ZENÓN DE CITIO: BIOGRAFIE, GEDACHTE, BIJDRAGEN EN WERK - FILOSOFIE - 2026

Zeno van Citius was een Griekse filosoof wiens belangrijkste bijdrage de creatie van het stoïcisme was. Deze filosofische school staat tegenover de aanhangers van Epicurus en stelt het primaat van logica en natuurkunde vast als fundamentele elementen om deugd te bereiken.

Zeno werd geboren in de Cypriotische stad Citio, in die tijd een Griekse kolonie. Zijn interesse in filosofie kwam bij hem op nadat hij in Athene was aangekomen en in contact kwam met verschillende filosofen uit die tijd. Hij was een leerling van Crates en Stilpon, beiden behorend tot de Cynical School.

De evolutie van zijn denken - beïnvloed door Plato, Aristoteles en Heraclitus - bracht Zeno er echter toe afstand van hen te nemen en zijn eigen theorieën te vestigen. Tolerant van karakter, begon hij lessen te geven aan allen die geïnteresseerd waren onder de Painted Portico van Athene.

Vandaar de naam van stoïcisme, want in de Griekse portiek wordt stoa gezegd. Ondanks tegenstrijdige informatie wijzen de meeste experts erop dat hij zelfmoord pleegde na 30 jaar lesgeven in zijn filosofie. Hij was de auteur van een flink aantal werken, maar tot op de dag van vandaag is er geen voltooid.

Biografie

Zenón de Citio werd geboren in 336 voor Christus. C. in de Cypriotische stad Citio. Hij werkte vele jaren samen met zijn vader, een rijke plaatselijke koopman, en zijn interesse in filosofie werd pas ver na zijn jeugd wakker.

Er zijn verschillende verhalen die vertellen hoe hij naar Athene kwam en filosofie begon te studeren. De meest terugkerende is degene die vertelt dat een schipbreuk op een koopvaardijschip ervoor zorgde dat het zonk en de Griekse hoofdstad bereikte. Door dat ongeluk verloor hij het grootste deel van zijn fortuin.

Discipel van kratten

Diezelfde schipbreuk en de daaruit voortvloeiende aankomst in Athene houdt verband met de manier waarop wordt verteld dat hij de filosofen ontmoette die zijn leraren zouden worden.

Er wordt gezegd dat Zeno een boekwinkel binnenkwam en het werk met de titel Boek II van de commentaren van Xenophon begon te lezen. Blijkbaar was hij erg onder de indruk van het lezen en vroeg naar de mannen over wie het boek sprak.

De boekverkoper, die de cynische filosoof Crates of Thebe voorbij zag komen, wees naar hem en zei hem hem te volgen. Dat deed hij en werd vanaf die dag zijn discipel. Later waren het studenten van Estilpón en Xenocrates. Al deze training kostte hem de volgende tien jaar.

Oprichting van stoïcisme

Na die jaren als discipel was Zeno niet overtuigd door de leringen van zijn leraren. Om deze reden, en met de verzamelde bagage, ontwierp hij zijn eigen filosofische systeem.

Rond het jaar 300 na Christus. C. begon zijn doctrines over te brengen onder een portiek van de stad Athene, dat uiteindelijk zijn filosofische stroming noemde: stoïcisme.

Volgens wat sommige van zijn discipelen schreven, onderscheidde Zeno zich door niets elitair te zijn als het op lesgeven aankwam. Iedereen was vrij om naar hem te komen luisteren, ongeacht hun sociale en culturele status.

Dat wil niet zeggen dat de filosoof geen goede relaties had. Volgens historici sloot hij een goede vriendschap met koning Antigonus II van Macedonië, die hem ondanks Zeno's niet-hedonistische gebruiken uitnodigde voor zijn banketten.

Wat hij nooit kon doen, was deelnemen aan het Atheense politieke leven, iets wat onder filosofen heel gewoon was. Zijn toestand als buitenlander maakte het hem verboden.

Er zijn veel getuigenissen die spreken over het goede karakter van Zeno, die blijkbaar zelfs beledigingen tolereerde. Aan de andere kant lijkt het erop dat hij zijn hele leven celibatair is gebleven.

Dood

Zenón wijdde zich al meer dan 30 jaar aan het lesgeven in filosofie. De meest algemeen aanvaarde hypothese over zijn dood is dat hij in 264 voor Christus zelfmoord pleegde. C., toen hij 72 jaar oud was.

Gedachte

Aangezien de originele geschriften van Zeno van Citius niet bewaard zijn gebleven, komt alles wat over zijn denken bekend is uit latere getuigenissen, vooral van Chrysippus.

Volgens deze getuigenissen bevestigde Zeno dat "er een tegelijkertijd rationele en natuurlijke orde van zaken is" en "het goede bestaat in de volledige overeenstemming van het individu met die orde", zinnen die deel uitmaken van de basis van het stoïcisme.

Evenzo wordt hem gecrediteerd voor het hebben van een verdeeld filosofisch onderzoek tussen logica, fysica en ethiek.

Kunst van goed leven

De door Zeno gestichte stoïcijnse school verwierp alle soorten transcendentie en metafysica. Voor de auteur zou de zogenaamde "kunst van het goede leven" zich moeten concentreren op logica, ethiek en fysica.

In zijn denken was logica de manier om jezelf te verdedigen en te filteren wat van buiten de menselijke geest komt. De natuurkunde was op haar beurt de structuur van de filosofie, terwijl ethiek het doel van het bestaan ​​was.

