WAT IS HET OEDIPUSCOMPLEX? (VOLGENS FREUD) - ECONOMÍA - 2026

Het Oedipus-complex is de wens van het kind om seksuele relaties te hebben met de vader van het andere geslacht (jongens aangetrokken tot moeders en meisjes aangetrokken tot vaders).

Het komt voor in de derde fase van de fallische fase (3-6 jaar) van de vijf stadia van psychoseksuele ontwikkeling: oraal, anaal, fallisch, latent en genitaal - waarin de bron van libidineuze genot in een andere erogene zone van het lichaam ligt. van het kind.

Sigmund Freud (1856 - 1939), oprichter van de psychoanalyse, leverde een groot aantal bijdragen aan de diepe psychologie, waaronder het Oedipus-complex dat opvalt als een van de pijlers van zijn theorie over het onbewuste en seksualiteit.

De naam is te danken aan de mythe van koning Oedipus, wiens verhaal gaat over een man die onbewust zijn vader Laius vermoordt en zijn moeder Jocasta tot vrouw neemt, met wie hij vier kinderen heeft. Toen hij hoorde wat hij had gedaan, verwijderde hij zijn ogen en ging in ballingschap uit Thebe, het land waarvan hij koning was.

Freud begint na te denken over het oedipuscomplex door zijn drive-theorie, infantiele seksuele theorieën en de ontwikkeling van infantiele seksualiteit in het algemeen te ontwikkelen.

Het is noodzakelijk om van tevoren duidelijk te maken dat het Oedipus-complex, met bepaalde variaties, hetzelfde is bij de jongen en bij het meisje, zodat het Electra-complex niet bestaat.

Herkomst van het Oedipuscomplex

Het oedipuscomplex ontstaat als reactie op de verleiding van de moeder door haar zorg. Dit zijn niet opzettelijk sensueel, maar handelingen zoals baden, schoonmaken of strelen van de baby erogeneren het lichaam van de baby en maken de geboorte van de drijfveren mogelijk. Deze verleiding is fallisch van aard omdat het kind voor de moeder de status van fallus aanneemt.

Bij de ontwikkeling van infantiele seksualiteit ontwikkelt Freud 4 stadia volgens het object waarmee de seksuele drift wordt bevredigd: oraal (het object is de mond), anaal (het object is de anus), fallisch (het object is de penis in de jongens, de clitoris bij het meisje), een periode van latentie en tenslotte de genitale (de onderwerping van de gedeeltelijke drijfveren aan de geslachtsdelen en voortplanting).

Het Oedipus-complex begint tijdens het fallische stadium, wanneer het kind infantiele seksuele theorieën ontwikkelt, het meest relevant voor dit complex is de theorie dat er maar één genitaal is, de penis. Volgens deze theorie denkt de jongen dat alle mensen een geslachtsdeel hebben, de penis, en dat zijn moeder er ook een heeft.

Doorkruisen van het Oedipuscomplex

Bron: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html

Het Oedipus-complex wordt door jongens en meisjes anders ervaren, dus we zullen hun passage in twee verschillende secties beschrijven.

Het is noodzakelijk te vermelden dat voor Freud zowel mannelijkheid als vrouwelijkheid onafhankelijk waren van het geslacht van de persoon. Voor hem waren beide subjectieve posities, dat wil zeggen manieren waarop individuen omgaan met anderen, de omgeving om hen heen en met zichzelf.

Bij het kind

Zoals we eerder zeiden, ontwikkelt het kind tijdens de fallische fase infantiele seksuele theorieën, de meest relevante voor het Oedipus-complex is het idee dat zowel jongens als meisjes een penis hebben, als gevolg van verkenningen van hun eigen lichaam en verleiding. moederlijk.

In deze fase krijgt de penis de status van een fallus, dat wil zeggen een symbolisch object van macht en wet. Het kind, dat op zijn beurt een fallisch object voor zijn moeder is, wil haar als koppel nemen, maar ontmoet zijn vader, die haar al als zodanig heeft.

Zijn grote interesse ligt in de hoop dat hij, dankzij het hebben van een penis, in de toekomst toegang zal krijgen tot het incestueuze object of een gelijkwaardig object.

Het kind begrijpt dit door te zien dat er een bevrediging is die de moeder niet in hem zoekt, maar via zijn vader. Hij wil alles voor haar zijn. Het kind komt dus in conflict met de vader: hij wil hem aan de kant zetten, hem uit de liefdesdriehoek halen om zijn plaats in te nemen.

Het onanisme van het kind op dit moment is gekoppeld aan de fantasievreugde van het Oedipus-complex.

