MAPUCHE RELIGIE: WERELDBEELD EN GODEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De Mapuche-religie omvat een reeks overtuigingen en religieuze mythen van een groep inheemse volkeren, de Mapuches, die tijdens het pre-Spaanse Amerika zuid-centraal Chili en zuidwestelijk Argentinië bezetten.

Dus deze Mapuche-religie werd beheerst door een reeks overtuigingen over de schepping van de wereld en de goden en geesten die erin verblijven. In de mythologie van deze stad speelde de machi (sjamaan) een geweldige rol.

Machis (religieuze autoriteit) die de "kultrun" speelt

Onder haar rollen oefende de machi religieuze, medische, adviserende en beschermende functies van de mensen uit. Deze verantwoordelijkheid viel over het algemeen bij oudere vrouwen en was een belangrijk onderdeel van de Mapuche-cultuur.

Bovendien had de machi de leiding over het uitvoeren van ceremonies ter bescherming tegen het kwaad, om regen op te roepen en ziekten te genezen. Evenzo bezat ze uitgebreide kennis van Chileense geneeskrachtige kruiden.

De machitun was de belangrijkste genezingsceremonie die werd uitgevoerd door de sjamaan machi. Het was een aanroeping aan de voorouders. Volgens de Mapuche-religie domineerden ze de kunsten van ziektediagnose en genezing.

Mapuche wereldbeeld

Het heelal

Volgens de Mapuche-religie bestaat het universum uit verschillende over elkaar liggende vlakken. Bovenaan staat de wenu mapu of land erboven (wenu vertaalt naar boven en mapu betekent land).

Op zijn beurt is de wenu mapu onderverdeeld in vier platforms die goed zijn en een die kwaad vertegenwoordigt. Degenen die goed vertegenwoordigen zijn meliñon, kelañon, epuñon en kiñeñon, terwijl die van het kwaad anqa wenu is.

Goede moed, positieve krachten en Mapuche-voorouders bestaan ​​naast elkaar op de vier platforms van het goede. Aan de andere kant wonen alleen negatieve geesten en monsterlijke wezens op het platform van het kwaad.

Aan de andere kant staat het tweede van de vliegtuigen bij de Mapuche-religie bekend als nag mapu of aarde van onderaf. Tot dit gebied behoort de natuurlijke wereld gevormd door mensen, dieren en planten, en hier bestaan ​​goed en kwaad naast elkaar.

Dit vlak is verdeeld in vier delen die de vier windstreken vertegenwoordigen die meli witran mapu (de vier hoeken van de wereld) worden genoemd. Dit zijn Pikun Mapu (Noord), Willi Mapu (Zuid), Puel Mapu (Oost) en Lafken Mapu (West).

Ten slotte is er de minche mapu (land hieronder). Volgens de Mapuche-religie zou dit niveau worden ingenomen door de boze geesten die wekufes worden genoemd. Deze geesten bevorderen chaos en ziekte.

De creatie

Volgens het Mapuche-wereldbeeld was er aanvankelijk alleen lucht. De eigenaar was de Ngen-geest die met andere geesten leefde. Sommige van deze geesten werden omgevormd tot stenen, en door hun gewicht vielen ze en vormden ze de planeet Aarde.

Later stuurde Ngen een van zijn zonen om het te bewonen. Zodat hij niet alleen was, veranderde hij een ster in een vrouw. Omdat de nieuw gevormde aarde hard was, liet hij gras geboren worden zodat het geen pijn zou doen tijdens het lopen.

Terwijl de vrouw door het gras liep en met de bloemen speelde, veranderden ze in vogels, vlinders en fruit. Later kregen de zoon van Ngen en de vrouw kinderen.

De jongeman was erg blij met zijn vrouw en maakte een gat in de lucht om naar de aarde te kijken. Toen dat gebeurde, gloeide het en warm. De moeder zag ook door de opening en liet 's nachts een zacht wit licht door.

Vrouwen in het Mapuche-universum

Volgens de Mapuche-religie werd eerst de vrouw geschapen en komen alle andere elementen in de natuur van haar. Deze voorwaarde geeft vrouwen binnen deze cultuur speciale privileges en betekenissen.

Ze heeft een nauwe verwantschap met de natuur en vooral met de aarde in haar rol als moeder-Ñuke (oorsprong en verzorgster van het leven).

