MARÍA ZAMBRANO: BIOGRAFIE, FILOSOFIE EN WERKEN - LITERATUUR - 2025

María Zambrano Alarcón (1904-1991) was een Spaanse filosoof en essayist. Zijn werk was omvangrijk en was gebaseerd op diep nadenken en de burgerlijke verantwoordelijkheid die het kenmerkte. In zijn land beschikte hij echter niet over de nodige ondersteuning om zich op het juiste moment bekend te maken.

Zambrano's werk werd gedefinieerd als filosofisch, gericht op de zoektocht naar het goddelijke en wat de ziel bewaart. Het had ook te maken met de menselijke vragen over de oorsprong van dingen, en de noodzaak om een ​​antwoord te krijgen.

Maria Zambrano. Bron: María Zambrano Foundation, via Wikimedia Commons

María Zambrano leed onder de gevolgen van ballingschap. Het was echter buiten haar land waar ze werd erkend, en haar werk als schrijver en filosoof begon te worden gewaardeerd. Ze was een vrouw die trouw was aan haar gedachten en idealen, en altijd dicht bij het mystieke, bij het goddelijke.

Biografie

Geboorte en gezin

María werd geboren op 22 april 1904 in Malaga. Ze was de dochter van leraren; zijn ouders waren Blas Zambrano García de Carabante en Araceli Alarcón Delgado. Zambrano was een meisje dat voortdurend tegenslagen had met haar gezondheid, een situatie die haar haar hele leven vergezelde. Hij had een zus die zeven jaar jonger was.

De kleine María woonde een seizoen in Andalusië, met name in de stad Bélmez de la Moraleda, met haar grootvader aan moeders kant. In 1908 ging hij met zijn gezin in Madrid wonen, een jaar later kreeg zijn vader een baan in Segovia, en later gingen ze daar allemaal wonen.

Opleiding van María Zambrano

Zambrano leefde zijn adolescentie in Segovia. In 1913 begon ze aan de middelbare school, als een van de twee bevoorrechte meisjes die lessen bijwoonden tussen een kern van mannen. Dat was de tijd van zijn eerste liefde en van zijn contact met de literaire wereld.

In 1921, toen hij zeventien jaar oud was, ging de familie Zambrano Alarcón terug naar Madrid. Daar begon de jonge María haar studie filosofie en letteren aan de Centrale Universiteit. In die tijd was ze een leerling van prestigieuze letterkundigen en ontmoette ze de schrijver José Ortega y Gasset.

Het universitaire leven van de toekomstige filosoof was behoorlijk bewogen. Aan het begin van de specialisatie, in 1928, maakte hij deel uit van de studentenorganisatie Federación Universitaria Escolar, en werkte hij ook mee aan de krant El Liberal. Bovendien was ze een van de oprichters van de League of Social Education en diende ze als lerares.

Het doctoraatswerk dat ze deed, getiteld De redding van het individu in Spinoza, werd om gezondheidsredenen niet afgemaakt, waardoor ze lange tijd in bed lag. In 1931 was ze assistent-professor metafysica aan haar universiteit en nam ze deel aan politieke activiteiten.

Politieke participatie

María Zambrano toonde altijd duidelijk leiderschap, wat haar dichter bij het politieke leven bracht. Hij was lid van de Republikeins-Socialistische Alliantie en nam deel aan verschillende landelijke evenementen. Bovendien maakte het deel uit van de afkondiging van de Tweede Republiek.

De politicus Luís Jiménez de Asúa nodigde haar uit om deel te nemen als kandidaat voor plaatsvervanger voor de Spaanse Socialistische Arbeiderspartij (PSOE), maar ze wees het af. Later leerde hij dat politiek gemaakt kon worden door studie en het uiten van gedachten.

Er was een episode die haar scheidde van de politiek van partijdige strijdbaarheid; nadat hij de oprichting van het Spaanse Front had ondertekend, na zijn nauwe band met Gasset, beschouwde hij het als een grote vergissing. Vanaf dat moment richtte hij zijn interesse in de politiek in een andere richting.