De jongen is bij verschillende gelegenheden bedreigd dat "zijn penis eraf zal vallen" of "ze gaan hem afsnijden" omdat hij met zijn geslachtsdelen speelde. De dreiging wordt over het algemeen door de moeder gegeven in verwijzing naar de vader, die de castrerende agent zou zijn.

Deze dreiging krijgt een andere betekenis als we naar de vrouwelijke genitaliën kijken. Wanneer hij ontdekt dat het meisje geen penis heeft, wordt de dreiging reëel voor de jongen, hij gelooft echt dat hij zijn penis kan verliezen vanwege zijn gedrag en zijn aanspraken op zijn moeder.

Deze dreiging kwelt hem en ontwikkelt de castratieangst waardoor hij een castratiecomplex krijgt. De enige manier waarop het kind dit complex kan oplossen, is door zijn moeder niet meer als partner te nemen en zich over te geven aan fantasie als de enige vorm van seksuele bevrediging die hij nog heeft.

Op zijn beurt is de nu gezochte voldoening niet meer dezelfde als voorheen; deze teleurstelling leidt hem ook naar de begrafenis van het Oedipuscomplex.

Het complex wordt niet opgelost (en zal nooit worden opgelost) maar wordt begraven in het onbewuste. Als gevolg daarvan verbindt het kind onbewust het vrouwelijke met een verloren penis, het passieve en het mannelijke met de mogelijkheid om de penis, de actieve, te verliezen.

Een ander, niet minder belangrijk gevolg is dat het kind stopt met proberen van zijn vader af te komen om net als hij te willen zijn. Hij identificeert zich met zijn vader om zijn moeder in zijn fantasie te hebben. Dit staat bekend als een oedipus-complex litteken, waarbij de moeder als eerste verleidster blijft bestaan.

Een ander deel van zijn seksualiteit wordt gesublimeerd in andere activiteiten; het kind komt in de latentiefase en is toegewijd aan het verkennen en leren over de omgeving waarin hij leeft.

In het meisje

Het Oedipus-complex is asymmetrisch tussen de jongen en het meisje, aangezien dezelfde stadia in een andere volgorde voorkomen.

Het meisje, tijdens de fallische fase, neemt haar clitoris als een fallus en object van voldoening. In zijn onbewuste houdt hij de theorie vast dat zowel mannen als vrouwen penissen hebben. Onder hen is ook zijn moeder.

De moeder neemt de plaats in van de eerste verleidster, net als bij de jongen. De moeder, door een actieve en mannelijke plaats in te nemen, laat haar niet alleen haar dochter verleiden, maar ook geloven dat ze een penis heeft, waarvoor het meisje fantaseert dat ze er in de toekomst ook een zal hebben waarmee ze toegang kan krijgen tot het incestueuze object.

Als ze eenmaal beseft dat haar moeder geen penis heeft en dat ze er ook geen zal laten groeien, begint het meisje haar te haten. De moeder wordt een sinister object door haar verantwoordelijk te houden voor haar gebrek aan een penis, waarvoor ze hem niet kan vergeven.

Met andere woorden, ze geeft haar moeder de schuld van haar eigen castratie omdat ze zelf (de moeder) ook gecastreerd is. Het meisje nam een ​​fallische moeder aan omdat zij, de dochter, de plaats van de fallus bezet zonder het te weten.

Hij ontwikkelt penisnijd, wat zijn manier van leven is in het castratiecomplex en die vanaf nu in zijn onderbewustzijn zal blijven.

Freud ontwikkelt drie mogelijke outputs voor de vrouw uit het castratiecomplex:

1. Seksuele remming - Leidt tot de ontwikkeling van een neurose. De vrouw onderdrukt haar seksualiteit door te geloven dat ze, omdat ze geen penis heeft, er niet van kan genieten.

1. Karakterverandering - De vrouw ontwikkelt een mannelijkheidscomplex. Het gedraagt ​​zich alsof het een penis heeft wanneer het wordt gelijkgesteld met de fallus. Het mannelijke wordt een deel van zijn karakter. Het is geen ziekte.

1. Normale vrouwelijkheid - De vrouw wordt als fallus gedefinieerd (dat wil zeggen, zonder fallus). Het staat ook bekend als de fallische uitgang naar het vrouwelijke. Het is de ingang van het Oedipus-complex.

Het meisje gaat er nu vanuit dat er iets meer is dan de moeder en registreert de perceptie van haar eigen castratie. Daarom ruilt hij zijn erogene zone en zijn liefdesobject in (dat wil zeggen, hij ruilt het een voor het ander); de erogene zone houdt op de clitoris te zijn en wordt de vagina, terwijl het object ophoudt zijn moeder te zijn (die nu wordt gehaat) en zijn vader wordt.

