MAPUCHES: GESCHIEDENIS, KENMERKEN, GEBRUIKEN, ECONOMIE - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De Mapuches of Araucanians, zoals ze aan het einde van de 18e eeuw werden genoemd, zijn inheemse groepen die op Chileens of Argentijns grondgebied wonen. Deze etnische groep wordt gewoonlijk als een van de oudste beschouwd, aangezien zij volgens historische overblijfselen degenen waren die de Pitrén-cultuur (100-1100 n.Chr.) En El Vergel (1100-1450 n.Chr.) Initieerden en promootten.

Tot het midden van de 14e eeuw waren de Mapuches verenigd in zowel taal als religieuze tradities. Ze leefden tussen het eiland Chiloé en de Copiapó-rivier, maar ze vormden geen culturele homogeniteit omdat sommige kasten hun eigen regels hadden, die werden opgesteld door het hoofd van elke stam.

Sommige voorouderlijke tradities worden gehandhaafd in de huidige generaties Mapuches. Bron: Ministerie van Nationale Activa

Na de komst van de Spanjaarden in de 16e eeuw sloten alle bevolkingsgroepen zich sociaal en economisch samen met het doel een collectieve identiteit te creëren om een ​​fort of een gastheer te ontwikkelen die hen zou helpen het vijandige leger te bestrijden. Jaren later veroorzaakte deze gebeurtenis groepsontbinding en emigratie.

Deze emigratie vond plaats als gevolg van het verlies van land dat werd toegeëigend, waardoor de Mapuches niet langer afhankelijk waren van hun middelen, maar van de staat. Dus kozen ze voor verschillende manieren van leven: sommigen verhuisden naar de steden en pasten zich aan het stadsleven aan, en anderen bleven op het platteland en behielden hun landelijke gebruiken.

Groeperingen

Afbeelding hersteld van donquijote.org.

De Mapuche-samenleving was verdeeld in een groep leiders waarin de caciques de totale macht hadden over de acties en beslissingen van de inwoners.

Deze groepen probeerden onafhankelijk te zijn en niet gerelateerd aan de natie. Hun ideaal was om een ​​bepaalde gemeenschap te hebben en niet verbonden te zijn met andere groepen die niet inheems waren, hoewel die norm niet altijd werd gevolgd.

Om deze reden kondigden ze beleid af dat vóór de staat was vastgesteld, zodat deze hun grondgebied niet zou binnenvallen.

In de loop van de 18e eeuw begrepen de caciques echter dat de invloed van Spaanse activiteiten - zoals handel, onderwijs en de voortdurende komst van Europese reizigers - hun macht zou doen verdwijnen.

Om deze reden formaliseerden de stammen een strategisch verdrag, dat vandaag kan worden geïnterpreteerd als een van de meest uitgebreide politieke programma's rond het pact met de grensmaatschappij.

Dat verdrag was gericht op het gevoel erbij te horen: de Mapuches waren diep geworteld in hun land. Onder de belangrijkste groepen chiefdoms vallen de volgende op:

Abajinos, nagpuleches of lelfunches

Het was de grootste Mapuche-populatie. De inwoners bezetten de vlakten en bergketens van Nahuelbuta, gelegen in de centrale vallei. Deze velden werden gekenmerkt door hun vruchtbaarheid, daarom legden de Abajinos zich toe op veeteelt en landbouw.

In de loop van de tijd vielen drie generaties nagpuleche of lelfunche op, die kunnen worden gezien als sleutelelementen bij het bepalen van de rol van inheemse volkeren in de samenleving.

De eersten leefden in het begin van de negentiende eeuw: zij waren de caciques die vochten om de autonomie van Chili te veroveren. De tweede generatie nam deel aan de oorlog van 1860, terwijl de derde bestond uit de leiders die definitief de ruimte van Araucanía bezetten, rond de tijd van 1880.

Arribanos of Huenteches

In tegenstelling tot de Abajinos bevonden de Arribanos zich dicht bij de Mariluán-leider, die bekend stond om zijn moed en wijsheid. De Huenteche-kaste woonde in de uitlopers van de Andes, waar vastbesloten was dat er veel landen waren; Om deze reden legden ze zich toe op veeteelt.

