TOPUS URANUS: ACHTERGROND EN THEORIE - FILOSOFIE - 2025

Topus Uranus is een filosofische term die door Plato wordt gebruikt om naar de ideeënwereld te verwijzen. De Griekse filosoof maakte onderscheid tussen de materiële wereld, waarin mensen leven, en een wereld waarin een ideaal bestaan ​​werd gevonden.

De oorspronkelijke term was "Hyperuránion topon", wat "plaats voorbij de hemel" betekent. Het was later, tijdens de Middeleeuwen, toen de uitdrukking "Topus Urano" begon te worden gebruikt om naar dit concept te verwijzen, hoewel het in verband werd gebracht met de christelijke religie.

Bron: door Lufke, via Wikimedia Commons

Plato's theorie, die hij uitlegt met de metafoor van de Grot, was van mening dat de zintuiglijke wereld, het materiaal, slechts een weerspiegeling is van de ideeën die op die plaats buiten de hemelen bestaan. In Topus Uranus, of Hyperuránion, zou het zijn waar het ware bestaan ​​van de perfecte archetypen wordt gepresenteerd.

De menselijke ziel kan zich de Topus Uranus niet herinneren, omdat ze bij de geboorte deugdzaamheid verliest en in een toestand van geheugenverlies terechtkomt. Om deze reden kan hij alleen via zijn zintuigen de diffuse weerspiegeling van originele en perfecte ideeën onderscheiden.

Achtergrond

Een van de grote vragen die de filosofie vanaf haar oorsprong beantwoordt, is de configuratie van de wereld en hoe de mens haar kan leren kennen.

In het pre-socratische tijdperk bestonden er verschillende theorieën over dit onderwerp, waarvan sommige bevestigden dat het onmogelijk is om de werkelijkheid te kennen en andere die erop wezen dat alleen datgene wat de mens overweegt, het echte is.

Plato, een student van Socrates, ontwikkelt zijn eigen theorie die tegen die van de sofisten en sceptici staat. Zijn opvatting van de wereld, beïnvloed door Socrates, Heraclitus of Pythagoras, is dualistisch. Dit betekent dat het onderscheid maakt tussen twee realiteiten: die waarin de mens leeft en die van de perfecte ideeën die alleen maar een glimp kunnen opvangen.

Dit veronderstelt een verandering ten opzichte van het eerder genoemde scepticisme op het gebied van kennis en over de stromingen die bevestigden dat de zintuigen de werkelijkheid verzamelen zoals die is, zonder dat er enige vorm van spiritueel rijk is.

Heraclitus

Plato nam de leer van de heraldiek over en paste deze aan zijn eigen theorie van de World of Ideas aan. Zo bevestigde hij dat de fysieke realiteit niet permanent is, maar dat alles constant verandert.

Voor Plato betekende dit dat het niet mogelijk was om een ​​authentieke kennis van de fysieke werkelijkheid te krijgen, aangezien de veranderingen dit niet toelieten.

Socrates

Het belang van Socrates in het platonische denken is fundamenteel voor het begrijpen van zijn werk. Aanvankelijk begon Plato het werk van zijn leraar te verspreiden, maar in de loop van de jaren begonnen sommige van zijn leringen te variëren.

Op het gebied van Topus Uranos, of World of Ideas, was het belangrijkste de verandering van het socratische concept naar de zogenaamde platonische eidos. Plato zet taalkundige concepten om in ontologische ideeën. Zo zoekt hij de ultieme perfectie in ideeën.

De filosoof kwam tot de conclusie dat ervaring subjectief is en daarom niet absoluut echt. Alleen absolute perfectie zou die perfecte realiteit kunnen bereiken.

Vanuit dit uitgangspunt stelde Plato dat we het alleen weten omdat het perfecte idee van een object in onze geest zit, niet omdat we het object in kwestie waarnemen.

Sofisten en Protagoras

Naast de invloeden die Plato verzamelde en in zijn theorie verwerkt, waren er ook filosofische stromingen in het oude Griekenland waartegen hij zich verzette. Onder hen vallen die van Protagoras en die van de sofisten op.

Het belangrijkste verschil is dat Plato van mening was dat het mogelijk was om kennis te verwerven, terwijl de voorgaande deze mogelijkheid niet dachten.