Zambrano houdt van

In de tienerjaren, toen María in Segovia woonde, werd ze voor het eerst verliefd, en dat deed ze met haar neef Miguel Pizarro. De familie koos echter partij zodat de relatie niet verder ging en de jongeman moest naar Japan om Spaans te leren.

Jaren later ontmoette ze de politicus en intellectueel Alfonso Rodríguez Aldave, met wie ze op 14 september 1936 trouwde. De diplomatieke activiteit van de echtgenoot bracht hen ertoe een tijdlang in Chili te wonen, omdat hij de functie bekleedde van secretaris van de Spaanse ambassade in Dat land.

Zambrano in ballingschap

Bijna drie jaar na het begin van de burgeroorlog in Spanje verliet María Zambrano het land in het gezelschap van haar moeder en zus. Zijn vader was al overleden. De vrouwen vertrokken naar Parijs, waar de echtgenoot van de filosoof op hen wachtte.

In die tijd legde ze zich toe op het uitvoeren van enkele literaire activiteiten en het begeleiden van haar man bij andere taken van politieke aard. Ze verbleef kort in de Verenigde Staten en Mexico, en vestigde zich daarna een tijd in het Azteekse land als hoogleraar filosofie aan de Universiteit van San Nicolás de Hidalgo.

Toen hij in Morelia was, publiceerde hij twee van zijn beroemde werken: Thought and Poetry in Spanish Life, en Philosophy and Poetry. Bovendien werkte hij mee aan verschillende zeer erkende tijdschriften in heel Latijns-Amerika, waardoor hij bekendheid verwierf.

Caribische reizen

In 1940 reisde ze met haar man naar Havana, waar ze als professor werkte aan het Institute of Higher Studies in Scientific Research. Een tijdlang ging hij van en naar Puerto Rico, een land waar hij enkele cursussen en conferenties gaf, en waar hij twee jaar ging wonen, tussen 1943 en 1945.

Zambrano werd in 1946 op de hoogte gebracht van de ernstige gezondheidssituatie van haar moeder, dus reisde ze naar Parijs, maar toen ze aankwam was het te laat. Het was daar dat hij enkele intellectuelen ontmoette, zoals Jean Paul Sartre en Simone de Beauvoir.

De periode van 1949 tot 1953 liep Zambrano tussen Mexico, Havana en Europa, met name Italië en Parijs. Er was een poging tot uitzetting uit Italië na een klacht van een buurvrouw over de katten die zij en haar zus Araceli hadden in de plaats waar ze woonden. De president stopte het bevel om te vertrekken.

Ballingschap was een moeilijke tijd voor María, maar het was ook de periode van de grootste groei in haar werk, en waarin ze de grootste erkenning kreeg. Het was de fase waarin hij The Creative Dream, Spain Dream and Truth en La fuga de Antígona publiceerde. In 1972 verloor hij zijn zus.

Ouderdom en ziekte begonnen zijn leven te verwoesten. Alleen en gescheiden, verhuisde ze van Italië naar Genève. Nog steeds in ballingschap, ontving hij in 1981 de Prince of Asturias Award for Communication and Humanities. Op 20 november 1984 keerde hij terug naar zijn land.

Eindtijd van María Zambrano

Toen Zambrano eenmaal terugkeerde naar Spanje, werd hij geleidelijk weer opgenomen in het sociale leven. Hij maakte kleine wandelingen en woonde enkele recitals en concerten bij. Haar oude vrienden kwamen haar regelmatig bezoeken. Na verloop van tijd had hij al een actief intellectueel leven.

In 1985 ontving ze de eer om favoriete dochter van Andalusië te worden genoemd. Een jaar later kwam zijn boek Paths aan het licht. Later werkte hij aan de publicatie van The Agony of Europe, Notes of a method, The confession and Person and democracy.

Tussen 1987 en 1988 ontving hij de erkenning van het doctoraat honoris causa door de Universiteit van Malaga en de prijs van Cervantes. In 1989 publiceerde hij Delirio y Destino. Hoewel ze haar laatste jaren beperkt in de benen doorbracht en soms depressief was, deed ze enkele artikelen.

