OTOMÍES: GESCHIEDENIS, LOCATIE, TAAL, RELIGIE, TRADITIES - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

De Otomí- of Otomí-cultuur is een inheems volk dat nog steeds in een deel van centraal Mexico woont. De naam Otomí, een woord van Nahuatl-oorsprong, betekent "die met pijlen loopt" of pijlpunt van vogels ". Volgens historici waren de Otomi de eerste bewoners van de Tula-vallei.

Er zijn aanwijzingen dat de Otomi zich al in 5000 voor Christus in Meso-Amerika vestigden. De studie van hun taal, die deel uitmaakt van de families Ottomangue en Otomí-Pame, heeft aangetoond dat zij de oorspronkelijke bevolking waren van de hooglanden van centraal Mexico.

Aanwezigheid van de Otomí-taal in centraal Mexico - Bron: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

De geografische expansie begon nadat hij erin was geslaagd de landbouw te domineren. Na verloop van tijd speelde deze stad een zeer belangrijke rol in de demografische ontwikkeling van Teotihuacan. Na de val van deze stad trokken de Otomí-mensen naar de oostelijke Sierra Madre en Tlaxcala.

De komst van de Spaanse veroveraars was een grote verandering in de manier van leven van de Otomi. Tijdens de verovering sloot deze stad een bondgenootschap met Hernán Cortés in zijn strijd tegen de Azteken. Later zorgden de Franciscaanse monniken ervoor dat de Otomi-bevolking zich bekeerde tot het christendom en hun oude overtuigingen verliet.

Geschiedenis

Ondanks de invloed van de Otomí-cultuur op Meso-Amerikaans grondgebied, zijn de gegevens hierover schaars. Het is bekend dat ze een van de eerste volkeren waren die het centrale plateau bewoonden, maar weinig over hun levensstijl en overtuigingen.

Oorsprong

De volkeren die de Ottomaanse taal deelden, vormden rond 5000 voor Christus een culturele eenheid. C. Aangenomen wordt dat na het domineren van de landbouw, een taalkundige diversificatie en territoriale expansie begon plaats te vinden.

De westelijke tak van deze volkeren, de Otopames, arriveerde in het vierde millennium voor Christus in het stroomgebied van Mexico. Beginnend met de Preclassic, die duurde tot de 1e eeuw na Christus. C. begonnen de taalvarianten te verschijnen. Zo waren Otomí en bijvoorbeeld Mazahua in de klassieke periode al twee verschillende talen.

Teotihuacan

Hoewel er geen consensus bestaat onder historici, zijn velen van mening dat de Otomi een belangrijke rol speelde bij de ontwikkeling van Teotihuacan. Velen beweren echter dat ze geen machtsposities in de stad bezetten.

De klassieke periode in Meso-Amerika eindigde met de val van Teotihuacan. Dit veroorzaakte grote veranderingen in de machtsstructuur in het gebied, met de komst van nieuwe steden en met botsingen tussen kleine staten.

De Otomi werden gedwongen naar de oostelijke zone te vertrekken, verdreven door grote Nahuatl-sprekende groepen. Hun bestemming was de oostelijke Sierra Madre en de Puebla-Tlaxcala-vallei.

In de daaropvolgende eeuwen werden belangrijke staten gevormd op het grondgebied van de Otomí, met de Nahua-volkeren als leiders. Al in de 9e eeuw werd Tula, in handen van de Tolteken, een van de machtigste steden in heel Meso-Amerika. Veel Otomi's uit de Mezquital-vallei vestigden zich daar.

Verovering

Toen de Spaanse veroveraars in Meso-Amerika aankwamen, bevolkten de Otomi-mensen verschillende delen van de regio, voornamelijk de Mezquital-vallei, Querétaro en de huidige staat Mexico.

De Otomi werden aangevallen door de Spanjaarden, maar hun deelname aan de verovering stopte daar niet. Na de droevige nacht, toen het leger van Cortés een grote nederlaag leed, ontmoette de Otomi van Teocalhueyacan de veroveraars.

