WAT IS MORELE AUTONOMIE? - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

De morele autonomie is het vermogen van een rationeel mens om zijn beslissingen te kunnen nemen door de wet zelf van objectieve moraliteit toe te passen, maar op vrijwillige, zelfbewuste, authentieke, onafhankelijke en vrij van beïnvloeding of interpersoonlijke of intrapersoonlijke tussenkomsten.

Dit concept is behoorlijk ontwikkeld en besproken onder filosofen, religieuzen, theologen, politici en psychologen. Het thema kreeg vooral in het tijdperk van de Verlichting (18e eeuw) aan kracht, met belangrijke bijdragen van de bekende Pruisische filosoof Immanuel Kant.

Zijn moraliteitstheorie bevestigt dat even bevredigende resultaten zouden worden verkregen wanneer dezelfde methoden van logisch-intellectueel redeneren worden toegepast die traditioneel zijn in problemen van de moraalfilosofie.

Onder deze parameters is alleen de rede van elk mens voldoende om het goede van het slechte te onderscheiden en vervolgens verantwoordelijk te handelen volgens die morele wil.

Het is de overtuiging dat het individu volledig vrij is om te beslissen wat de beste ethische handelwijze is.

Wat beslis ik over het goede en het slechte?

Morele autonomie ontkent volledig dat bovennatuurlijke actoren zoals goden een aantal normen over goed en kwaad hebben bepaald en het aan mensen hebben gegeven om morele gevoeligheid te hebben en hun gids in het leven te zijn.

De theorie bekritiseert dat bij het zoeken naar de morele waarheid in religie of het goddelijke, niet voor iedereen hetzelfde antwoord zou worden verkregen; het was variabel.

Om het goede van het slechte te onderscheiden, hoeft men alleen de rede te gebruiken in combinatie met een gevoel van aandacht voor andere mensen.

Morele verplichtingen zijn afgeleid van pure rede. In die zin wordt moraliteit gedefinieerd als een constante die uiteraard voor iedereen hetzelfde antwoord heeft. Dat wil zeggen, de morele principes waren universeel en toepasbaar op ieder mens.

Wat is moreel autonoom en wat niet (volgens Kant)

De theorie van morele autonomie maakt onderscheid tussen beslissingen of acties die worden genomen als resultaat van een oordeel over moraliteit en beslissingen die worden genomen om andere niet-morele redenen, zoals op basis van verlangens, belangen of emoties.

Kant verklaarde dit met het bestaan ​​van morele imperatieven in het leven van alle mensen.

De imperatieven zijn een soort impliciete dagelijkse bevelen van de mensen waarmee de redenering wordt ontwikkeld om te beslissen hoe en waarom te handelen.

Hypothetische imperatieven

Het is de weergave van praktische subjectieve behoefte (voor hemzelf of in de samenleving) of de wil om een ​​bepaalde actie te ondernemen als middel om een ​​doel te bereiken.

Het uiteindelijke doel wordt gemotiveerd door neigingen, verlangens of interesses, die kunnen worden geladen met emoties.

De beslissing zou niet moreel autonoom zijn, omdat er externe factoren zijn die de persoon in de weg staan ​​of beïnvloeden. Het zou heteronomie zijn , het tegenovergestelde van autonomie.

Deze categorie omvat ook de acties die worden ondernomen (of niet worden genomen) om sancties of onaangename situaties te vermijden en acties die onder dwang worden genomen (of moeten worden genomen). Deze laatste twee worden gedreven door dreiging of angst voor gevolgen.

Laten we de volgende voorbeelden nemen:

• Respecteer de wetten of voer geen illegale handelingen uit om niet door de politie te worden gepakt
• Werk om miljonair te worden

Het probleem met hypothetische imperatieven komt erop neer dat als de persoon niet geeft om het einde, er geen reden is om die actie te ondernemen. Er wordt dus gezegd dat deze imperatieven niets met moraliteit te maken hebben.

