Daar voegde de jonge Zygmunt zich bij de Poolse troepen, die onder controle stonden van de Sovjets.

Ook begon Bauman in 1944 te dienen in de Communistische Partij. In die tijd begon hij ook in een functie bij het Internal Security Corps, bekend als KBW. Daar wordt aangenomen dat hij tot 1953 inlichtingenwerk heeft verricht.

Bauman was na het einde van de Tweede Wereldoorlog teruggekeerd naar Polen. Daarna studeerde hij sociologie aan de Universiteit van Warschau, hetzelfde studiehuis waar hij later zelf professor werd.

Na zijn afstuderen werkte hij enige tijd als assistent van een andere socioloog die aan de Universiteit van Warschau werkte, Julian Hochfeld, die een voorliefde had voor het marxisme.

Tweede migratie

Pas in 1962 kreeg Bauman de post van hoogleraar, want toen verhuisde Julian Hochfeld naar Parijs om een ​​post bij UNESCO te bekleden.

Hij bekleedde echter lange tijd de vaste leerstoel als leraar niet, want na 14 jaar les te hebben gehad aan de Universiteit van Warschau, moest Bauman zijn functie verlaten.

In 1968 promootte Mieczyslaw Moczar, die aan het hoofd stond van de Poolse communistische veiligheidspolitie, een zuivering binnen de regering. Het was toen dat Bauman ontslag nam uit de United Polish Workers Party.

De Poolse politieke crisis van 1968 resulteerde in de massale emigratie van Polen van Joodse afkomst. Onder hen was Bauman, die afstand deed van zijn nationaliteit en die van Israël aanvroeg, het land waarnaar hij voor het eerst verhuisde.

Zijn eerste docentschap was in Israël, aan de universiteit van Tel Aviv, maar later ging hij naar andere landen, zoals de Verenigde Staten, Canada en Australië. Totdat hij uiteindelijk zijn huis in Engeland vond.

Engeland

Zygmunt Bauman vestigde zich vanaf 1971 met zijn gezin in Engeland. Daar bekleedde hij een post als hoogleraar sociologie aan de Universiteit van Leeds en was hij verschillende keren hoofd van die afdeling.

Tot dan toe had Bauman veel van zijn werk in Polen gepubliceerd en was hij een autoriteit op dit gebied. Maar het was vanaf zijn aankomst in Engeland dat zijn teksten en benaderingen internationale relevantie kregen buiten een intellectuele sociologische cirkel.

Bovendien begon Bauman zijn werk vanaf de jaren '70 in het Engels te schrijven, waardoor het toegankelijk werd voor de massa die in de kwestie geïnteresseerd was.

Zijn echte populaire erkenning begon echter aan het begin van het nieuwe millennium, met de publicatie van zijn boek getiteld Liquid Modernity, dat in 2000 werd uitgebracht. Het inspireerde ook veel activisten in de wereld die tegen globalisering waren.

Een ander van zijn meest erkende werken was Modernity and the Holocaust, gepubliceerd in 1989. Voor Bauman was het concept van "moderniteit" fundamenteel. Hij was van mening dat het zijn geldigheid handhaafde, met radicale veranderingen, maar niet zo intens dat het over postmoderniteit sprak.

Dood

Zygmunt Bauman stierf op 9 januari 2017 in Leeds, Engeland, op 91-jarige leeftijd. De persoon die verantwoordelijk was voor de aankondiging van het evenement was Aleksandra Kania, die zijn vrouw was van 2015 tot aan haar dood. Ze legde uit dat hij ten tijde van het overlijden van de socioloog bij zijn gezin was.

De Pool was vanaf 1948 getrouwd met de schrijfster Janina Bauman, tot ze in 2009 stierf. Samen hadden ze drie dochters; Lidia, die zich wijdde aan de beeldende kunst, Irena, een architect, en de derde, die als opvoeder werkt, genaamd Anna.

Zijn kleinzoon Michael Sfard is een gerenommeerde advocaat en schrijver gevestigd in Israël; Hij is de zoon van Anna samen met haar man Leon, een Israëlische wiskundige.

Erkenningen

Een van de meest prominente onderscheidingen die Zygmunt Bauman ontving, is de Europese Amalfi-prijs voor sociologie en sociale wetenschappen, die hij in 1992 ontving. Zes jaar later werd hij erkend met de Theodor W. Adorno-prijs.

Ook ontvingen Bauman en Alain Touraine in 2010 de Prince of Asturias Award for Communication and Humanities. In datzelfde jaar richtte de Universiteit van Leeds, waar de in Polen geboren auteur lange tijd werkte, het Bauman Institute op, een eenheid van de afdeling Sociologie.

Een andere onderscheiding van Bauman was een eredoctoraat in moderne talen van de Universiteit van Salento.