Voor Zeno was het uiteindelijke doel van het leven om geluk te bereiken, wetende dat de mens deel uitmaakt van een gemeenschap. De natuur leidt er dus toe dat de mens zichzelf en anderen liefheeft en tegelijkertijd conserveert en conserveert.

Om deze reden verwerpt de stoïcijnse school elk onderscheid tussen mannen, of het nu gaat om geboorte of rijkdom. Voor hen waren ze allemaal in staat om deugd te bereiken, door van nature vrij te zijn en geen slaven.

In die zin benadrukten ze het belang van kennis, omdat het vrijheid schenkt, terwijl onwetendheid slavernij creëert.

Kennis

Afgezien van het bovenstaande, ontkwamen de stoïcijnen er niet aan om enkele actuele debatten in de Griekse filosofie aan te gaan, zoals de essentie van het zijn en de buitenwereld.

In dit opzicht positioneerden ze zich tussen degenen die dachten dat alle kennis via de zintuigen werd verworven. Deze gewaarwordingen die worden ontvangen, vormen uiteindelijk een weergave van het waargenomen object.

Volgens zijn leringen impliceert dit dat mensen niet met aangeboren ideeën worden geboren. Alles komt van buitenaf, hoewel de mens de voorstelling van binnen moet laten vastleggen; dit is hoe het idee van het object intellectueel wordt begrepen.

Geluk

Volgens Zeno is de beste manier om geluk te bereiken het vermijden van passies, haat en tegenslagen. Daarvoor moet je leven zonder iets speciaals van het leven te verwachten, je door het lot laten leiden.

Belangrijkste bijdragen

De logica

Geconfronteerd met de hoofdstroom van de tijd gekenmerkt door Epicurus, wees Zeno erop dat alle kennis via de zintuigen wordt verworven. Hij verklaarde echter ook dat wanneer kennis de mens bereikt, hij in staat is algemene morele concepten waar te nemen.

Zeno en zijn latere volgelingen geloofden dat logische kennis niet aangeboren was, maar aangeleerd en dat het voor iedereen gemeenschappelijk was.

Fysica

De experts bevestigen dat de fysica die Zeno uitlegde sterk werd beïnvloed door andere filosofen zoals Plato of Heraclitus.

Voor hem waren logo's (in de vorm van vuur) het principe dat het universum beheerste, zowel in het materiële als in het immateriële. Daarom kan niets ontsnappen aan de universele bestemming of goddelijke wetten.

Ethiek

Ondanks het feit dat, zoals eerder uitgelegd, mensen onderworpen zouden zijn aan logo's, probeerden de stoïcijnen het bestaan ​​een gevoel van vrijheid te geven.

De manier om dit te doen is door de wil van dat goddelijke vuur te accepteren en de instincten en hartstochten te bestrijden. Zeno stelde een reeks gemeenschappelijke principes vast die niet konden worden gescheiden: rede, goddelijkheid, natuur, vrijheid en geluk.

De reden was het hulpmiddel om passies te vermijden en sociale wetten te gehoorzamen. Hierdoor kwamen geluk en vrijheid; vandaar het belang van kennis om vrije mensen te creëren.

Zeno stelde zelf een analogie vast tussen school en leven door erop te wijzen dat mensen hierheen zijn gekomen om te leren.

Om deze laatste reden waren zijn leringen vroeger erg praktisch, zodat zijn discipelen de weg konden weten om correct te leven en tegenspoed te overwinnen.

De deugd

Het belang dat Zeno hechtte aan deugd wordt heel duidelijk als je enkele zinnen leest die deel uitmaken van zijn filosofie.

Zo zijn er sommigen die bidden: "Het hoogste goed is om naar de natuur te leven" of dat "Zeno de stoïcijn denkt dat het doel is om naar deugd te leven."

Werk

Het enige dat overblijft van Zeno's werken zijn enkele fragmenten die via citaten van enkele van zijn volgelingen tot ons zijn gekomen. Aan de andere kant is er een lijst van al zijn geschriften opgesteld door Diógenes Laercio.

Enkele van zijn werken waren The Republic, The Signs, The Speech, Nature, Life volgens Nature en The Passions.

Ondanks dit gebrek aan documenten, overleefde de filosofische school die door Zeno werd opgericht de stichter. In feite kreeg het in de Romeinse tijd een grote betekenis, zij het met enkele opmerkelijke wijzigingen.

Voor de Romeinse stoïcijnen waren natuurkunde en logica veel minder belangrijk, omdat ze zich alleen op ethiek richtten. Deze filosofen, met hun lof voor de ethiek van inspanning en discipline, droegen bij tot de latere verspreiding van het christendom in het rijk.

Referenties

1. Biografieën en levens. Zeno van Citio. Verkregen van biografiasyvidas.com
2. EcuRed. Zeno van Citio. Verkregen van ecured.cu
3. Pagina's over filosofie. Oude stoïcisme. Zeno van Citio. Opgehaald van paginasobrefilosofia.com
4. Basisbeginselen van de filosofie. Zeno van Citium. Opgehaald van filosofiebasics.com
5. Mark, Joshua J. Zeno van Citium. Opgehaald van ancient.eu
6. Compleet woordenboek van wetenschappelijke biografie. Zeno van Citium. Opgehaald van encyclopedia.com
7. Pigliucci, Massimo. Stoïcisme. Opgehaald van iep.utm.edu
8. De redactie van Encyclopaedia Britannica. Zeno van Citium. Opgehaald van britannica.com