GRIEKSE PAIDEIA: HISTORISCHE CONTEXT, KARAKTER, ACTUALITEIT - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

De Griekse paideia bestond uit een onderwijsmodel dat door de oude Grieken werd toegepast en dat voornamelijk technische en morele kennis overdroeg. Evenzo werd de paideia gekenmerkt door het trainen van het individu om hem een ​​bekwaam persoon te maken om de burgerplichten te vervullen die door de polis werden geëist.

Binnen het concept van paideia werden disciplines zoals meetkunde, gymnastiek, retoriek, grammatica, filosofie en wiskunde gegroepeerd, die werden beschouwd als de noodzakelijke pijlers om de student kennis en zorg te bieden. Handmatige activiteiten - timmerwerk, smeden - waren echter niet inbegrepen, omdat men dacht dat deze een voorbeeldige burger onwaardig waren.

De Griekse Paideia bestond uit een onderwijsmodel dat door de oude Grieken werd toegepast en dat voornamelijk technische en morele kennis overdroeg. Bron: pixabay.com

De beheersing van disciplines als grammatica en retoriek garandeerde het individu om correct te kunnen presteren op de agora - een plek waar belangrijke kwesties werden besproken - die goede overtuigingsvaardigheden vereisten. Wat betreft de zuivere wetenschappen zoals wiskunde, zij voorzagen de mens van de nodige objectiviteit om als wetgever op te treden.

Aan de andere kant garandeerden gymnastiekvaardigheden studenten de mogelijkheid zich te ontwikkelen in de kunst van het oorlogvoeren, de enige handmatige activiteit die in paideia was opgenomen. Al deze kenmerken vormden het aristocratische profiel van de Grieken en waren verbonden met de arete, die bestond uit de totale uitmuntendheid van het individu.

Later werd het concept van paideia overgenomen door de Romeinen, die het vertaalden als humanitas. Dit woord betekende pedagogiek, cultuur en onderwijs.

Al deze elementen moesten typerend zijn voor vrije mannen en hielden verband met de ontwikkeling van alle andere disciplines. Met andere woorden, de humanitas of paideia was alles wat de mens tot mens maakt en dat hem onderscheidt van de barbaren.

Historische context

Hoewel het concept van paideia al werd gebruikt sinds de vijfde eeuw voor Christus, stelde de auteur Werner Jaeger in zijn tekst Paideia: the ideals of Greek culture (2001) vast dat de principes van paideia krachtiger werden toegepast na het nemen van de stad Athene door de Spartanen in 404 voor Christus. C.

Dit kwam doordat de Grieken, nadat ze met de verwoestingen van de oorlog waren geconfronteerd, steviger moesten vasthouden aan hun educatieve, morele en spirituele idealen. Op deze manier zou de stad in minder tijd kunnen herstellen en zichzelf kunnen versterken voor de volgende veldslagen.

Sommige auteurs beweren zelfs dat de val van Athene de opkomst van een opmerkelijke groep jonge dichters, historici en redenaars teweegbracht, die de Griekse samenleving spiritueel verrijkten en nieuwe educatieve richtlijnen opstelden op basis van de leer van de sofisten (term die de mannen aanduidden die kennis onderwezen).

Daarom betoogde Werner Jaeger dat de vierde eeuw het belangrijkste moment in de geschiedenis van paideia was, aangezien deze tijd het ontwaken symboliseerde van een heel ideaal van cultuur en onderwijs dat zelfs zijn sporen heeft nagelaten in de huidige samenlevingen.

Het karakter van de paideia

Naar aanleiding van de tekst La Paideia griega (1989) van Franco Alirio Vergara, kan worden vastgesteld dat de paideia bestond uit twee fundamentele elementen of behoeften:

Plastic en esthetische noodzaak

De Griekse paideia werd gekenmerkt door het verdedigen van de esthetiek van zowel objecten als onderwerpen. Het is zelfs bekend dat de Grieken harmonie en symmetrie binnen de artistieke creatie bewonderden. Om deze reden waardeerde het onderwijssysteem goede en mooie dingen boven alles en werd het notoir beïnvloed door de natuur.