Gedachte

Zygmunt Bauman was geïnteresseerd in sociale veranderingen en de gevolgen daarvan in alle schakels van de samenleving. Hij behandelde onderwerpen als consumentisme, globalisering en concentreerde zich ook op kwesties als de analyse van de moderniteit en haar patronen in verschillende situaties.

Eerder in zijn carrière had hij zich uitsluitend gewijd aan de marxistische benadering van de studie van samenlevingen, maar toen werd hij kritisch en begon hij zijn eigen ideeën te ontwikkelen.

Moderniteit en de Holocaust

De socioloog was van mening dat de Holocaust mogelijk was dankzij de moderniteit en dat het niet, zoals algemeen wordt aanvaard, een terugval naar barbarij was. Bauman legde uit dat in een poging om alles wat vroeger een mysterie voor de mensheid was, te weten en er controle over te hebben, er een gevaarlijke houding bestond tegenover het onbekende.

In Modernity and the Holocaust legde Bauman uit dat wat niet bekend is, een probleem vormt voor de moderne samenleving en dat uitroeiingsgebeurtenissen een grote kans hebben om opnieuw te verschijnen of zelfs te ervaren in de wereld van vandaag.

Een van zijn beroemdste boeken, gepubliceerd in 2000, was Liquid Modernity, daar slaagde hij erin om zijn ideeën over de moderne orde die hij eind jaren tachtig begon te ontwikkelen uit te breiden met Modernity and the Holocaust (1989).

In ieder geval bleef Bauman zich in zijn latere werken verdiepen in concepten die verband houden met moderniteit.

Vloeibare moderniteit

Een tijdlang probeerde Zygmunt Bauman te theoretiseren over postmoderniteit, maar kwam tot de conclusie dat er niet over zoiets kan worden gesproken aangezien het moderne schema blijft bestaan.

Voor Bauman zoekt moderniteit orde door de omgeving te categoriseren om er iets voorspelbaars van te maken. Hij is echter van mening dat er een dualiteit schuilt in het zien van veranderingen op sociaal, economisch en cultureel gebied als het tweede moderne kenmerk.

Op dat moment besloot hij de begrippen "liquid modernity" en "solid" te verzilveren. Bauman geloofde dat concepten tegenwoordig snel veranderden en stelde ze gelijk aan wat er in de samenleving zou gebeuren als het zou wegsmelten.

Hij dacht dat het gevaarlijkste aan "vloeibare moderniteit" het feit was dat het de moderniteit zelf was, en accepteerde dat het een mislukking was.

Sociale netwerken

Met betrekking tot online sociale interacties, dacht Bauman dat ze een valstrik waren, aangezien het individu zichzelf omringt met degenen die denken zoals hij en zijn genegenheid bepaalt met een aantal volgers of vrienden.

Op die manier zou hij het contact met zijn sociale vaardigheden verliezen en ook het vermogen om met tegengestelde meningen om te gaan, terwijl hij "de echo van zijn stem" zou blijven. Ook om een ​​vals gevoel van gezelschap te geven temidden van een modern isolement.

Gepubliceerde werken

Warschau

- Kwesties van democratisch centralisme in de werken van Lenin, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- British Socialism: Sources, Philosophy, Political Doctrine, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Class, Movement, Elite: A Sociological Study on the History of the British Labour Movement, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- Over de geschiedenis van het democratisch ideaal, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: vier sociologische sketches, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Issues of Contemporary American Sociology, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- Partijsystemen van het moderne kapitalisme; met Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski en Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- The Society We Live In, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Grondbeginselen van de sociologie. Kwesties en concepten, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Ideeën, idealen, ideologieën, 1963 (Idee, ideały, ideologie).

- Schets van de marxistische theorie van de samenleving, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Elke dag sociologie, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Visioenen van een mensenwereld: Studies over de geboorte van de samenleving en de rol van de sociologie, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Cultuur en samenleving. Voorrondes, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Voorlopig).

Leeds

jaren 70

- Tussen klasse en elite. De evolutie van de Britse arbeidersbeweging. Een sociologische studie, 1972.

- Cultuur als Praxis, 1973.

- Socialisme. La utopia activa, 1976 (Socialism: The Active Utopia).

- Op weg naar een kritische sociologie: een essay over gezond verstand en emancipatie. 1976.

- Hermeneutics and Social Science: Approaches to Understanding, 1978.

Jaren 80

- Memories of Class: The Pre-history and After-life of Class, 1982.

- Stalin en de boerenrevolutie: een casus in de dialectiek van meester en slaaf. 1985.

- Wetgevers en tolken: over moderniteit, postmoderniteit en intellectuelen, 1987 (wetgevers en tolken: over moderniteit, postmoderniteit, intellectuelen).

- Freedom, 1988 (Freedom).

- Modernity and the Holocaust, 1989 (Modernity and the Holocaust).