Gedenkplaat geplaatst in 2004 in de laatste residentie van María Zambrano in Madrid. Bron: zie pagina voor auteur, via Wikimedia Commons

María Zambrano stierf op 6 februari 1991 in de Spaanse hoofdstad, in het Hospital de la Princesa. De volgende dag werd zijn stoffelijk overschot overgebracht naar zijn geboorteplaats Vélez in Malaga, en ze liggen op de plaatselijke begraafplaats onder een citroenboom.

Filosofie

De gedachte of filosofie van María Zambrano was gericht op het bestaan ​​van het goddelijke en het spirituele, en hun invloed op het leven van wezens. Voor haar was het ontbreken van God of goden in het menselijk leven synoniem met rusteloosheid en het zoeken naar antwoorden op andere gebieden.

Zambrano baseerde zijn voorstellen op twee modaliteiten. De eerste verwees naar de vraag van de mens over wat hij niet wist, dit noemde hij 'filosofische houding'.

Het tweede had op zijn beurt te maken met de sereniteit die werd geboden door de verkregen respons, die hij 'poëtische houding' noemde.

De persoon als een product van zijn essentie

Zambrano vestigde de creatie van de persoon vanuit zijn essentie als wezen. Dat wil zeggen, al die emotionele componenten die mannen hun hele leven vergezellen, bepalen hun gedrag en bestaan.

Het zijn is niets meer dan de som van zijn ervaringen, van alles wat hij heeft moeten leven en hoe hij het aanneemt. Daarom behoudt elk individu vanaf zijn geboorte tot zijn dood altijd zijn specificiteit als wezen.

Niemand ervaart ooit dezelfde gebeurtenissen als andere wezens, en als dit gebeurt, neemt iedereen deze ervaringen op verschillende manieren aan.

Op deze manier zag Zambrano elk onderwerp dat de algemene realiteit vormt, als een samenvatting van ervaringen en reacties op genoemde ervaringen, wat aanleiding gaf tot leren voor individuele groei.

Politiek anders gedaan

De gedachte van María Zambrano met betrekking tot politiek was aanwezig in haar werken, aangezien ze een vrouw was die een tijdlang deelnam aan activiteiten die met die wereld verband hielden. Na verloop van tijd realiseerde hij zich dat politiek in zijn essentie gerealiseerd kon worden op basis van het denken.

Voor Zambrano ging politiek ondernemen verder dan kandidaat zijn of een toespraak houden; het had te maken met de manier waarop het leven werd geleid door de acties van zijn hoofdrolspeler: de man.

Men kan dus zeggen dat hij zijn hele leven politiek was, volgens zijn denken, hoewel hij geen lid was van een partij.

De fenomenologie van het goddelijke

In Zambrano was dit gebied gerelateerd aan de menselijke behoefte om contact te maken met God. Daar kwamen zijn poëtische en filosofische opvattingen binnen. Filosofie stelde vragen en poëzie was verantwoordelijk voor het ordenen en vormgeven van de verkregen antwoorden.

In dit deel was Zambrano's filosofie gericht op de persoon die verbinding maakt met de realiteit door de zekerheid zijn omgeving te observeren en geobserveerd te worden.

María Zambrano was van mening dat in het heilige of goddelijke de mogelijkheid was om te zijn, en dat er in dat verband met God genade en kalmte was voor de angsten die elk wezen achtervolgen. Dat was de manier waarop de mens tot volledig bewustzijn, vrijheid en verantwoordelijkheid kon komen.

Rationalisme en geschiedenis

Dit gedeelte komt overeen met María Zambrano's onbehagen om de geschiedenis een menselijk karakter te geven, en bijgevolg de vrijheid en het individuele geweten om veranderingen in de tijd aan te nemen. De mensheid kan niet toestaan ​​dat gebeurtenissen het bestaan ​​ervan weerhouden.

De creatie van de persoon

Zambrano was van mening dat de beperkingen, problemen, vervormingen en sociale gebeurtenissen dezelfde gevolgen hadden voor mensen. Om deze reden moest de mens in staat en bewust zijn om verder te gaan en zichzelf te overtreffen.

In de transcendentie van het individu is er een fenomeen van tijd. Zambrano heeft dit "fenomeen van tijd" gestructureerd als een periodieke factor die te maken heeft met gebeurtenissen in het verleden, het heden en de toekomst.

