Martín de la Cruz (eind 15e eeuw - ¿?) Was een zeer belangrijke Mexicaanse inheemse in de 16e eeuw aangezien hij de auteur was van de codex die nu bekend staat als Cruz-Badiano. Jarenlang werd zijn rol in deze publicatie niet erkend zoals het hoort.
Tegenwoordig is bekend dat hij de hoofdauteur was en dat Badiano de leiding had over zijn vertaling. De codex geschreven door de inheemse man was erg relevant vanwege de studie die werd gedaan naar de geneeskrachtige kruiden van die tijd in Mexico.
Codex De la Cruz-Badiano, verhandeling over de Mexicaanse cultuur over geneeskunde en kruidengeneeskunde. Via Wikimedia Commons.
Naast zijn werk aan de codex viel Martín de la Cruz op door zijn werk op de Santa Cruz-school. Ondanks dat hij geen enkele opleiding tot arts had genoten, had de inheemse man de leiding over de zorg voor de gezondheid van de studenten van de instelling. Van kinderen werd aangenomen dat ze positief reageerden op natuurlijke en typische behandelingen van inheemse gemeenschappen.
Biografie
Zijn geboortedatum is niet met zekerheid vastgesteld, hoewel aangenomen wordt dat hij in het jaar 1510 werd geboren. Er zijn verschillende hypothesen over zijn geboorteplaats. Aan de ene kant wordt gezegd dat hij oorspronkelijk uit Xochimilco kwam, de gemeente die tegenwoordig Santa María de Nativitas heet. Andere historici beweren echter dat hij een inwoner was van Tlatelolco.
Hij was een inheems persoon, ondanks het feit dat zijn naam suggereert dat hij deel uitmaakte van een Spaanse familie. De naam Martín de la Cruz is ontstaan doordat hij op die manier door Spaanse priesters werd gedoopt.
De meeste feiten over zijn leven zijn aannames die zijn gemaakt op basis van de informatie in de codex die hij heeft geschreven. Op de eerste pagina van het werk bevestigde de inheemse man dat hij geen opleiding had genoten op medisch gebied. Hij verzekerde dat zijn kennis door ervaring was opgedaan.
Er moet aan worden herinnerd dat het in de 16e eeuw heel gewoon was dat inheemse gemeenschappen mensen hadden met kennis van natuurlijke geneeskunde. Deze discipline werd beschouwd als de traditionele methode van genezing. Martín de la Cruz bevestigde dat zijn kennis te danken is aan het onderwijs dat hij van zijn ouders en grootouders heeft gekregen.
Er werd vernomen dat De la Cruz een genezer was aan het Colegio de Santa Cruz, maar er zijn geen verwijzingen naar wanneer dit werk begon. Inheemse kinderen reageerden beter op de traditionele geneeskunde van De la Cruz.
Officiële documenten
Er zijn maar weinig kranten waarin informatie over het leven van Martín de la Cruz is vastgelegd buiten de codex die hij schreef.
Een van de documenten, gedateerd 1550, werd gevonden in het Algemeen Archief van de Natie. Daar werd bewezen dat de onderkoning hem land en het recht gaf om erop te produceren. In dit artikel staat vermeld dat De la Cruz een inwoner was van Tlatelolco en dat hij een Indiaan was.
Later werd een artikel uit 1555 verkregen dat de informatie over Martín de la Cruz uitbreidde door te stellen dat zijn geboorteplaats de wijk San Martín was geweest. Misschien om die reden hebben de Spaanse religieuzen besloten om het die naam te geven, aangezien Martín de heilige van de stad was.
Meest bekende werk
Francisco de Mendoza y Vargas, zoon Antonio de Mendoza (onderkoning van Nieuw-Spanje), vroeg Martín de la Cruz om in een werk alle mogelijke informatie te verzamelen over de geneeskrachtige planten die in Mexico werden gebruikt.
De bedoeling was dat de collectie zou dienen als cadeau voor de toenmalige koning in Spanje, Carlos I. Francisco de Mendoza wilde met dit werk ook de Kroon kunnen overtuigen om de verzending naar Spanje van deze geneeskrachtige planten goed te keuren.
Om zijn missie te vervullen, moest de tekst worden vertaald uit het Nahuatl, een van de belangrijkste inheemse talen in Mexico. Voor de vertaling vertrouwde de directeur van het Colegio de Santa Cruz Juan Badiano toe. Hij was ook inheems, maar sprak vloeiend Latijn omdat hij leraar was aan de onderwijsinstelling.
De codex werd voltooid in juli 1552, net voor de reis van de onderkoning naar Spanje tussen augustus en september. In de Nahuatl-taal kreeg het werk de naam "Amate-Cehuatl-Xihuitl-Pitli." In het Latijn was de titel Libellus de Medicinalibus indorum herbis, wat in het Spaans vertaald kan worden als Het boekje met de geneeskrachtige kruiden van de indianen.