Ondanks dat ze verenigd waren, stelde hun traditie dat elke stad een chef had. Het doel was dat alle macht niet op één persoon gericht zou zijn; bovendien was het de enige manier om te verifiëren dat de inwoners zich aan de douane hielden.

Pehuenches of mannen van de bergketen

Aan het einde van de 14e eeuw maakten de Pehuenches geen deel uit van de Mapuche-etnische groep, omdat ze een vrije stam waren die een andere taal sprak. Het was echter in de loop van de achttiende eeuw dat de mannen van de bergketens "araucaniseerden" met het doel de gebieden en de tussenkomst van de inboorlingen te verdedigen.

De Pehuenches hadden andere tradities dan die van de Mapuches van de vallei, hoewel hun fysieke kenmerken werden geassimileerd.

Het verschil in gewoonten was niet alleen te wijten aan het feit dat beide groepen waren afgeleid van verschillende etnische groepen, maar ook aan de omgeving waarin ze leefden. Deze inheemse bevolking leefde tussen het Andesgebergte van Chillán en in het bovenste deel van Biobío.

Dat wil zeggen, ze waren aangepast aan lagere temperaturen dan de rest van de etnische groepen. Ze verbouwden niet en hun belangrijkste voedsel was de pijnboompitten, waarmee ze meel maakten om brood of cake van te maken. Ze aten ook geen rundvlees, maar merries.

Pampa's en puelches, de oostelijke bevolking

Mapuche-groepen werden mannen van de pampa's genoemd die zich in het begin van de 19e eeuw onder het bevel van de militair Juan Calfucurá wisten te verenigen.

Deze cacique, uit Chili, bouwde een nieuwe gemeenschap op op het platteland van Argentinië. Onder deze regio's vielen Patagonië en Salinas Grandes op.

Vanwege de tragische gevolgen van de emancipatieoorlog, besloten sommige Puelches om van het ene naar het andere gebied te verhuizen om te ontsnappen aan de terreur en decadentie die ze ervoeren.

Vanaf dat moment ontstond rassenvermenging in Argentinië, aangezien de etnische groepen die zich in deze ruimte bevonden zich ontdaan van de strengheid van hun gewoonten.

Dit aspect zorgde ervoor dat de aboriginals van de pampa's trouwen met mensen van andere geslachten. In navolging van hun praktijken wijdden de puelches zich aan landbouwwerk en veeteelt.

Oorsprong en geschiedenis

De oorsprong van de Mapuches, een term die in hun moedertaal "mensen van het land" betekent, blijft onbekend. Het is echter bekend dat deze inheemse groepen vóór de komst van de kolonisten eeuwenlang in deze gebieden woonden, die later Amerikanen werden genoemd.

Volgens historische hypothesen waren deze etnische groepen al sinds de periode van 500 na Christus op aarde. Het was echter tijdens de Spaanse invasie toen de bevolking sociaal en cultureel verenigd was met een gemeenschappelijk doel: geen buitenlandse overheersing toestaan.

In die zin moeten drie gebeurtenissen worden benadrukt die de huidige toestand van de Mapuches hebben bepaald: de Arauco-oorlog, de slag om Curalaba en de bezetting van Araucanía.

Arauco-oorlog (1536-1772)

Dit oorlogszuchtige conflict, dat ongeveer 236 jaar duurde, begon met de opstand van de Mapuches tegen de onderwerping van de Europeanen.

Bij aankomst in de Biobío-regio hadden de Spanjaarden een kwetsbaar idee over de inheemse bevolking, omdat ze erin waren geslaagd het Inca-rijk te domineren. De Iberiërs waren van mening dat, na het ene volk te hebben “beschaafd”, de anderen eenvoudiger zouden zijn.

Toen de Mapuches echter de bedoelingen van het Spaanse leger vernamen, staken ze de huizen die ze bouwden nabij de rivier en ten zuiden van de bergketen in brand. Vanaf dat moment werd het koninkrijk Castilië gedwongen een professioneel leger in stand te houden om de grenzen te bewaken.

Dit kwam doordat de Mapuches het landschap in hun voordeel gebruikten en de veroveraars gedwongen werden zich terug te trekken. Een andere essentiële factor was het gebrek aan voedsel, aangezien de bergketen waar de strijd plaatsvond gekenmerkt werd door droogte, hoewel het bevolkt was.