Zambrano stopte ook om te analyseren hoe dromen zich aandienden. Hij was van mening dat er twee soorten dromen zijn; de dromen van de "psyche", buiten de tijd en het werkelijke gebied, en de dromen van de persoon, die voorbestemd zijn om uit te komen, door "ontwaken".

Zijn poëtische reden

De poëtische reden van María Zambrano verwees naar het onderzoeken van de ziel, op zo'n manier dat deze het diepste deel ervan bereikte. Door het intieme, het heilige te ontdekken, lag de weg open om de methode voor het construeren van de individualiteit van de persoon te specificeren.

Hij was van mening dat de essentie van het zijn de gevoelens, de emoties, de diepte van zijn verlangens, ideeën en gedachten waren. Het is de essentie van het individu dat het poëtische wakker maakt, dat dan een werkwoord wordt.

Ten slotte was Zambrano's gedachte of filosofie mystiek en subliem, altijd gerelateerd aan het zijn, zijn eigenschappen en essentiële principes. Voor haar was individuele reflectie belangrijk, en de transcendentie van het individu naar de diepte van het leven.

Toneelstukken

Het werk van María Zambrano was uitgebreid en zo diep als haar gedachten. Hieronder volgen enkele van de belangrijkste titels van een Spaanse vrouw die de erkenning van haar landgenoten kreeg toen ballingschap de deuren voor haar opende.

- Horizon of liberalism (1930).

- Op weg naar kennis van de ziel (1934).

- Filosofie en poëzie (1939).

- De levende gedachte van Seneca (1941).

- De bekentenis, literair genre en methode (1943).

- Op weg naar kennis over de ziel (1950).

- Delirium and Destiny (1953, hoewel gepubliceerd in 1989).

- De man en het goddelijke (met twee edities, 1955 en 1973).

- Persoon en democratie, een opofferingsverhaal (1958).

- Spanje droom en waarheid (1965).

- Het graf van Antígona (1967).

- Brieven van het stuk. Correspondentie met Agustín Andreu (jaren 70),

- Glades of the forest (1977).

- The Blessed (1979).

- Dromen en tijd (1989).

- Van de aurora (1986).

- De rest van het licht (1986).

- Voor een geschiedenis van vroomheid (1989).

- Unamuno (hoewel hij het in 1940 schreef, werd het in 2003 gepubliceerd).

Korte beschrijving van de meest representatieve werken

Horizon van liberalisme

Cover van Horizonte del liberalismo, door María Zambrano. Bron: studentenresidentie (Madrid), via Wikimedia Commons

In dit werk legde de Spaanse auteur uit wat haar gedachte en filosofie zou zijn. Hij maakte een analyse van de culturele crisis in de westerse wereld en de invloeden van de liberale politieke crisis. Met dit werk werd de invloed van Friedrich Nietzsche en zijn professor José Ortega y Gasset aangetoond.

Op weg naar kennis over de ziel

Dit werk van Zambrano was het venster op wat zijn mening over poëtische redenen zou zijn. Het was gebaseerd op een reeks artikelen die op verschillende tijdstippen waren geschreven, die het verenigde om enkele vragen over filosofie en het belang ervan voor de ontwikkeling van het leven van het individu op te lossen.

De eerste vraag van de schrijver ging over de bestaande mogelijkheid voor de mens om zijn innerlijke wezen al dan niet te ordenen. Het ontvouwt zich door het hele boek in concepten van de ziel, haar behoefte om manieren te vinden die haar vrede geven, weg van de rede.

Waanidee en bestemming

Delirium and Destiny: The Twenty Years of a Spanish Woman, is een autobiografisch werk waarin Zambrano onder meer zijn beslissing uiteenzette om deel uit te maken van de republikeinse stichting. In dit boek maakte hij duidelijk welke duidelijke invloed die reis op zijn leven had en de manier waarop die zijn denken leidde.

Dit werk is geschreven door Zambrano tijdens een van zijn verblijven op Cubaanse bodem tussen 1952 en 1953, maar het werd gepubliceerd na zijn terugkeer in Spanje. Delirium and Destiny was een reflectie op ballingschap, bestaan, eenzaamheid, nostalgie en het verlaten van het land waar ze werd geboren.