In de loop der jaren noemden historici het werk de Codex De la Cruz - Badiano. Het was een van de belangrijkste publicaties op medisch gebied van vóór de Spaanse verovering.
kenmerken
De Cruz - Badiano Codex was een werk dat uit iets meer dan 60 pagina's bestond. De informatie die daar werd gepresenteerd, was verdeeld in 13 hoofdstukken. Op de geneeskrachtige planten die daar besproken werden, werden verschillende remedies en afbeeldingen gemaakt.
De tekeningen zijn niet gemaakt door De la Cruz, noch door Badiano. Informatie over de wortels van de planten, de vorm van hun bladeren en de meest gunstige bodems om te groeien werd gedetailleerd.
De classificatie van planten in de codex gebeurde volgens het traditionele inheemse systeem. Dat wil zeggen, de namen verschenen in de Nahuatl-taal en waren erg beschrijvend.
De eerste negen hoofdstukken verwijzen naar verschillende aandoeningen volgens de delen van het menselijk lichaam. Het eerste hoofdstuk behandelde het hoofd en behandelde alle mogelijke gebieden, van de voeten, de ogen, tot de tanden of de knieën.
Van hoofdstuk negen tot en met 13 bespraken we oplossingen voor aandoeningen zoals vermoeidheid of andere meer algemene klachten. Ook was er ruimte om problemen die zich voordeden tijdens de bevalling of psychische problemen te bespreken.
Belang
Het was een heel belangrijk boek in Europa vanwege de inhoud die werd vastgelegd, maar ook vanwege de manier waarop het werd geschreven. In de 20e eeuw besloot het Mexicaanse Instituut voor Sociale Zekerheid (IMSS) een nieuwe editie uit te geven. Enkele van de geneeskrachtige planten die door De la Cruz werden genoemd, werden dieper geanalyseerd.
Het werk maakte het mogelijk om meer kennis te hebben over het kruid van to, in Nahuatl bekend als zoapatle. De la Cruz zei dat het een plant was die diende om te helpen bij het bevallen. Een paar jaar geleden werd bevestigd dat deze plant een element heeft dat helpt bij het samentrekken van de baarmoeder.
In de loop der jaren zijn er drie vertalingen van het werk in het Engels gemaakt. De eerste verscheen in 1939 en de laatste in het begin van de 21ste eeuw. Naast de Latijnse versie zijn er ook twee Spaanse edities.
Hij
Het idee van de Codex was om deze naar Spanje te sturen. Gedurende al die jaren heeft het meerdere eigenaren gehad. Het belandde aan het begin van de 20e eeuw in de Vaticaanse Apostolische Bibliotheek in Vaticaanstad.
In 1992 besloot de toenmalige paus Johannes Paulus II dat de originele versie van de Codex Cruz - Badiano naar Mexico moest terugkeren. Na meer dan 400 jaar keerde het boek terug naar het land en vandaag is het een van de stukken in de bibliotheek van het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis in Mexico-Stad.
Controverse
Het leven van Martín de la Cruz raakte zo nauw verbonden met Badiano dat veel van Badiano's biografische gegevens werden geëxtrapoleerd naar De la Cruz, hoewel deze niet correct waren.
Aanvankelijk werd de tekst wereldwijd erkend als de Badiano Codex of ook als het Badiano-manuscript. Dit gebeurde na Emily Walcotts vertaling van het werk in 1939. Het was de meest populaire versie van Indiaas werk.
In de rest van de versies was het auteurschap van De la Cruz correct geplaatst, hoewel het normaal is om van een gezamenlijk werk te spreken.
Monument
In Xochimilco is er een moment om de bijdrage van Badiano en De la Cruz aan de geschiedenis van Mexico te herdenken. Daar wordt vermeld dat beiden doktoren waren, hoewel Badiano ongetwijfeld meer belang krijgt.
Het eerbetoon aan beide is in de Rotunda van de Illustere Personages van Xochimilco. De la Cruz wordt ook wel omschreven als een wijze man en een inheemse botanicus.
Referenties
- Comas, J., González, E., López, A. en Viesca, C. (1995). De culturele rassenvermenging en de nieuwe Spaanse geneeskunde van de s. XVI. Valencia: Instituut voor Documentaire Studies.
- Cruz, M., Bandiano, J. en Guerra, F. (1952). Libellus de Medicinibus Indorum herbis. Mexico: Redactie Vargas Rea en El Diario Español.
- León Portilla, M. (2006). Nahuatl-filosofie. Mexico, DF: Nationale Autonome Universiteit van Mexico.
- Medrano González, F. (2003). De plantengemeenschappen van Mexico. Mexico: minister van Milieu en Natuurlijke Hulpbronnen.
- Sahagún, B. (zd). Ancient Mexico: Selectie en herschikking van de algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje. Caracas: Ayacucho-bibliotheek.