Om deze reden hebben de Iberiërs meer dan eens overwogen het kolonisatieproces te stoppen. Dit gebeurde niet snel; In de Arauco-oorlog vielen talloze doden, zowel aan de ene als aan de andere kant.

Slag bij Curalaba (1598)

Deze strijd was fundamenteel omdat het het verdedigingsvermogen van de Mapuches bepaalde, die de Chileense strijdkrachten versloegen die vochten voor de Kroon. De troepen onder leiding van de inheemse volkeren Anganamon, Pelantaru en Hualquimilla vielen en versloegen het front onder bevel van Martín Ónez de Loyola.

De dood van deze Chileense gouverneur veroorzaakte de massale ontduiking van de inwoners die zich in de steden in de buurt van de regio Araucanía bevonden, evenals degenen die in de Spaanse kampen zaten.

Dit feit is ontstaan ​​doordat de Mapuche-gastheren snel vooruitgingen om alles wat met Spanje te maken had, binnen te vallen en te vernietigen.

Deze oorlogszuchtige actie vertegenwoordigde het begin van de opstand, die ervoor zorgde dat de Spanjaarden ervan afhielden de inboorlingen te koloniseren.

Bezetting van Araucanía (1861-1883)

Ondanks de nederlaag drongen de Spanjaarden er later op aan de Mapuches te domineren, maar ze bleven zichzelf verdedigen.

De poging om de inheemse bevolking te onderwerpen stopte in 1882, toen het leger van de Republiek Chili een wet afkondigde genaamd Pacificatie van Araucanía. De publicatie van dit statuut is gemaakt vanwege politieke belangen.

De regering, die de slogan van "het elimineren van de inheemse bevolking in naam van de beschaving" volgde, concentreerde zich op het creëren van een andere ideologie die tot doel had een bepaalde identiteit vast te stellen. Hiervoor was het nodig om etnische groepen te controleren; Vandaar het idee om hen niet van hun territoria te beroven.

In 1861, na de oorlog en de acculturatie van de Mapuches, ondertekende de staat een verdrag waarin stond dat niemand hen uit hun land mocht verdrijven.

Ze hebben echter de ruimte verkleind, waardoor sommige inheemse groepen emigreerden vanwege het onrecht van het pact. Het enige doel van het leger en de politici was om een ​​einde te maken aan de vijandschap om het Arauco-gebied te exploiteren.

Mapuches vandaag

De gevolgen van de veldslagen en de bezetting van Araucanía waren de vermindering van de ruimte en de sociale wanorde, aangezien de Mapuches in de loop van de 20e eeuw nog steeds werden gediscrimineerd. Dit blijkt uit de agrarische hervormingen die ze hebben doorgevoerd om hun land terug te winnen, maar die de regering consequent heeft weggelaten.

Als gevolg van het gebrek aan middelen nam aan het begin van de eenentwintigste eeuw de emigratie van inheemse groepen van landelijke naar stedelijke gebieden toe, waarin hun ontberingen niet eindigen vanwege het gebrek aan kansen en waardering.

Geografische locatie

De Mapuches zijn volkeren die zich aanvankelijk in de valleien van Chili vestigden; dat gebied was hun belangrijkste centrum van activiteiten. Na verloop van tijd groeiden ze echter en werden ze verspreid naar het westen van de rivier de Maullín.

Deze etnische groep bevond zich ook in verschillende gebieden van de belangrijke regio's Itata, Toltén, Choapa, Biobío en Chiloé.

Nadat ze naar Argentinië waren geëmigreerd, bezetten de Mapuches de provincies San Luis en Neuquén, evenals de delen van de pampa's die ten zuiden van de rivier de Limay lagen.

kenmerken

Teamwerk

De Mapuches worden gekenmerkt doordat ze een populatie zijn die al vanaf het begin als een team werkte, ook al woonden ze in verschillende stammen. Zo smeedden ze het concept van gemeenschap en onderhouden ze familiebanden.

Conceptie van de natuur

Een ander fundamenteel kenmerk is de opvatting die ze hebben gehad over de omgeving om hen heen. Ondanks het feit dat ze altijd diep geworteld zijn in hun land, menen deze etnische groepen dat ze niet tot hen behoren.