Jaren 90

- Paradoxes of Assimilation, 1990.

- Sociologisch denken, 1990 (Sociologisch denken. Een inleiding voor iedereen).

- Moderniteit en ambivalentie, 1991 (moderniteit en ambivalentie).

- Intimations of Postmodernity, 1992.

- Mortaliteit, onsterfelijkheid en andere levensstrategieën. 1992.

- Postmoderne ethiek: sociologie en politiek, 1993 (postmoderne ethiek).

- Leven in fragmenten. Essays in Postmodern Morality, 1995.

- Weer alleen - Ethiek na zekerheid. 1996.

- Postmodernity and its Disontents, 1997 (Postmodernity and its Disontents).

- Werk, consumentisme en de nieuwe armen, 1998 (Werk, consumentisme en de nieuwe armen).

- Globalisering: menselijke gevolgen, 1998 (globalisering: de menselijke gevolgen).

- Op zoek naar politiek, 1999 (op zoek naar politiek).

Nieuw millennium

- Liquid Modernity, 2000 (Liquid Modernity).

- Gemeenschap. Op zoek naar veiligheid in een vijandige wereld, 2001 (Gemeenschap. Op zoek naar veiligheid in een onzekere wereld).

- The Individualized Society, 2001 (The Individualized Society).

- De belegerde samenleving, 2002 (Society Under Siege).

- Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds, 2003 (Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds).

- Vertrouwen en angst in de stad, 2003 (stad van angst, stad van hoop).

- Wasted Lives: Modernity and its Outcasts, 2004 (Wasted Lives. Modernity and its Outcasts).

- Europe: An Unfinished Adventure, 2004 (Europe: An Unfinished Adventure).

- Identidad, 2004 (Identity: Conversations with Benedetto Vecchi).

- Liquid Life, 2005 (Liquid Life).

- Liquid Fear: Contemporary Society and Its Fears, 2006 (Liquid Fear).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: leven in een tijdperk van onzekerheid).

- Consumption Life, 2007 (Consuming Life).

- Kunst, vloeibaar? 2007.

- De kunst van het leven. Van het leven als kunstwerk, 2008 (The Art of Life).

- Archipel van uitzonderingen, 2008.

- Meerdere culturen, één mensheid, 2008.

- De uitdagingen van onderwijs in vloeibare moderniteit, 2008.

- De tijd dringt, 2009 (Living on Borrowed Time: Conversations with Citlali Rovirosa-Madrazo).

2010s

- Wereldconsumptie: ethiek van het individu in het werelddorp, 2010.

- Bijkomende schade. Sociale ongelijkheden in het mondiale tijdperk, 2011 (Collateral Damage: Social Inequalities in a Global Age).

- Cultuur in een vloeibare moderne wereld, 2011 (Cultuur in een vloeibare moderne wereld).

- Morele blindheid. Het verlies van gevoeligheid in liquide valuta; met Leonidas Donskis, 2013 (Moral Blindness: The Loss of Sensitivity in Liquid Modernity).

- Komt de rijkdom van enkelen ons allemaal ten goede? 2013 (Komt de rijkdom van weinigen ons allemaal ten goede?).

- Staat van crisis. Cambridge: staatsbestel; met Carlo Bordoni, 2014.

- Praktijken van Selfhood. Cambridge: staatsbestel; met Rein Raud, 2015.

- Beheer in een vloeibare moderne wereld. Cambridge: staatsbestel; met Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz en Monika Kostera, 2015.

- Over de wereld en onszelf. Cambridge: staatsbestel; met Stanisław Obirek, 2015.

- Liquid Evil. Cambridge: staatsbestel; met Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: staatsbestel; met Ezio Mauro, 2016.

- Strangers at Our Door, 2016.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- A Chronicle of Crisis: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.

- Vloeistofontwikkeling. Transformaties in het 3.0-tijdperk. Barcelona: Paidós, 2018.

Referenties

1. En.wikipedia.org. (2019). Zygmunt Bauman. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.
2. Bauer, P. (2019). Zygmunt Bauman - in Polen geboren socioloog. Encyclopedia Britannica. Beschikbaar op: britannica.com.
3. Kring voor Schone Kunsten van Madrid, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. Beschikbaar op: circulobellasartes.com.
4. Culture.pl. Adam Mickiewicz Institute (2016). Zygmunt Bauman. Beschikbaar op: culture.pl.
5. Davis, M. en Campbell, T. (2017). Zygmunt Bauman overlijdensbericht. The Guardian. Beschikbaar op: theguardian.com.
6. Tijd, C. (2017). Afscheid van Zygmunt Bauman, groot denker van de 20e eeuw. Tijd. Beschikbaar op: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Denker Zygmunt Bauman, 'vader' van de 'vloeibare moderniteit', sterft. HET LAND. Beschikbaar op: elpais.com.