Bij die ontmoeting kregen de Spanjaarden volgens de kroniekschrijvers voedsel en boden de Otomi hen een alliantie en onderdak. De veroveraars bleven tien dagen in Teocalhueyacan om te herstellen van de nederlaag.

De Otomies adviseerden de Spanjaarden ook om de Nahuas van Calacoaya op 2 juni 1520 aan te vallen. Cortés volgde het advies op en behaalde een belangrijke overwinning. Met de hulp van de Otomi zetten de veroveraars hun campagne voort totdat ze erin slaagden de Azteken te verslaan.

Koloniale periode

Net als de rest van de inheemse volkeren moesten de Otomí hun oude overtuigingen opgeven en zich tot het christendom bekeren. In dit geval waren de verantwoordelijken voor de evangelisatie de franciscaanse monniken.

Evenzo moesten ze ook de organisatiestructuren van de Spanjaarden overnemen. De inheemse gemeenschappen werden omgevormd tot mayordomías, waaronder Ixtenco (Tlaxcala) opviel.

In de jaren 1530 werden alle Otomi-nederzettingen in de Mezquital-vallei en de Barranca de Metztitlán verdeeld in encomiendas.

Later, met de oprichting van de zogenaamde Indiase republieken, konden de Otomi enkele van hun traditionele elementen behouden, hoewel ze het land niet in bezit hadden.

De Indiase republieken stopten echter niet met de acculturatie van de inheemse bevolking, noch met haar onderwerping aan de landeigenaren. In de zeventiende en achttiende eeuw leidden deze omstandigheden tot enkele opstanden onder leiding van de Otomi, zoals die in 1735 in Querétaro.

In 1767 en 1785 vielen de Otomi van Tolimán de haciënda's aan die hun voormalige landerijen bezetten. De opstand herhaalde zich in 1806 en eindigde met de gevangenneming van de inheemse leiders en hun intrede in de gevangenis.

Geografische locatie van de Otomi

Historisch gezien hebben de Otomi in centraal Mexico gewoond. Op dit moment zijn er nog steeds verschillende gemeenschappen in dat gebied die beweren dat ze etnische en culturele afstammen van de oude Otomí-cultuur.

Pre-koloniaal tijdperk

Vóór de komst van de Spanjaarden hadden de Otomí gebieden veroverd zoals Querétaro, naast zich te vestigen in plaatsen als San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla of Guanajuato. Een van de belangrijkste centra was Xilotepec, in de huidige Mexicaanse staat Hidalgo.

De sociale structuur van Otomí bestond voornamelijk uit verspreide nederzettingen. Daarin was de bevolking gegroepeerd in uitgebreide familiecellen.

Cadeau

Momenteel woont 80% van de Otomi in de staten Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz en Puebla.

Binnen deze territoria kunnen vier ruimtes worden gedefinieerd waarin de afstammelingen van dit volk zijn geconcentreerd: de oostelijke Sierra Madre, de halfwoestijn van Querétaro, het noorden van de staat Mexico en de Mezquital-vallei. Andere kleine gemeenschappen leven in Zitácuaro, Tierra Blanca en Ixtenco.

Taal

Volgens deskundigen is de Ottomaanse taalfamilie, waartoe de Otomí behoort, een van de oudste in heel Meso-Amerika. Het is een taal die verband houdt met de Mazahua-taal, waarvan het werd gescheiden uit de 8e eeuw.

Otomi

In werkelijkheid omvat Otomí verschillende soorten talen, zonder enige consensus over het werkelijke aantal. Zo bevestigen de Ethnologue van het Summer Institute of Linguistics en de Catalog of Indigenous Leguas van het National Institute of Indigenous Languages ​​dat er negen varianten van Otomí zijn. Aan de andere kant bevestigt Charles Wright Carr dat er maar vier zijn.

Volgens de Nationale Commissie voor de Ontwikkeling van Inheemse Volkeren in Mexico spreekt 50,6% van de huidige Otomi hun moedertaal.

Religie

Zoals met alle inheemse volkeren van Mexico, is het christendom de religie die tegenwoordig het meest wordt beoefend onder de Otomi's. De conversie begon na de aankomst van de franciscaner monniken in het gebied na de verovering.

