ORGANICISTISCHE THEORIE: KENMERKEN EN PROMINENTE AUTEURS - FILOSOFIE - 2025

De organische theorie is een filosofische stellingname waarin de staat wordt beschouwd als een levend organisme dat individuen overstijgt en waar elk een functie te vervullen heeft, zodat het leven van het geheel mogelijk is.

Voor organicisten is de structuur van de samenleving georganiseerd en functioneert deze als een biologisch organisme van hogere aard, met een eigen entiteit en bestaan. Binnen deze theorie is de samenleving iets heel anders dan de som der delen (individuen), ze maakt deel uit van de essentie van de mens, maar is hieraan vooraf.

Dat wil zeggen, volgens deze sociologische school is de menselijke samenleving een superieure vorm van biologische organisatie en daarom zijn de wetten van de biologie daarop van toepassing.

Vanuit dit perspectief zijn individuen als de cellen van een organisme dat, altijd afhankelijk van zijn leven, verschillende functies vervullen. Organicisme wordt in de sociologie ook wel bio-organicisme genoemd en is tegen het mechanisme.

De organische opvatting van de samenleving domineerde een groot deel van de middeleeuwen en werd overwonnen met de opkomst van het individualisme als gevolg van de institutionalisering van het contract, een onderdeel van het privaatrecht dat de oprichting van de staat rechtvaardigt.

Het duikt echter weer op aan het begin van de 19e eeuw, gehuld in de atmosfeer van de Franse Revolutie, en zelfs vandaag de dag zijn er in sommige landen van de wereld herinneringen aan die opvatting.

Hoofdkenmerken van de organische theorie

Enkele van de kenmerken die de organische theorie het beste beschrijven zijn:

- De samenleving is een levend organisme met bijzondere eigenschappen dat als levend organisme gehoorzaamt aan de wetten van de biologie.

- De heersers hebben als belangrijkste missie om de eenheid van het geheel te bewaren. Deze eenheid is alleen mogelijk met overeenstemming.

- Als gevolg van het bovenstaande is onenigheid het ergste kwaad in een samenleving.

- De opkomst of ontwikkeling van facties die de staat zouden kunnen verzwakken, moet koste wat het kost worden vermeden.

- De overheid heeft op politiek gebied dezelfde functie als het hart in het menselijk lichaam.

- Een model van biologische samenleving bij uitstek is het gezin.

- De monarchale regimes schenken aandacht aan deze opvatting van de samenleving.

Exponenten van de organische theorie

Door de jaren heen heeft de geschiedenis filosofen en sociologen gezien die de organische theorie van de samenleving ondersteunen. De volgende regels proberen de bijdrage van sommigen van hen weer te geven:

Johannes Saresberiensis (John van Salisbury)

Hij schreef Policraticus, vóór Aristoteles 'werk Politics, en in die tekst vergelijkt hij op een zeer gedetailleerde manier het sociale lichaam met het menselijk lichaam:

• King = het hoofd
• Senaat = het hart
• Rechters en ambtenaren = ogen, oren en tong.
• Het leger = de handen
• De boeren = de voeten

De essentie van zijn werk inspireert Hobbes 'Leviathan, en beïnvloedt het denken van sociologen Spencer en Schaffle.

Aristoteles

Aristoteles bevestigde dat de mens een sociaal dier is en dat hij de enige mens is, in zijn volle betekenis, wanneer hij binnen de polis leeft. Voor hem is, net zoals het edelste deel van het dier het hart is, in de ziel van het sociale lichaam de regering het meest volmaakte deel.

Evenzo veronderstelde het dat in de staat dit samengestelde geheel, elk van zijn onderdelen een specifieke functie vervult. En het stelde ook vast dat "de stad van nature vóór het individu staat".

Hegel

Hegel bevestigt in zijn tijd en omgeving ook een organische visie op de staat.

Plato

Deze denker gaat in zijn beroemde werk The Republic voort op een analogie tussen de delen van de ziel en die van de staat.

Volgens Plato wordt gerechtigheid uitgedrukt wanneer elk deel van de gemeenschap voldoet aan wat ermee overeenkomt, om de harmonie van het geheel te garanderen 'zonder zich te mengen in wat er met de anderen gebeurt'.

Marsilio van Padua

In de Defensor pacis verdedigt hij dat een goed samengestelde stad, noodzakelijkerwijs en natuurlijk, lijkt op een "welwillend" dier.

Op dezelfde manier, en trouw aan de Aristotelische postulaten, stelt hij voor dat de staat ontstaat in een samenleving door te imiteren hoe het dier in de natuur is ontstaan.

En hij concludeert: "de relatie tussen de stad en zijn delen, evenals de rust, zal lijken op de relatie die loopt tussen het dier, zijn delen en gezondheid."

Herbert Spencer

Moderne socioloog die een organische opvatting van de staat propageerde en verdedigde, wat een analogie met de evolutietheorie impliceert, namelijk:

• De samenleving en organismen maken gedurende hun hele bestaan ​​een geleidelijke groei door.
• De groei van samenlevingen en organismen impliceert een toename van hun complexiteit en structuur.
• De functies van samenlevingen en organismen worden in de loop van de tijd ook complexer.
• De samenleving bestaat uit andere elementen, net zoals een organisme uit meerdere eenheden bestaat.

Hij merkte echter ook verschillen op:

• Hoewel organismen uit afhankelijke eenheden bestaan, zijn deze eenheden in samenlevingen gratis.
• Het bewustzijn van een organisme is uniek, terwijl het in de samenleving net zo divers is als de individuen waaruit het bestaat.
• Het doel van de eenheden waaruit het organisme bestaat, is het voordeel, terwijl het in de samenleving andersom gebeurt: het doel is het welzijn van individuen.

Beetje bij beetje breekt Spencer met deze organische opvatting.

Tegenwoordig vergelijken sociologische theorieën organismen niet met de samenleving, maar lijken ze eerder op beide met een systeem.

De organicistische theorieën komen voort uit het idee van neergaande macht, waarbij één enkele heerser, de regering van één persoon, essentieel is, omdat alleen de eenheid van de leiding de eenheid van het geheel garandeert.

Dit is de reden dat in de Middeleeuwen, de gouden eeuw van deze conceptie, de heersende systemen de Kerk en het Rijk waren, monocratisch opgevat.

Zoals in het begin gezegd, blijft dit organische idee bestaan ​​in dit gebied op sommige streken waar monarchale of dictatoriale systemen heersen.

Referenties

1. Bobbio, Norberto. Organicisme en individualisme. Inaugurele conferentie van het individueel-collectief congres. Het probleem van rationaliteit in politiek, economie en filosofie. Vertaling: José Fernández Santillán. Hersteld van: www. bestand.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / v). Organicisme Opgehaald van encyclopediadelapolitica.org
3. Filosofie in het Spaans (2015). Organicistische theorie. Opgehaald van Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Opgehaald van sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Presentatie: Herbert Spencer Organicist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Organicism in Glossary of Philosophy. Opgehaald van webdianoia.com.