Om deze reden is zij degene die door de geesten is gekozen om de rol van machi (woordvoerster van de geesten van de natuur) op zich te nemen.

Harmonie in de

Voor deze mensen is de aarde een ruimte waar dieren, bomen, rivieren, mensen, geesten en zowel positieve als negatieve krachten naast elkaar bestaan. De fundamentele taak van de Mapuche is het onderhouden van een harmonieuze relatie.

Dus mannen, vrouwen, ouderen en kinderen zijn verantwoordelijk voor het vervullen ervan. Vrouwen doen het als generatoren en verzorgers van het leven, en mannen als beschermers en projectoren van leven en cultuur.

Aan de andere kant brengen ouderen ervaring, kennis en wijsheid mee, en kinderen zijn verplicht zich voor te bereiden op hun rol. Er is dus een project om de aarde voor de toekomst te behouden.

Goden van de Mapuche-religie

De religieuze visie van de Mapuche-cultuur was het bestaan ​​van een wereld bevolkt door geesten en goden die in de hemelse hoogten woonden. Ze geloofden echter in het bestaan ​​van een allerhoogste scheppende god van alle levende wezens.

Dus in de Mapuche-religie waren goden en godinnen onzichtbare geesten met specifieke en beperkte bevoegdheden. Binnen deze groep waren zowel goede geesten als boosaardige geesten.

Ngen, Ngenechen Nguenechen of Nenechen

Hij is het opperwezen van de Mapuche-religie. Hij is de soevereine eigenaar en heerser van de hele schepping. Hij is ook bekend als Chau of Antü (vaderzon).

Kushe

Deze godin was tegelijkertijd de vrouw en moeder van Chau (Nguenechèn) die de oppergod was. Ze stond ook bekend als de Blauwe Koningin, de Maan en de Magische Koningin.

Ngenemapum

Volgens de Mapuche-religie is hij de god van de aarde. Hij was ook degene die de kennis van de geneeskrachtige waarde van planten op de machi overbracht. De machi vroeg zijn toestemming om ze bij al haar genezingen te gebruiken.

Nguruvilu

Hij is de god van water, rivieren en meren. Over het algemeen wordt het voorgesteld als een poema of wilde kat met een klauw op het puntje van zijn staart.

Wekufe

De wekufe zijn boosaardige geesten en de Mapuche geloven dat ze er altijd zijn. Wekufe kan direct zichtbaar of onzichtbaar gemaakt worden. Ze manifesteren zich in de vorm van dieren, natuurverschijnselen of geesten.

Over het algemeen handelen ze op bevel van een tovenaar. Ze kunnen echter onafhankelijk handelen. De machis moeten zichzelf en hun gemeenschap constant beschermen tegen de dreiging van de wekufe.

Hueñauca

Volgens de kosmologie van Mapuche was het een boze geest die in de diepten van de Osorno-vulkaan leefde. Hij produceerde vuur en heerste over een rechtbank van wezens die niet konden spreken. Vaak bewaakte een mannetjesgeit de ingang van zijn grot.

Pillan

Dit was een vuurgeest die werd erkend als de god van de donder. Het werd gevreesd omdat het aardbevingen en vulkaanuitbarstingen kon veroorzaken. Men geloofde ook dat het elke Mapuche-krijger die tijdens de strijd werd gedood, in wolken en vulkanen veranderde.

Referenties

1. Lefío Ngenpin, AM (s / f). Het mapuche-universum. Evenwicht en harmonie. Genomen uit mapuche.info.
2. Mapuche geschiedenis. (s / f). Wereldbeeld. Genomen uit historiamapuche.cl.
3. Jiménez, J. en Alioto, S. (2016). Wereldtoeristen: inheemse reizigers in de Pampa's en Araucanía (18e en 19e eeuw). Colombian Journal of Anthropology, 52 (1), blz. 245-270.
4. Nationale Raad voor Cultuur en Kunst. Regering van Chili. (2013). De Mapuche-cultuur kennen. Santiago: Cultuurpublicaties.
5. De grote mythe. (s / f). Het mapuche pantheon. Overgenomen van mythicjourneys.org.
6. Pratt, C. (2007). Een encyclopedie van het sjamanisme. New York: The Rosen Publishing Group.
7. Barreto, O. (1992). Fenomenologie van Mapuche-religiositeit. Buenos Aires: Abya-Yala Editions.