Desondanks hebben de Otomi enkele elementen van hun oude overtuigingen geïntroduceerd in het christendom dat ze beoefenen. Dit syncretisme wordt weerspiegeld in de relatie die ze tot stand brengen tussen sommige katholieke heiligen en hun oude goden.

Alleen in enkele zeer geïsoleerde gemeenschappen zijn hun voorouderlijke riten bewaard gebleven. Daardoor is zijn geloof in genezers, nahuales genaamd, en in de magie die spirituele gidsen kunnen beoefenen nog steeds geldig.

Voorouderlijke religie

De voorouderlijke overtuigingen van de Otomi waren volledig gerelateerd aan de krachten van de natuur. Deze cultuur aanbad fenomenen zoals de regen uit de bergen en elementen zoals de zon.

Anderzijds waren hekserij en kwakzalverij andere fundamentele elementen in hun religieuze praktijk. De laatstgenoemden waren, voor de Otomi, in staat om elk type psychische aandoening te genezen door het kwaad uit het lichaam van de aangedane persoon te zuigen.

Bovendien hadden de nahuales, de naam waaronder deze sjamanen bekend stonden, de kracht om in dieren te veranderen. Toen ze dat deden, voedden ze zich volgens hun overtuiging met bloed en konden ze zowel goed als kwaad vertegenwoordigen.

Goden

De Otomi-goden waren georganiseerd in een hiërarchie. De belangrijkste waren de Heilige Vader en de Heilige Moeder. Achter hen verschenen andere figuren die het leven van mensen beïnvloedden, zoals de Zonnegod (Maka Hyadi), de Vrouwe van de Wateren, de Aardeheer of de Vuurgrootvader.

Een andere lagere sport werd bezet door mindere heren. In de loop van de tijd omvatte de Otomi verschillende katholieke heiligen in dit segment.

Huidige sekten

Tegenwoordig blijft de Otomí-cultuur sommige elementen van de natuur vereren. Van bijzonder belang voor hen is de cultus van de heuvels. De Otomi's hebben heiligdommen gebouwd op de toppen van de bergen en bezoeken het vaak tijdens een ritueel circuit.

De kapellen die deze stad heeft gebouwd zijn klein, bijna altijd vertrouwd. Ze worden onder meer gebruikt om het eerste gedoopte familielid te eren.

Een van de kenmerken van hun religieuze praktijk is het syncretisme tussen het katholicisme en hun oude overtuigingen. Daarom aanbidden ze verschillende van hun oude goden die ze naar enkele christelijke heiligen hebben vernoemd.

Tradities en gewoontes

Hoewel de huidige Otomí-populatie niet erg groot is, proberen ze de laatste jaren enkele van hun tradities en gebruiken die bijna verloren waren gegaan, terug te krijgen.

Sociale organisatie

Vóór de Spaanse verovering was de Otomí-samenleving verdeeld in twee verschillende klassen: de adel en de boeren. Onder de eersten waren heersers, priesters en eigenaren van landbouwgrond.

Tegenwoordig blijft het gezin de belangrijkste kern van de Otomí-samenleving. Hun manier van leven hangt nauw samen met de bebouwing van het land en elk lid van het gezin moet zijn taak op zich nemen, afhankelijk van zijn leeftijd.

Het is ook een tamelijk patriarchale samenleving. De rollen van vrouwen zijn beperkt tot het huishouden, voedselbereiding en dierenverzorging. Dit belet hen echter niet om indien nodig in het veld samen te werken.

Ruilhandel

Het is bekend dat het Otomí-volk al snel handel begon te drijven via ruilhandel. Hoewel ze in de loop van de tijd valuta begonnen te gebruiken, bleef de uitwisseling van goederen of diensten de meest voorkomende in een groot deel van hun geschiedenis.

Hoewel de aankoop met munten is opgelegd, hebben de Otomi hun oude ruilhandel niet verlaten.

Moshte

Een oud gebruik dat tot op de dag van vandaag voortduurt, is de moshte. Kortom, dit bestaat uit het eren van overleden familieleden door hen hun favoriete eten en drinken aan te bieden.