De man en het goddelijke

Handtekening van María Zambrano. Bron: Lola4D, van Wikimedia Commons

Met dit werk had María Zambrano de volheid van haar poëtische verstand al bereikt. Bovendien maakte hij een analyse van het menselijke en het goddelijke, en hoe ze met elkaar in verband stonden. Hij verwees ook naar liefde en dood, en naar denkelementen die persoonlijke ervaringen mogelijk maken.

Persoon en democratie: een opofferingsverhaal

Het wordt beschouwd als een van de meest politieke werken van de auteur, het is een analyse van democratie. Zambrano verdiepte zich in de geschiedenis en ontwikkeling van het overheidssysteem en beschouwde het als het meest geschikt voor de ontwikkeling van een samenleving.

Voor de schrijver was de conceptualisering van democratie gekoppeld aan het concept van de persoon. Dat betekende dat er bewustzijn moest zijn om zichzelf te herkennen, en dus de gebreken in de omgeving te herkennen, en zich beschikbaar te stellen om ze te herstellen.

Spanje, droom en waarheid

Met dit boek sloot de filosoof haar visie op Spanje uit ballingschap af en baant ze zich een weg naar het profiel van dromen en natuur. De perceptie van zijn land werd gevormd door persoonlijkheden als Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados, onder anderen. Het is in het Italiaans geschreven.

Bos open plekken

Dit werk behoort tot het essaygenre en wordt als van grote literaire waarde beschouwd. Het is een weerspiegeling van zijn poëtische rede, van de transcendentie van de mens naar kennis en leven, het is een nauwe verbinding met het goddelijke door middel van poëzie.

Het graf van Antigone

Het is een dramatisch werk gebaseerd op het mythologische karakter van Antígona, waarvoor de auteur enige bewondering en sympathie voelde. Door dit te schrijven maakte hij er een symbool van ballingschap van. Het is ook de uitdrukking van het lijden van degenen die de oorlog meemaken.

Van de aurora

Het is een compilatie van essays met een filosofische inhoud, waarin de auteur vragen bleef stellen over leven en zijn. Zambrano ontwikkelde dialogen met Nietzsche, Gasset en Spinoza over diepe en verborgen thema's binnen de werkelijkheid, onvoldoende om de waarheden van het leven te vinden.

Brieven van La Piéce

Cartas de la Piéce waren een reeks correspondenties die María Zambrano had met de eveneens filosoof Agustín Andreu, in een tijd in haar leven waarin eenzaamheid haar al verdronk. Het was een manier om zijn gedachten levend te houden, met iemand die op de hoogte was van zijn zorgen.

De bekentenis: literair genre en methode

Het is een boek dat de kwesties herhaalt die ik al had bestudeerd en geanalyseerd. In dit speciale geval gaat het om de taal van het individu. Hij verwees naar bepaalde codes die de bestaande behoefte belijden om de identiteit van de persoon en met de werkelijkheid te vinden.

De creatieve droom

In dit werk heeft María Zambrano een soort gids achtergelaten om de variatie in tijd te analyseren. Het is een reis door het leven en toont vanuit zijn filosofie een manier om ons er doorheen te leiden; het is een ontwaken voor de realiteit die verbinding maakt met het essentiële en intieme.

De schrijver verwees ook naar het wakker worden binnen die tijd uit de slaap, wat te maken heeft met het elke dag openen van je ogen. Met elke nieuwe dag is er onzekerheid, maar het wezen moet zich concentreren op wat waardevol is om door het leven te bewegen.

Referenties

1. Biografie van María Zambrano. (S. f.). Spanje: María Zambrano Foundation. Hersteld van: fundacionmariazambrano.org.
2. Maria Zambrano. (2005-2019). Spanje: Cervantes Virtual Center. Hersteld van: cvc.cervantes.es.
3. Maria Zambrano. (2019). Spanje: Wikipedia. Hersteld van: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). Maria Zambrano. (N / A): Gratis brieven. Hersteld van: letraslibres.com.
5. Maria Zambrano. Biografie. (2019). Spanje: Instituto Cervantes. Hersteld van: cervantes.es.