MORITZ SCHLICK: BIOGRAFIE, FILOSOFIE EN WERKEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Moritz Schlick (1882-1936) was een Duitse logisch empirische filosoof, leider en oprichter van de Europese school van positivistische filosofen die bekend staat als de "Weense Cirkel". Zijn meest duurzame bijdrage omvat een breed scala aan filosofische verworvenheden binnen de wetenschap.

Schlick was erfgenaam van de traditie van filosofische fysici die in de 19e eeuw werd opgericht. Bovendien was hij invloedrijk in de beweging van de Pruisische filosoof Immanuel Kant. Naarmate zijn bekendheid internationaal groeide, werd Schlick uitgenodigd om in Londen te spreken, les te geven aan Stanford en een aantal aanbiedingen te ontvangen om lid te worden van prestigieuze buitenlandse universiteiten.

Georg Fayer, via Wikimedia Commons

Daarnaast produceerde hij een reeks essays en werken die een blijvende invloed hadden op het hedendaagse denken. De invloed van zowel Schlick- als de Vienna Circle-denkers heeft door de tijd heen en zelfs tot op de dag van vandaag doorstaan.

Biografie

Vroege jaren en begin van zijn werk

Moritz Schlick werd geboren op 14 april 1882 in Berlijn, Duitsland, met de volledige naam Friedrich Albert Moritz Schlick. Hij groeide op temidden van een welgestelde familie; zoon van een fabrieksdirecteur genaamd Ernst Albert Schlick en moeder huisvrouw Agnes Arndt.

Hij begon zijn studie natuurkunde aan de Universiteit van Heidelberg, ging vervolgens naar de Universiteit van Lausanne en studeerde uiteindelijk aan de Universiteit van Berlijn.

Zijn ambitie bracht hem ertoe samen te werken met Max Planck en hij behaalde zijn Ph.D. in 1904. Bovendien voltooide hij een van zijn eerste essays, getiteld On the Reflection of Light in an Inhomogeneous Medium.

Na een jaar experimenteel werk in Göttingen ging hij naar Zürich, waar hij zich toelegde op de studie van filosofie. Vervolgens publiceerde hij in 1908 het werk The Wisdom of Life, on eudaemonism, een Grieks concept met de theorie dat geluk het nastreven van ethiek is.

In 1910 publiceerde hij een essay getiteld De aard van de waarheid volgens de moderne logica. Later publiceerde hij nog een serie essays over wetenschap, filosofie en epistemologie. In 1915 publiceerde Schlick een artikel over Einsteins speciale relativiteitstheorie.

De Weense cirkel

Nadat hij zijn post aan de universiteiten van Rostock en Kiel had veiliggesteld, verhuisde hij in 1922 naar Wenen en bekleedde hij de leerstoel "natuurfilosofie".

Sinds hij in Wenen aankwam, heeft Schlick zijn succes in het veld aangetoond, en daarom werd hij uitgenodigd om een ​​groep wetenschappers en filosofen te leiden die regelmatig op donderdag bijeenkwamen om filosofische kwesties binnen de wetenschap te bespreken.

Aanvankelijk heette het "Ernst Mach Association", totdat ze beter bekend werden onder de naam "Vienna Circle". In die zin waren ze een groep die zich inzet voor de idealen van de Verlichting, in logisch empirisme, neopositivisme en de invloed van metafysica.

Tussen 1925 en 1926 besprak de jongerengroep het werk van de filosoof Ludwig Wittgenstein, die op weg was naar theorieën over symboliek en het belang van taal. Naar aanleiding van de indruk van Schlick en de groep van het werk, besloten ze er wat tijd aan te besteden.

Schlick en de groep overwogen om Wittgenstein te zoeken, die ermee instemde zich na tien jaar verdwijning op het gebied van filosofie aan te sluiten.

De auteur van het project merkte echter op dat zijn werk verkeerd was geïnterpreteerd in een essay van de kring. Na die gebeurtenis ging de band van Schlick in 1932 verloren van de Weense Kring.

Moord en ontbinding van de Weense Kring

Met het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog werd er politieke druk uitgeoefend door de Duitsers en het autoritaire regime in Oostenrijk. Om die reden moesten veel leden van de Weense Kring vluchten naar de Verenigde Staten en Groot-Brittannië, waardoor de groep volledig uiteenviel.

Desondanks bleef Schlick met zijn gewone leven aan de Universiteit van Wenen. Johann Nelböck, een filosofiestudent, begon Schlick te bedreigen en deed dat vier jaar lang. Op 22 juni 1936 werd de Duitse filosoof op 54-jarige leeftijd door de student gedood met vier schoten op het been en de buik.

Nelböck werd gediagnosticeerd als een paranoïde schizofreen en bovendien werd aangenomen dat sociale en politieke factoren de beslissing tot moord hadden beïnvloed. Nelböck bekende de daad, werd zonder weerstand vastgehouden, maar had geen spijt van zijn daden.

Nelböck beweerde zelfs dat de antimetafysische filosofie van Schlick zijn morele terughoudendheid had verstoord. Na de annexatie van Oostenrijk bij nazi-Duitsland in 1938 werd de moordenaar voorwaardelijk vrijgelaten nadat hij twee jaar van zijn straf had uitgezeten, die moest worden verlengd tot tien jaar.

Filosofie

Logisch positivisme

De centrale doctrines van deze school zijn ontwikkeld door een groep filosofen, logici en wetenschappers van de beroemde Weense Kring, tussen Moritz Schlick, Rudolf Carnap en Aldred Jule Ayer.

