NICOLÁS DE CUSA: BIOGRAFIE, GEDACHTEN, ZINNEN EN WERKEN - BIOGRAFIEËN - 2025

Nicolás de Cusa of Nicolaus von Kues (1401-11 augustus 1464) was een kardinaal van de katholieke kerk, van Duitse afkomst. Daarnaast werkte hij ook als jurist, astronoom, theoloog en filosoof, waarbij hij in deze laatste discipline een van de meest erkende was tegen het einde van de middeleeuwen.

Tegenwoordig is hij een van de grote katholieke theologen en hervormers. Zijn filosofie en politiek brachten een breed scala aan vreedzame ideeën samen die waren gericht op de vereniging van de oude en de nieuwe wijsheid. Op deze manier was hij een van de belangrijkste bijdragers aan de overgang van het denken van de middeleeuwen naar de renaissance.

Portret van Nicolaas van Cusa. Meester van het leven van de Maagd

Het overwoog ook de vereniging van aspiraties tussen christenen en moslims en kwam tussenbeide in sommige machtsconflicten. Hij ontving in het leven verschillende belangrijke rollen op religieus niveau. In 1448 werd hij door paus Nicolaas V tot kardinaal benoemd en twee jaar later verscheen hij als prins-bisschop van Brixen, een van de kerkelijke staten van het Heilige Roomse Rijk.

Een van zijn bijdragen is zijn bijdrage aan de hervorming van het religieuze denken. Het idee van God zou beginnen te worden gezien als een entiteit die in alle dingen aanwezig is en niet als een God die gescheiden is van de materiële wereld.

Biografie

Vroege jaren

Nicolás de Cusa kwam oorspronkelijk uit de stad Cusa, gelegen in het zuidoosten van Duitsland. Zijn oorspronkelijke naam is Nikolaus Krebs en later ontving hij de naam "Cusano" uit het Latijn, wat betekent "hij die uit Kues komt".

Nicolas was de tweede van vier kinderen van Katherina Roemer en Johan Krebs, een welvarende reder. De gezinsomstandigheden waren redelijk goed, want ondanks dat ze niet uit een hoge sociale klasse kwamen, konden ze comfortabel leven.

Studies

Door zijn goede studieprestaties kon hij in 1416 voor een jaar naar de Faculteit der Letteren van de Universiteit van Heidelberg gaan, waar hij de vrije kunsten studeerde. Vervolgens behaalde hij in 1423 een doctoraat aan de Universiteit van Padua, gespecialiseerd in het canoniek recht.

Tijdens zijn verblijf aan de universiteit ontmoette hij verschillende humanisten zoals Julian Cesarini en Domenico Capranica, die later kardinaal werden.

Priesterschap

In het begin van de jaren 1430 begon hij hartstochtelijk te prediken en in datzelfde jaar begon hij de orde van het priesterschap binnen te treden. Bovendien zou hij vanaf deze periode een reeks reizen voor religieuze doeleinden beginnen.

In 1437 werd hij aangesteld om paus Eugenius IV te steunen en in 1438 werd hij door hem benoemd tot kardinaal, een positie die hij verwierp. Pas in 1448 stemde hij ermee in kardinaal te worden, als paus Nicolaas V hem wil belonen voor zijn succesvolle optreden als ambassadeur van de Kerk. Hij werd ook benoemd tot prins-bisschop van Brixen in 1450.

Ondanks zijn uitgebreide juridische en administratieve werk met de kerk, was hij in staat zijn eigen filosofische werk te ontwikkelen. Opgemerkt moet worden dat zijn academische opleiding als filosoof niet de conventionele was van die tijd.

Hij verzamelde ook een grote hoeveelheid informatie met betrekking tot de wijsheid van de oudheid en dit, toegevoegd aan zijn werk, deed hem in het nageslacht verschijnen als een brugfiguur naar de moderniteit.

Laatste werken

Nadat Aeneas Silvio Piccolomini, zijn persoonlijke vriend, in 1458 onder de naam Pius II de positie van paus aannam, besloot Nicolaas van Cusa om in Rome te gaan wonen, gedeeltelijk vanwege zijn plicht als kardinaal in zijn kerkelijk ambt.

Hier zal hij de komende jaren zijn laatste werken schrijven. Een van zijn meest terugkerende thema's waren andere religies, waarin hij een groot geleerde was en diep graaft.

Hij waagde zich ook in de metafysische wereld en maakte er verschillende verhandelingen aan gewijd, zoals De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) en het laatste van zijn werken, De Apice theoriae, geschreven in het jaar van zijn dood in 1464.

Dood van Nicolaas van Cusa

Cusano stierf tijdens een reis op 11 augustus 1464 in Todi, op weg naar Ancona, waar hij paus Pius II zou ontmoeten.

Zijn stoffelijk overschot bevindt zich momenteel in zijn titelkerk in Rome. Maar om aan zijn verzoek te voldoen, rust zijn hart in zijn geboorteplaats Bernkastel-Kues, met name in het Sint-Nicolaasziekenhuis, opgericht door hem in samenwerking met zijn familieleden. In deze stad is ook de bibliotheek bewaard gebleven.

Bestudeer gebieden en gedachten

Wat betreft zijn manier van filosoferen, werd Cusano gekenmerkt door zijn mystieke geschriften over het christendom, hoewel veel van zijn materiaal ook wiskundige inhoud gebruikte. Tot zijn meest populaire werken behoren The Learned Ignorance, The Vision of God en In Conjecture.

