WIE WAREN DE BLANKE CREOLEN IN LATIJNS-AMERIKA? - GESCHIEDENIS - 2026

De witte Creolen waren blanken die op het Amerikaanse continent werden geboren tijdens de periode van kolonisatie door Europese machten. Creoolse blanken consolideerden zich als de heersende klasse omdat ze de controle over het kapitaal behielden en de blanken op het schiereiland ver overtroffen.

De Spaanse koloniale aanwezigheid in Amerika duurde meer dan 400 jaar: vanaf de komst van Christoffel Columbus op het eiland Guanahani, in wat nu de Bahama's zijn, tot aan het begin van de 20e eeuw verloren ze hun laatste koloniën aan de Verenigde Staten: Cuba en Puerto Rico. . Met betrekking tot het Portugese rijk werd Brazilië ontdekt in het jaar 1500 en werd het pas in 1822 onafhankelijk.

Creoolse blanken in Latijns-Amerika

Tijdens deze koloniale periode werd de hoogste sociale ladder bezet door schiereiland blanken, dat wil zeggen blanken die van het Iberisch schiereiland kwamen. Ze werden gevolgd door de witte creolen, die de nakomelingen waren van het in Amerika geboren schiereiland. Numeriek gezien vertegenwoordigden in de meeste landen van de Latijns-Amerikaanse regio de pardos of mestiezen de meerderheid van de bevolking.

In tegenstelling tot de Britse koloniën was de rassenvermenging in de Spanjaarden en de Portugezen enigszins veralgemeend, waarvoor een grote klasse mensen werd gevormd, producten van het mengsel van blanken, zwarten en inheemse volkeren. Deze sociale klasse begon aan het einde van de koloniale periode land weg te nemen van de Creoolse blanken in het economische deel, omdat zij de leiding hadden over de handel en verkoop.

Creoolse blanken domineerden de koloniale periode economisch als de grote landeigenaren van de Amerikaanse koloniën. Onder deze klasse was er altijd een onvrede over het feit dat ze niet in staat waren de hoogste machtsposities te bekleden.

Om deze reden waren de Creoolse blanken degenen die in opstand kwamen tegen de Spanjaarden na de troonsafstand van Bayonne en de oorlogen van de Amerikaanse onafhankelijkheid in het tweede decennium van de 19e eeuw.

Met de onafhankelijkheid van de verschillende naties werd de sociale stratificatie met betrekking tot de verschillende etnische groepen in veel gevallen op juridisch gebied overwonnen, maar niet in de samenleving.

Blanken hebben tot op de dag van vandaag machtsposities ingenomen. In die zin is het belangrijk op te merken dat de slavernij in de meeste landen in de tweede helft van de 19e eeuw werd afgeschaft.

Oorsprong van sociale stratificatie

In tegenstelling tot het Engelse kolonisatieproces, waarbij hele families naar het Amerikaanse continent begonnen te emigreren, brachten Spaanse en Portugese schepen alleen mannen. In eerste instantie waren er tijdens de verkenningsreizen geen vrouwen, wat ertoe leidde dat de eerste rassenvermenging die plaatsvond die tussen een blanke man en een inheemse vrouw was (Yépez, 2009).

Door de eeuwen heen hebben Spanje en Portugal de basis gelegd voor hun koloniale rijk in wat we nu Latijns-Amerika noemen. De blanken die in Amerikaanse landen geworteld kwamen, hadden aanvankelijk geen onderscheid met hun nakomelingen, maar na een paar jaar begonnen ze zich te differentiëren.

De term wit creools was vanaf het begin niet gedefinieerd. Auteurs zoals Burkholder geven er de voorkeur aan om de term "inheemse zonen" en "inheemse dochters" te gebruiken, omdat ze bevestigen dat op verschillende breedtegraden van het continent verschillende namen werden gegeven aan blanken die in Amerika geboren zijn (2013).

Tekening van Spaanse creolen gepubliceerd in de Peruaanse kroniek van Huamán Pama de Ayala (16e eeuw).

Andere auteurs, zoals Pietschmann, concluderen dat de definitie van Creoolse blanken als de afstammelingen van schiereiland Spaanse blanken in Amerika, hoewel het de meest voorkomende is, onjuist is. Voor hem zijn de Creolen de blanken wiens economische en sociale centrum in het continent lag (2003).

Er zouden snel divisies ontstaan ​​die verschillende soorten doelen zouden vormen. Naast de in Spanje of Portugal geboren schiereilandblanken en de Creoolse blanken waren er ook oeverblanken, oorspronkelijk afkomstig van de Canarische Eilanden, die zich voornamelijk bezighielden met ambachten en handel (Yépez, 2009).