Het logisch positivisme ging nog een stap verder met betrekking tot de wetenschappelijke methode als enige geldige vorm van kennis. In tegenstelling tot traditioneel positivisme was logisch positivisme gebaseerd op het empirische; dat wil zeggen in de vorm van kennis door ervaring en wat waarneembaar is.

Voor neopositivisten kan niets anders over de wereld worden geleerd dan door de methoden van empirische wetenschap.

Aan de andere kant hebben ze het verificatieprincipe vastgesteld, dat verklaart dat de betekenis van elke verklaring wordt gegeven zodat de waarheid of onwaarheid ervan kan worden bevestigd. Neopositivisten beweren dat observatie en experimenten uiteindelijk de enige geldige methoden zijn.

Schlick klampte zich vast aan 'kritisch realisme', wat betekent dat epistemologie (of de studie van kennis) niet verplicht is om naar absolute en ware kennis te zoeken, maar alleen naar datgene dat weerstand biedt aan kritische tests.

Antimetafysica en taal

Schlick voerde aan dat het doel van de talen die in de wetenschap worden gebruikt, is om uitdrukkingen mogelijk te maken die waar of onwaar kunnen zijn; de filosoof volgde dezelfde lijn van logisch positivisme die alleen op een bepaald punt van de grammatica werd toegepast.

Veel filosofen, vooral die van de Weense Kring, hebben betoogd dat metafysica praktisch onmogelijk is. De meeste metafysische beweringen hebben de neiging zinloos te zijn.

Aan de andere kant, als al degenen die de metafysica verdedigen bevestigen dat ze betekenis hebben, is het bijna onmogelijk om hun waarheid of onwaarheid te verifiëren; het gaat de cognitieve capaciteiten van de mens te boven.

De Duitse filosoof stelde dat metafysica in strijd is met alle logische regels van taal; bijgevolg kunnen de uitspraken van de metafysica niet waar of onwaar zijn, maar iets totaal subjectiefs.

Uiteindelijk geloofde Schlick niet in metafysica omdat het niet voldoet aan de criteria voor verificatie van betekenis die hij had gepostuleerd met zijn team bij de Weense Kring. Toch was Moritz Schlick zelf degene die het meest geobsedeerd raakte door dit idee, die het tot het einde verdedigde.

Toneelstukken

Ruimte en tijd in hedendaagse natuurkunde

In 1917 publiceerde hij Space and Time in Contemporary Physics, een filosofische inleiding tot de nieuwe fysica van de relativiteitstheorie die door Einstein zelf en vele anderen hoog werd geprezen.

Dankzij die publicatie werd Moritz Schlick bekend in de universitaire wereld. Om deze reden wordt het werk als relevant beschouwd voor zowel zijn filosofische carrière als zijn wetenschappelijke leven.

Gepresenteerd in een algemeen filosofisch schema, besprak Schlick de relativiteitstheorie als een objectief en logisch onderscheid, waarin wetenschappelijke claims kunnen worden geformuleerd.

Algemene kennistheorie

Tussen 1918 en 1925 werkte Schlick aan wat zijn belangrijkste werk was in zijn redenering tegen de synthese van kennis, getiteld The General Theory of Knowledge.

Dit werk bekritiseert de synthetische a priori kennis, waarin wordt betoogd dat de enige voor de hand liggende waarheden de waarheden zijn die uitspraken worden zoals formele logica of wiskunde; dat wil zeggen, de verklaringen moeten verifieerbaar of waarneembaar zijn.

Schlick nodigde het type a posteriori-kennis uit, die uitsluitend afhing van ervaring om testbaar te zijn.

Volgens Schlick moet de waarheid van alle uitspraken worden beoordeeld door empirisch bewijs. Als een verklaring wordt voorgesteld die geen definitie is en niet kan worden bevestigd of vervalst door het bewijs, is een dergelijke verklaring "metafysisch"; dit was voor Schlick synoniem met iets 'onzinnigs'.

Schlick concentreerde zich op gnoseologie, die de oorsprong en grenzen van kennis in het algemeen bestudeert, dat wil zeggen, het ontwijkt bepaalde kennis zoals natuurkunde of wiskunde en concentreert zich op bredere dingen.

De leden van de Weense Kring waren het duidelijk met dit standpunt eens, reden waarom Schlick voet aan de grond zette bij het begin van zijn werk.

Ethische kwesties

Tussen 1926 en 1930 werkte Schlick aan zijn werk getiteld Problems of Ethics. Veel leden en metgezellen van de kring steunden hem door ethiek als tak van de filosofie op te nemen.

Twee jaar later bood Schlick een van de meest nauwkeurige definities van positivisme en realisme, waarin hij de metafysica volledig ontkent en in zekere zin probeerde de theorie toe te passen op een compendium van werken.

Ten slotte paste Schlick deze methode toe op ethiek en concludeerde hij dat a priori argumenten voor absolute waarden zinloos zijn omdat ze niet voldoen aan de noodzakelijke logische criteria. Het voerde ook aan dat acties die worden ondernomen in de zin van "plicht" geen ethische waarde kunnen krijgen als het resultaat is om ontrouw te veroorzaken.

In dit werk stelde Schlick dat de enige echte wezens elementen van ervaring zijn. Schlicks antimetafysische visie had een duidelijke invloed op de Weense kring en ze namen zelfs die min of meer vergelijkbare visie tot op zekere hoogte over.

Referenties

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Ontleend aan plato.stanford.edu
2. Analytische filosofie, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (zd). Genomen van britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia in het Engels, (zd). Overgenomen van wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (zd). Overgenomen van newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick en de Weense kring, Manuel Casal Fernández, (1982). Genomen van elpais.com