De Grieken bewonderden harmonie en symmetrie binnen de artistieke creatie. Bron: pixabay.com

Volgens Franco Vergara had paideia mannen nodig die de menselijke natuur konden vertegenwoordigen en vormgeven. Daarom moesten studenten natuurlijke wezens heel vaak observeren om van hen de betekenis van vormen en figuren te leren, en ook hoe dingen werken.

Evenzo had paideia als basisprincipe mimesis, dat wil zeggen het begrip imitatie, dat in de opleiding van zowel kunstenaars als andere mannen moest worden geïntroduceerd.

Politieke noodzaak

Voor Grieks onderwijs was de mens van nature een politiek wezen en had hij de neiging om in een samenleving te leven die hem van andere wezens onderscheidde. Bijvoorbeeld, net zoals bijen hun kammen bouwen, moesten mannen de polis bouwen. Met andere woorden, het was normaal voor de Grieken dat de mens besloot om in gemeenschap te leven en geïnteresseerd te zijn in politiek.

Evenzo, hoewel de Grieken het individuele karakter van de mens verdedigden, kon dit niet bestaan ​​als hij niet samenwoonde in de polis. Dat wil zeggen, voor een Griek was het onmogelijk de afzonderlijke individualiteit van de Polis voor te stellen; terwijl de polis alleen kon bestaan ​​in het naast elkaar bestaan ​​van individuen.

Daarom moest de menselijke vorm zich aanpassen aan de politieke oefening van de mens. Bovendien werd elke menselijke handeling als politiek beschouwd, ontstond in de polis en was bestemd om bij te dragen aan het welzijn ervan.

Daarom was de hoogste ambitie van een burger van de polis om erkend te worden als een prominent lid binnen zijn gemeenschap, aangezien dit een grote eer en de hoogste ambitie van elk individu was.

De Griekse paideia vandaag

De pedagogische en educatieve betekenis van de paideia fungeerde als een instrument om niet alleen de idealen van de Griekse beschaving te construeren, maar die van het hele Westen. Dit humanistische ideaal is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, aangezien men er vandaag nog steeds van uitgaat dat wat we zijn en wat we willen worden bereikt wordt door onderwijs.

Bovendien nam het Westen ook van de Grieken de zoektocht naar uitmuntendheid af, die de mens garandeert om op te vallen tussen de individuen van zijn gemeenschap. Deze excellentie moet echter niet alleen bijdragen tot individuele ontwikkeling, maar moet ook het collectieve welzijn garanderen.

Concluderend kan worden gesteld dat de richtlijnen van de Griekse paideia van kracht zijn omdat de mens zijn individualiteit nog steeds niet kan bevatten zonder blijk te geven van een politiek en sociaal belang. Volgens de Grieken probeert de mens van nature gemeenschappen te creëren en de harmonie daarin te bewaren.

Referenties

1. Flinterman, J. (1995) Power, paideia en pythagoreanism: Griekse identiteit. Opgehaald op 6 november 2019 van Brill: brill.com
2. García, C. (sf) De actualiteit van de Griekse paideia uit de studie van literatuur en klassieke filosofie. Opgehaald op 6 november 2019 van COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) De invloed van oud onderwijs op het huidige onderwijs: het ideaal van Paideia. Opgehaald op 6 november 2019 van Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Paideia uitvoeren: Griekse cultuur als instrument voor sociale promotie. Op 6 november opgehaald van Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: de idealen van de Griekse cultuur. Opgehaald op 6 november 2019 van WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Opgehaald op 6 november 2019 van Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Griekse literatuur en het Romeinse rijk: de politiek van imitatie. Opgehaald op 6 november 2019 van het Institute of Classical Studies.