Aan de macht komen

In de zeventiende eeuw begonnen de Creoolse blanken posities te beklimmen in de regerings- en kerkelijke hiërarchie (Burkholder, 2013). Voorheen, met nog steeds een verminderde koloniale expansie, was het gemakkelijker om de macht rechtstreeks door Spaanse afgezanten te beheren.

Het aantal Creoolse blanken overtrof dat van schiereiland blanken, dus er ontstonden nieuwe behoeften. De creolen hadden al een dominante economische machtspositie, aangezien zij de grote eigenaren waren van productieve gronden en de overgrote meerderheid van de slavenarbeid in de koloniën.

Deze economische macht begon een geschil te veroorzaken met de politieke macht, die zich overgaf aan de Creolen, waardoor ze geleidelijk toegang kregen tot de meeste posities, maar de belangrijkste altijd voorbehouden bleven aan de schiereilandblanken.

Het geschil was echter niet alleen met de hogere sociale klasse. De pardos werden een meerderheid in veel van de Latijns-Amerikaanse koloniën en begonnen de positie van de Creolen te betwisten. Deze laatsten waren er tegen dat de pardo's de machtsposities konden innemen die ze al hadden veroverd (Yépez, 2009).

De pardo's hadden, in tegenstelling tot de blanken, een verminderde sociale positie, hoewel ze zich na verloop van tijd aan de school wijdden en in staat waren hun eigen scholen op te richten en belangrijke kerken te bezoeken. Terwijl het geschil tussen Creoolse blanken en pardos aan de gang was, was Amerika in beweging en maakte een einde aan het koloniale rijk.

Creolen en onafhankelijkheid

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre en nog veel meer Amerikaanse bevrijders waren natuurlijk blanke creolen. Deze sociale groep had er altijd naar verlangd de hoogste machtsposities te kunnen bekleden, met functies als gouverneur, kapitein-generaal of onderkoning, en dit kwam tot uiting in de onafhankelijkheidsbewegingen van deze helden.

Volgens Pérez (2010) waren de onafhankelijkheidsoorlogen conflicten die in grotere mate werden gedomineerd door blanke creolen, zowel aan de patriottische als aan de royalistische kant. Aanvankelijk stonden de patriotten wantrouwend tegenover de opname van bruin en zwart in hun troepen, hoewel ze bij het denken aan militaire doeleinden bezweken.

Tussen het schiereiland en het creools waren er echter uitgesproken en specifieke meningsverschillen. Dit kan worden weerspiegeld in het decreet van oorlog tot de dood dat werd ondertekend door Simón Bolívar in het kader van de bewonderenswaardige campagne, waarin hij het leven van de Amerikanen spaarde, zelfs als ze de kroon steunden, maar de Europeanen eiste dat ze, als ze zijn leven wilden redden, om te werken voor de onafhankelijkheid van de volkeren.

Creoolse blanken bereikten onafhankelijkheid van de Amerikaanse koloniën en schroefden zichzelf in verschillende machtsposities. In de loop van de jaren konden degenen die voorheen als kustblank, inheems of bruin werden beschouwd, de hoogste posities bereiken. Met de onafhankelijkheid gingen de stratificaties per ras door, maar ze werden verwaterd.

Bibliografie

1. Ballone, A. (2015). Spanjaarden in het koloniale rijk. Creolen vs. Peninsulars - door Burkholder, Mark A. Bulletin Of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Blanken in de Venezolaanse koloniale samenleving: sociale representaties en ideologie. Paradigma, 32 (2), 107-123. Opgehaald van scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Afrikanen in Creolen: slavernij, etniciteit en identiteit in koloniaal Costa Rica. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Creoolse onderwerpen in het koloniale Amerika: rijken, teksten, identiteiten. Vergelijkende literatuurstudies, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). De Republiek van Simón Bolívar: een bolwerk tegen de "tirannie" van de meerderheid. Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37. Opgehaald van dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Creoolse verenigingen in het Portugese koloniale rijk. Luso-Brazilian recensie, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Creolen tegen schiereiland: de prachtige legende », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Opgehaald van alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). De leidende principes van staatsorganisatie in Indië ”, in Antonio Annino en Francois-Xavier Guerra (Coods.), Inventing the nation. Iberoamerica. Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, blz. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Creoolse onderwerpen in het koloniale Amerika. Empires, teksten, identiteiten. Iberoamerican Magazine, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Geschiedenis van Venezuela 1. Caracas: Larense.