MOLOCH: ETYMOLOGIE, OORSPRONG, ATTRIBUTEN, VERSCHILLENDE CULTUREN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

Moloch was een god die in de oudheid door verschillende culturen van de wereld werd aanbeden. Het symbool waarmee het werd geassocieerd was vuur, waarbij het offer van kinderen het belangrijkste offer was dat het van zijn aanbidders ontving. Het had een grote impact in gebieden in Oost- en Noord-Afrika, hoewel zijn aanwezigheid ook belangrijk was op het Aziatische continent.

Het had met name gevolgen in de regio's die voorheen Kanaän heetten (momenteel Israël, Palestina en sommige delen van Jordanië, Syrië en Libanon), waar de Filistijnse gemeenschappen van die tijd zich bevonden. Hij was een van de vele goden die ze hadden in de Kanaänitische polytheïstische religie, die meer dan 40 goden had.

Bron :, via Wikimedia Commons.

De geschiedenis van Moloch, waarnaar met verschillende namen wordt verwezen, is vol tegenstrijdigheden. Een van de belangrijkste discussies ligt juist in de waarheidsgetrouwheid van het offeren van kinderen als offer aan de God van vuur.

Etymologie

Hij werd geboren als Melek, een Hebreeuwse term waarvan de betekenis koning betekende, maar afhankelijk van de taal had de 'God van het vuur' verschillende denominaties. Moloch kwam naar voren als de Griekse versie van de naam van een god die ook bekend stond als Milcom, Molech, Molcom of Molock, naast vele anderen. Hoewel de relatie tussen al deze namen al vele malen in twijfel is getrokken.

In religieuze boeken was het veel gebruikelijker om verwijzingen naar God te krijgen met zijn naam in het Hebreeuws (Molech). Terwijl Moloch maar één keer in de teksten van de Bijbel werd gebruikt.

Sommige historici bevestigen zelfs dat de naam Moloch is ontstaan ​​door de combinatie van twee Hebreeuwse termen: Melek en Bosheth. Deze compositie was gebruikelijk in de namen van alle goden.

Oorsprong

Het is niet precies bekend wanneer en waarom de aanbidding van Moloch begon. Alle verwijzingen en bewijzen van het bestaan ​​ervan zijn alleen te vinden in boeken of religieuze geschriften, maar er zijn geen archeologische overblijfselen die het bestaan ​​van deze god ondersteunen.

De eerste vermelding van Moloch was in het boek Leviticus en het verscheen in de hoofdstukken 18 en 20, die spraken over de tijd van de 15e eeuw voor Christus. Er zijn andere fragmenten in religieuze literatuur waar het offeren van kinderen werd besproken, maar Moloch wordt niet rechtstreeks genoemd.

In het boek Jeremia werd hij in verband gebracht met Baäl; Terwijl in de hoofdstukken 16, 20 en 23 van het boek Ezechiël het offer aan verschillende goden werd besproken, maar geen van de aanbeden godheden werd ooit genoemd.

In sommige gevallen werd deze praktijk van het offeren van kinderen veroordeeld en in andere gevallen werd gezegd dat er geen lichamelijk letsel was. De gemeenschappen die Moloch aanbaden, waren Filistijnse en Fenicische groepen die tussen 1550 en 300 voor Christus in Kanaän werden gevonden.

De aanbidding van Moloch had verschillende riten. Sommige waren van seksuele aard, hoewel het vooral bekend stond om het aanbieden van kinderen, die door vuur moesten gaan. Het offer was meestal van de eerstgeboren zoon. Het reageerde op de overtuiging dat gezinnen op deze manier meer economisch welzijn zouden bereiken voor hun toekomstige nakomelingen.

Opoffering van kinderen

In de Bijbel spreken verwijzingen naar de offers aan Moloch over deze kinderen die door de vlammen moeten gaan. Het heette de Molk-ritus, maar er is discussie onder historici over de vraag of het offeren van kinderen tijdelijk of gebruikelijk was.

Het bestaan ​​van een tempel in de buurt van Jeruzalem geeft aan dat het een veelvuldige handeling was. De tempel waar de offers van kinderen werden gebracht, stond bekend onder de naam Tofeth en stond in de open lucht.

Volgens de oudtestamentische teksten bevond deze tempel zich in de Ben-Hinnon-vallei, hoewel er tot op de dag van vandaag geen archeologische overblijfselen of monsters zijn gevonden in de buurt van dit gebied.

Het ritueel bestond uit het offeren van kinderen en hoe kleiner ze waren, hoe beter. In de Tofeth-tempel werd Moloch vertegenwoordigd door een standbeeld.

Het ritueel zelf varieert afhankelijk van het religieuze boek dat wordt gelezen. In de Misjna werd gezegd dat het offer bestond uit het geven van de kinderen aan de aanwezige priesters om door het vuur te gaan. In de Gemara waren er twee vormen van offeren. Spring eerst over een vreugdevuur; ten tweede om een ​​pad over te steken dat tussen twee vuren door liep.

De Gemara en de Misjna vormen de Talmoed, het belangrijkste boek voor joden die rabbinisme beoefenen.