Volgens de voorgaande voorbeelden zouden we de volgende morele problemen hebben:

• Als er geen angst is voor de politie of zelfs de gevangenis, zou het niet uitmaken om te besluiten te beroven of te doden
• Als er geen interesse is om miljonair (of geld) te zijn, kun je ervoor kiezen om niet te werken

Categorische imperatieven

Ze vertegenwoordigen de wil om te beslissen voor een handelwijze die uitsluitend en uitsluitend op de rede is gebaseerd. Het is de objectieve behoefte (om te handelen) op zichzelf volledig onafhankelijk van zijn relatie met een doel of de daarmee verbonden doelen en van verlangens, interesses, emoties, enz.

Voor Kant is handelen onder categorische imperatieven hetzelfde als moreel autonoom zijn of een autonome wil hebben; de wil van goede zeden, om op zichzelf goed te doen en niet voor de goede resultaten die worden behaald.

Als we dezelfde voorbeelden nemen, zouden de categorische imperatieven min of meer als volgt gaan:

• Stelen en doden zelf is verkeerd of moreel verkeerd, en daarom is het in de wet opgenomen. Het is verkeerd om de wet te overtreden.
• Het is een morele plicht om door werk bij te dragen aan de samenleving waarin we leven, aangezien werk de basis is voor de duurzaamheid van de samenleving waarin we allemaal leven. Werk, of het nu geld oplevert of niet, wordt beschouwd als de bijdrage van het individu aan de sociale groep.

De morele ontwikkeling van het individu (Piaget en Kohlberg)

Theorieën over cognitieve ontwikkeling in de evolutionaire psychologie hebben andere belangrijke bijdragen geleverd met betrekking tot morele autonomie.

Deze bevestigen dat in de stadia van de kindertijd van de mens de redenering zich op een heteronome manier ontwikkelt, ze gehoorzamen aan de normen omdat een autoriteit het zonder uitzonderingen beveelt. Als het niet wordt vervuld, is er een straf

Tijdens de groei en rijping van de persoon is de ontwikkeling van autonoom redeneren mogelijk, waarbij de normen een proces van interpretatie, acceptatie, internalisatie met zich meebrengen en kunnen worden besproken of beredeneerd.

Sommige theorieën plaatsen deze overgang in de adolescentie (Piaget), andere omschrijven de stadia meer in detail en voegen eraan toe dat niet elk mens erin slaagt een volwassene te worden die in zijn geheel moreel onafhankelijk is (Kohlberg).

Deze Kohlberg-podia of stadia zijn:

De pre-conventionele , waar aan de regels wordt voldaan om sancties te vermijden (egocentrisch) of om beloningen te krijgen (Individualist). Kinderen bezetten deze stadia.

Het conventionele , waar het respect voor de regels is gebaseerd op het handhaven van sociale conventies, ofwel om in de samenleving te passen (gezellig), ofwel om de bestaande sociale orde (communitair) te handhaven. De meeste volwassenen arriveren en blijven in deze fasen.

Het postconventionele , waar de regels worden gevolgd door redenering op basis van morele principes en wetten.

Alleen zolang de universele waarden worden gerespecteerd, wordt aan de normen voldaan. Anders is het moreel correct om ongehoorzaam te zijn (universalist). Dit laatste stadium wordt slechts door 5% van de volwassenen bereikt.

Referenties

1. Christman, John (2003). Autonomie in morele en politieke filosofie. De Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hersteld van plato.stanford.edu (editie voorjaar 2015)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Wat morele autonomie. Tijd. Opgehaald van eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Wat is morele autonomie? - Quora. Opgehaald van quora.com
4. Maria Mejia (2016). Waarom denkt Kant dat morele vereisten categorische imperatieven zijn? (Scriptie). Georgia State University. Opgehaald van scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Morele ontwikkeling - Lawrence Kohlberg's Theory of Moral Development and Education. StateUniversity.com Hersteld van education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: De moraaltheorie. Marx van Zero. Opgehaald van kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypothetische en categorische imperatieven. Morele filosofie. Opgehaald van moralphilosophy.info