De moshte wordt gevierd tijdens de oogsttijd, een tijd waarin gezinnen samenwerken in de velden. Evenzo kan het tijdens elke begrafenis worden gevierd. Niet alleen leden van de familie van de overledene nemen deel aan de ceremonie, maar de hele gemeenschap werkt samen door fruit, knollen en ander voedsel te verstrekken.

Partijen

De Otomi viert het hele jaar door verschillende festivals. Alle leden van de gemeenschap nemen eraan deel en worden gekenmerkt door kleur, hun optochten, offergaven en rituelen. De belangrijkste zijn die die samenvallen met katholieke vieringen.

Twee van de meest interessante feesten zijn de feesten die plaatsvinden op 5 mei en 20 november. Dansen, muziek, vuurwerk en decoraties in kerken en begraafplaatsen staan ​​centraal.

Dag van de Doden

Hoewel het niet een exclusief Otomí-festival is, wordt het festival van de Dag van de Doden op grote schaal gevierd door de leden van deze gemeenschap.

Net als in de rest van Mexico bieden de Otomi verschillende offers aan de zielen van de overledene. De geesten van kinderen krijgen snoep, snoep, melk of brood aangeboden, terwijl volwassenen naast voedsel ook tabak, alcohol of koffie krijgen.

Kleding

Vóór de komst van de Spaanse veroveraars maakten de Otomi hun eigen kledingstukken met agave- of maguey-draad. Katoen en wilde palmvezels waren twee van de meest voorkomende materialen. De meest voorkomende kleuren waren bruin en wit.

Na de verovering vond de belangrijkste verandering plaats in de materiaalkeuze. Zo begon katoen op grote schaal te worden gebruikt, vooral in koudere gebieden.

Mannen en vrouwen

Het meest traditionele dameskledingstuk dat tot op de dag van vandaag aanwezig is, is de witte deken met borduurwerk, hoewel er ook enkele gekleurde zijn. Aan de andere kant is het gebruikelijk dat ze hun haar kammen in vlechten, verzameld met wollen linten.

Mannen van hun kant dragen overhemden die onder de serape zijn geplaatst. Broeken of rijbroeken worden vastgemaakt met een gordel. Op het hoofd dragen ze meestal een hoed met een brede rand en een kegelvormige kroon.

Gastronomie

De basis van de traditionele Otomí-gastronomie is maïs, gevolgd door andere producten zoals chili of chili. Met deze en andere ingrediënten (groenten of dieren) bereidt deze cultuur een grote verscheidenheid aan gerechten met behulp van verschillende kooktechnieken.

De vleesetende bijdrage aan het Otomí-dieet kwam van de jacht. Het kwam ook vaak voor dat ze larven of insecteneieren gebruikten.

Typische gerechten

De huidige Otomí-gastronomie valt op door zijn uitwerkingen zoals tortilla's, tamales of gekookte of geroosterde kolven. Evenzo consumeren ze ook groenten zoals nopales, bonen, erwten of pompoenen. Net als in de rest van het land is er geen tekort aan verschillende soorten chili.

Gezien de economische omstandigheden van de meeste Otomigemeenschappen, wordt vlees alleen op feesten geconsumeerd.

Wat drankjes betreft, kiezen de Otomi-mensen voor kruidenthee, vruchtensap of pulque, een drank die wordt verkregen uit de fermentatie van suikerriet en maguey.

Referenties

1. Cultuur 10. Otomí-cultuur. Opgehaald van cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Taal, cultuur en geschiedenis van de Otomi. Hersteld arqueologiamexicana.mx
3. Staatsraad voor de integrale ontwikkeling van inheemse volkeren. Gewoonten en gewoonten. Verkregen van cedipiem.edomex.gob.mx
4. De redactie van Encyclopaedia Britannica. Otomi. Opgehaald van britannica.com
5. Otomi Nation. Onze geschiedenis. Opgehaald van otomi.org
6. Landen en hun culturen. Otomí van de vallei van Mezquital - Geschiedenis en culturele betrekkingen. Opgehaald van everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Opgehaald van revolvy.com