In debat

Het belangrijkste debat rond Moloch, voorbij het bestaan ​​of niet van deze god, was de betekenis achter het ritueel van het offeren van kinderen. In sommige gevallen is beweerd dat er kinderen stierven tijdens het offeren. Andere meningen ontkennen dit feit en er werd zelfs gezegd dat ouders met hun kinderen door het vuur gingen.

Geen van beide theorieën is doorslaggevend omdat er geen fysiek bewijs van deze cultus buiten Jeruzalem is. Er zijn urnen met resten gevonden waarvan is vastgesteld dat het pasgeboren kinderen waren, maar in andere delen van de wereld. De meeste analyse van Moloch komt echter voort uit de interpretatie van de Schrift.

Aanhangers van het rabbinisme leggen vaak uit dat wanneer ze het hadden over door het vuur gaan, dit een inwijdingsdaad was. Dit feit veroorzaakte een ander debat dat te maken had met het al dan niet beoefenen van heidendom.

Het probleem ontstaat doordat er andere geschriften waren waarin duidelijk werd gesproken over het verbranden van kinderen, hoewel er nooit goden werden genoemd. Daarom is dit idee van een inwijdingsritueel niet volledig geaccepteerd door historici die de invloed en rol van Moloch wilden verduidelijken.

Zijn attributen

De figuur van de godheid werd voorgesteld met het lichaam van een man en het hoofd van een stier. Daarom heette het ooit 'Sacred Bull'. Hoewel zoals met alle informatie over Moloch, dit idee werd geboren door de interpretatie van verschillende geschriften.

In sommige gevallen werd zelfs gezegd dat de figuur van Moloch bedekt was met het bloed van kinderen. Dit ondersteunt alleen de theorie dat de kinderen daadwerkelijk stierven tijdens het offer.

De beelden, gebouwd van brons, waren een weergave van de figuur van Moloch. Er waren gaten in het deel van het lichaam, met name zeven gaten, die als kamers werden beschouwd. In elk van hen werd een offerande (meel, vogels, schapen, jonge koeien en kinderen) gedeponeerd.

Ze beweren dat koning Salomo een van de figuren was die Moloch aanbaden. Hij had de leiding over het bouwen van verschillende tempels om deze god te aanbidden gedurende de vier decennia dat zijn regering duurde (965 en 928 v.Chr.).

Moloch werd ook in verband gebracht met een uil, hoewel dit in modernere tijden gebeurde. De uil vertegenwoordigt voor sommige beschavingen wijsheid, maar voor de Hebreeën, de Arabische volkeren, in Griekenland en in vele andere gemeenschappen verwees het naar demonen en de dood.

God Moloch in verschillende culturen / beschavingen

De Kanaänitische volkeren associeerden Moloch met een stier, terwijl de Hebreeën dat met de uil deden. De Israëlieten aanbaden Moloch tot 587 voor Christus, toen ze in Babylon werden gevangengenomen. Het zijn slechts drie gevallen van het verstrooide beeld dat men heeft van de wilde god.

In Europa was het een godheid die ook een zeer belangrijke aanwezigheid had. Hij werd als een demon beschouwd, die in december een ongelooflijke macht kreeg. Zijn figuur was ook verbonden met die van kinderen, maar in dit geval beweerde de legende dat hij ze had gestolen en dat hij genoot van het lijden van moeders.

In de Verenigde Staten, met name in Californië, waren er riten die verband hielden met Moloch. Het belangrijkste heeft te maken met crematie.

Sommige historici hebben zelfs bevestigd dat de cultus van Moloch dankzij de vrijmetselaars nog steeds van kracht is. Er is ook de Bohemian Club in de Verenigde Staten, een groep die werd geboren in 1872 en die als een van de meest karakteristieke figuren een uil heeft die wordt geassocieerd met Moloch.

Moloch voorstellingen

Moloch heeft niet veel vertegenwoordiging gehad in de verschillende artistieke stromingen zoals schilderkunst of beeldhouwkunst.

Alleen in de literatuur wordt hij genoemd in verschillende werken, variërend van heilige boeken tot gedichten of romans. Wereldwijd even belangrijke schrijvers als Rubén Darío, Friedrich Nietzsche en Dan Brown hebben het in hun werken opgenomen.

In de Bijbel wordt over Moloch gesproken in de boeken Leviticus (in twee hoofdstukken), in die van Koningen (ook in twee hoofdstukken), in die van Amos en in Handelingen van de Apostelen.

Op filmisch niveau is hij altijd voorgesteld als een monster. Ook hebben verschillende videogamekarakters verwezen naar deze oude god, zoals gebeurde in de Assassin's Creed- of Mortal Kombat-games.

Referenties

1. Calmet, A. (1797). Calmet's geweldige woordenboek van de Bijbel. London: gedrukt voor Charles Taylor.
2. Hamilton, L. (1884). Ishtar en Izdubar, het epos van Babylon. Londen: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). De stervende god. Lincoln, NE: Writers Club Press.
4. Aslan Place. (2019). Onthulling van de zonen van God. Revealing of the Sons of God (2e ed.). Californië.
5. Rushdoony, R., & North, G. (1978). De instituten van bijbelse wet. : Presbyterian and Reformed Publishing Company.