Het meisje gaat ervan uit dat het vrouwelijke de afwezigheid van de fallische is en dat het verlangen vrouwelijk is, omdat je iets wilt dat je niet hebt. De fallus zal het ontbreken van een object gaan vertegenwoordigen.

Het meisje komt uiteindelijk het Oedipus-complex binnen en wenste dat haar vader haar een zoon zou geven, een vervanger voor de verloren fallus. Hij zal dit complex verlaten door te accepteren dat hij geen zoon van zijn vader zal krijgen en hem zal zoeken in andere mannen. Zijn positie blijft mannelijk omdat hij actief is in zijn zoektocht.

Geen van de drie resoluties van het castratiecomplex wordt alleen gegeven. Er vindt eerder een mengeling van alle plaats, de ene is duidelijker dan de andere.

Het is interessant om op te merken dat er in het geval van het meisje nooit een begrafenis van het Oedipus-complex plaatsvindt.

Wat gebeurt er nu?

Freud bevestigt dat de kruising van dit complex permanente littekens achterlaat op de psyche van het kind. De specificiteit van hun traject, evenals hun daaropvolgende begrafenis (of niet), zal de relatie die het individu zal hebben met zijn liefdesobjecten in hoge mate bepalen, zowel in zijn keuze als in zijn manier van omgaan en communiceren.

Een kind wiens vader erg ernstig was in deze fase, dat leed aan castratieangst, kan een fobie ontwikkelen (zoals het beroemde geval van de kleine Hans en zijn fobie voor paarden), of heeft later problemen met betrekking tot met andere mannen als hij eenmaal volwassen is.

Een meisje dat het moeilijk vindt om uit het Oedipus-complex te komen, kan zich voortdurend ontevreden voelen over haar partners omdat ze zich niet kan meten met haar vader.

Er zijn twee belangrijke sequels op het Oedipus-complex: superegovorming en fantasie.

Het superego is de erfgenaam van het ouderlijk gezag. Het bestaat dankzij de essentiële identificaties die plaatsvonden tijdens het complex, toen het Zelf zwak was. Ook, en de ernst zal hiervan ook afhangen, is het de erfgenaam van de wetten en moraal, hedendaags en volgend op het complex.

Dit superego wordt door het subject geïntrojecteerd, dat wil zeggen, het wordt bewusteloos en wordt een deel van het personage. In de fantasie blijven de incestueuze verlangens bestaan ​​en blijft het de enige plek waar het kind nog bevrediging kan krijgen.

Zodra de kruising is voltooid, komt het kind in de latentiefase, gekenmerkt door het vergeten van incestueuze verlangens en het abrupt stoppen van seksuele en lichamelijke verkenningen door het kind.

Ethische en esthetische barrières worden in het Zelf opgeworpen, de grenzen van het kind met hun omgeving worden verkend. Het is het stadium van de kleine wetenschapper, waarin het kind voortdurend experimenteert met de omgeving, om te weten wat hij wel of niet kan, wat hij leuk vindt en hoe hij die kan verkrijgen, enz.

Samenvattend, hoewel het Oedipus-complex in veel opzichten vergelijkbaar is voor zowel de jongen als het meisje, zijn hun verschillen erg belangrijk bij het definiëren van de jongen en het meisje als zodanig.

Dit komt omdat voordat ze het complex betreden, zowel de jongen als het meisje van nature biseksueel zijn en zich niet bewust zijn van hun geslacht, en zich pas later met een persoon identificeren.

In dit artikel kunt u meer te weten komen over Freuds bekendste theorieën.

Referenties

1. Freud, S.: The sexual clarification of the child, Amorrortu Editores (AE), volume IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Analyse van de fobie van een vijfjarig kind, X, idem.
3. Freud, S .: 23e conferentie: de paden van symptoomvorming, XVI, idem.
4. Freud, S.: Ze sloegen een kind, XVII, idem.
5. Freud, S.: Psychologie van de massa en analyse van het zelf, XVIII, idem.
6. Freud, S.: Enkele psychische gevolgen van het anatomische verschil tussen de seksen, XIX, idem.
7. Freud, S.: De graflegging van het Oedipus-complex, XIX, idem.
8. Freud, S.: De infantiele genitale organisatie, idem.
9. Freud, S.: I nhibitie, symptoom en angst, XX, idem.
10. Freud, S .: 33e conferentie. Vrouwelijkheid, XXII, idem.
11. Freud, S.: Schema of psychoanalysis, XXIII, idem.
12. Sophocles: Edipo Rey, Tragedies, Editorial Edaf, Madrid, 1985.