In de politiek

In 1433 stelde hij een hervorming van het Heilige Roomse Rijk voor, evenals een methode om keizers te kiezen. Deze ideeën werden echter niet door de kerk overgenomen. In zijn schrijven getiteld The Catholic Concordance legt hij zijn grootste bijdrage bloot aan de ideeën die de kerk met politiek in verband brachten.

Theologie en de zoektocht naar waarheid

Cusano gebruikt zijn perceptie van het eindige en oneindige om over de waarheid en over God te spreken als concepten waarvan de mens moet begrijpen dat hij niet in staat zal zijn om dezelfde natuurlijke toestand van de mens te bereiken.

Hij is echter van mening dat het natuurlijke verlangen van de mens voortkomt uit de intellectueel en dat het zoeken naar een waarheid hem constant in dynamiek en perfectie houdt, zelfs als hij er niet in slaagt die te bereiken.

Dit is hoe Nicolás de Cusa zijn idee van het goddelijke voorstelt als een "samenloop van tegenstellingen" en ook gebruik maakt van zijn regel van de "nulverhouding" met betrekking tot de vergelijking van het eindige met het oneindige.

Het bewijst als bewijs dat van alles wat oneindig is, er geen precieze verhouding is, zoals het tegendeel gebeurt met dat wat eindig is. Dat wil zeggen, van dat wat een doel heeft, kunnen we de proportie kennen, in plaats van het oneindige is het zelfs niet mogelijk om het ons voor te stellen.

Hoe meer hoeken een polygoon heeft, hoe dichter hij bij het vormen van een cirkel zal zijn, maar in wezen kan het nooit zijn.
Tom Ruen

Dit is zijn manier om een ​​idee van aangeleerde onwetendheid te benaderen en hoe de oneindige waarheid onbereikbaar is voor de mens, evenals het begrip van wat God is.

Hij relateert onder meer de zoektocht naar waarheid aan geometrie in zijn werk Geometric Manuductio, waar hij de cirkel en de veelhoek relateert. Vanaf het eerste cijfer, de cirkel, stelt de cirkel vast dat het ondeelbaar is en niet nauwkeurig kan worden gemeten, en op dezelfde manier werkt als het menselijk begrip, dat niet de waarheid is, maar iets dat het benadert.

Op deze manier spreekt hij over de nabijheid van het begrip van de waarheid als de neiging van de veelhoek naar de cirkel, want hoe meer hoeken er aan de veelhoek kunnen worden toegevoegd, hoe dichter het een cirkel zal worden, maar het zal nooit nauwkeurig een cirkel zijn.

Relevante zinnen en citaten

- “(…) nu moet de wet worden gemaakt door iedereen die erdoor wordt bestuurd, of door de meerderheid bij verkiezingen, omdat het wordt gedaan voor het welzijn van de gemeenschap en alles wat iedereen raakt, moet door iedereen worden beslist . Een gemeenschappelijke beslissing kan alleen worden genomen met instemming van iedereen, dat wil zeggen met de meerderheid ”. Nicolas van Cusa. Van Concordantia Catholica.

- “Als mensen van nature gelijk en even vrij zijn, kan het ware eigendom van het gezag van een gemeenschappelijke regel, namelijk hun gelijkheid en macht, alleen worden gevormd door de keuze en instemming van anderen, en dus de wet. het wordt ook vastgesteld door toestemming. " Nicolas van Cusa. V eniatione Sapientae, II, 14, nr. 127

- (…) wat de mens is aangeboren, is zijn verlangen om te weten dat God zo groot is dat er geen einde komt aan zijn grootsheid. Daarom is hij groter dan alles wat bedacht en gekend is. " Nicolas van Cusa. Van Venatione Sapientae. ch. 12, N.32.

- "(…) alles wat we weten over de waarheid is dat de absolute waarheid, zoals die is, buiten ons bereik ligt." Nicolas van Cusa. Van Docta ignorantia.

Toneelstukken

-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)

-De Docta ignorantia (Geleerde onwetendheid, 1440).

-De coniecturis (vermoedelijk, 1441-1442).

-De Deo abscondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (Verdediging van aangeleerde onwetendheid, 1449)

-Idiota van sapientia (De leek in wijsheid, 1450).

-De visione Dei (De visie van God, 1453).

-De mathematicis complementis (complementaire wiskundige overwegingen, 1453-1454).

-De theologicis complementis (Complementaire theologische overwegingen 1453),

-De non aliud (In the No-other, 1462).

-De venatione sapientiae (De jacht op wijsheid, 1462).

-Van ludo globi (Het spel van de bol, 1463).

-Compendium (1463).

Referenties

1. Molgaray D. De Cusan-opvatting van macht en de projectie ervan in de filosofie van Giordano Bruno. Universiteit van Buenos Aires. Opgehaald van teseopress.com
2. Nicolaas van Cusa (1401-1464). Internet Encyclopedia of Philosophy. Opgehaald van iep.utm.edu
3. Nicolaas van Cusa. Wikipedia, de gratis encyclopedie. Opgehaald van en.wikipedia.org
4. Archimedes en de maat van de cirkel. Canarische Orotava Stichting voor de Geschiedenis van de Wetenschap. Opgehaald van fundacionorotava.org
5. Nicolaas van Cusa. Nieuwe advent. Katholieke Encyclopdia. Opgehaald van NewAdvent.org
6. Citaten door Nicolás de Cusa. Beroemde citaten. Hersteld van dating.in