Theorie

Theorie van ideeën

Het is niet mogelijk om het concept van Topus Uranus te begrijpen zonder de Ideeëntheorie te kennen die door Plato is afgekondigd. Hiervoor worden de principes alleen begrepen door intelligentie, begrepen als een van de krachten van de ziel.

Zoals de filosoof in zijn werk Phaedo opmerkte, “wat filosofie onderzoekt door middel van de zintuigen is waarneembaar en zichtbaar; en wat het voor zichzelf ziet, is onzichtbaar en begrijpelijk. ' Aan deze visie van ware kennis gaf hij de naam Idee.

Deze theorie is de basis van de filosofie van de Griekse denker en is ontwikkeld in verschillende teksten. Samenvattend geeft het aan dat de werkelijkheid is verdeeld in twee werelden: het zinnelijke (of zichtbare) en het begrijpelijke (of ideeën).

De eerste zou degene zijn die door de zintuigen kan worden vastgelegd. Voor Plato is het een veranderende wereld, waarbij niets onveranderd blijft. Van haar kant zou die van Ideeën degene zijn waar eeuwige en universele dingen worden gevonden, voorbij tijd en ruimte. Die ideeën zouden de zogenaamde Topus Uranus bewonen.

Topus Uranus

Zoals aangegeven, zou de Topus Uranus de wereld van Ideeën zijn. Daarvoor zou men de materiële wereld vinden, waarin alles een bleke weerspiegeling is van wat er in de Topus Uranus wordt aangetroffen.

De materiële wereld, Sensible, zou slechts uiterlijk zijn, terwijl die van Ideeën het authentieke en werkelijke bestaan ​​zou zijn. In het laatste zouden de zuivere overtuigingen, de perfecte en eeuwige archetypen worden gevonden.

De Topus Uranus, de 'plaats achter de hemelen' (hyperuránion topon), zou buiten tijd en ruimte worden gevonden. Op deze plek zouden de ideeën in een hiërarchische volgorde worden gevonden, van de eenvoudigste naar de hoogste.

Het fundamentele idee zou dat van goed zijn. Andere belangrijke zijn die van schoonheid, die van het ene en dat van het zijn. In een lagere hiërarchie zou er het idee zijn van tegenstellingen, die de beweging, gerechtigheid, goed in de politiek en ideale aantallen zouden verklaren.

Plato wees erop dat rond dit hyperuranium de fysiek-hemelse sferen, de kosmische ziel en de zielen van mensen zouden worden gevonden.

Herinnering

De volgende vraag die Plato zichzelf stelde, ging over menselijke zielen. Zijn verschijning in de Sensible World deed hem zich afvragen waarom hij zich de World of Ideas niet in zijn geheel kon herinneren.

Om de vraag op te lossen, ontwikkelde de filosoof de Theory of Reminiscence. Volgens dit bereikt de ziel de Gevoelige Wereld omdat ze de deugd heeft verloren. Hierdoor valt hij in de Gevoelige Wereld en krijgt hij een trauma dat geheugenverlies veroorzaakt.

Op deze manier kan hij, ondanks het feit dat hij de Waarheid eerder heeft gekend, zich eenmaal in de Sensible World niet herinneren en slechts een glimp opvangen van wat er in de World of Ideas is.

Westerse Middeleeuwen

Het platonische concept van het Hyperuranion werd in de Westerse Middeleeuwen weer door sommige denkers teruggevonden. Op dit moment is het woord gelatiniseerd en wordt het Topus Uranus (hemelse plaats) genoemd.

De auteurs beginnen deze platonische wereld van ideeën te identificeren met het concept dat God buiten de hemelen beschrijft. Het zou de plaats zijn van waaruit het de hele wereld domineert en regeert, als de eerste motor van het bestaan.

Referenties

1. Filosofie. Plato en de theorie van ideeën. Verkregen van filosofia.mx
2. Wikiphilosophy. Uranus mollen en de onsterfelijke ziel. Opgehaald van wikifilosofia.net
3. Triglia, Adrian. De mythe van Plato's grot. Verkregen van psicologiaymente.com
4. Revolvy. Hyperuranion. Opgehaald van revolvy.com
5. Partenie, Catalin. Plato's mythen. Opgehaald van plato.stanford.edu
6. Cohen, Marc De allegorie van de grot. Opgehaald van faculty.washington.edu
7. Brickhouse, Thomas. Plaat (427-347 BCE). Opgehaald van iep.utm.edu