De landerijen zijn een geschenk van de natuur en daarom zijn ze voor niemand anders dan een geleende bron om te leven. Om deze reden zijn de Mapuches van mening dat ze moeten worden verzorgd, anders zullen ze verdwijnen.

Taal

Deze inheemse groepen hadden hun eigen taal genaamd Mapundungún, die varieerde naargelang de regio.

Deze taal was van het agglutinerende type en maakte deel uit van de Araucaanse onderfamilie. Het had 27 fonemen: 21 medeklinkers en 6 klinkers. Het werd over het algemeen niet schriftelijk gebruikt en werd mondeling gebruikt.

Polytheïstische religie

Net als de Inca's en de Maya's hadden de Mapuches een polytheïstische religie: ze hadden talloze goden om succesvol te zijn in hun dagelijkse taken. Na de kolonisatie accepteerden veel inboorlingen het christendom niet omdat het betekende dat ze hun creatieve zelf beledigden, en degenen die gedwongen waren, prezen nog steeds in het geheim hun godheden.

Gewoontes en tradities

De Araucaniërs zijn inheemse groepen die, ondanks het feit dat ze verschillende etnische groepen vormen, vergelijkbare gebruiken en tradities hadden die voortkwamen uit de visie die ze hadden over mens en natuur.

De mens werd als een geheel waargenomen, waarbij het lichaam en de geest nauw verwant waren aan de kosmos.

Aan de andere kant werd de natuur gewaardeerd als een levend wezen waarin elk element bestond. Op deze manier was de mens een sociaal en natuurlijk wezen.

Enkele van de belangrijkste tradities en gebruiken die de Mapuche-mensen identificeerden, zullen hieronder worden uitgewerkt:

Huwelijk en ouderschap

De traditie was dat de heer op de huwelijksdag - in het gezelschap van zijn familie - de geselecteerde dame ontvoerde. Deze ceremonie was allegorisch, omdat het symboliseerde dat de vrouw afstand deed van haar ouderlijk huis om zich aan haar huwelijksleven te wijden. Het huwelijk werd echter niet geformaliseerd als de man de bruidsschat niet betaalde.

Het was beter om de familiekring te behouden; daarom moesten de bruid en bruidegom met hun neven trouwen. Evenzo mocht een man in gezinnen die meer aan gewoonte gehecht waren, zoveel vrouwen hebben als hij wilde, afhankelijk van zijn middelen.

Wat de opvoeding betreft, kregen Mapuche-kinderen vroeger onderwijs van hun grootouders van vaderskant, die hen vanaf jonge leeftijd in het sociale leven integreerden, zodat ze klusjes konden leren en zich aan het werk konden aanpassen.

Huisvesting of ruka

De bouw van een Mapuche-huis was een collectieve taak, want als iemand geïnteresseerd was in het smeden van zijn huis, zocht hij naar de wijze man van het dorp om hem bij elke beweging te begeleiden.

Het klassieke huis volgde de volgende structuur: de enige ingang was naar het oosten gericht, het had geen ramen en het had driehoekige openingen. Het interieur bestond uit drie ruimtes: de bodem, waar producten werden opgeslagen; het midden, waar de kachel werd geplaatst; en de laterale sectoren, waar de bedden waren.

Muziek en games

De Mapuches blonken ook uit in de culturele sfeer, omdat ze een volk waren dat in muziek en games een methode vond om rituele ceremonies te animeren.

Daarom ontwikkelden ze instrumenten als de kultrun en de trutuca, artefacten die lijken op trompetten en percussie-elementen.

Wat betreft de spelen, benadrukte hij de pailín, die bestaat uit riddersgevechten met clubzwaarden. Het doel was om de voorouders of de goden te eren.

Economie

De economie van de Araucanians was voornamelijk gebaseerd op twee sectoren. De eerste was de ontwikkeling van de landbouw, omdat ze producten oogstten zoals aardappelen, maïs en quinoa's, die in stedelijke gebieden werden verkocht.

De tweede sector was het fokken en verkopen van dieren. De inheemse bevolking zorgde ervoor dat ze geen gebreken vertoonden bij het deelnemen aan toernooien.

Ze zorgden er ook voor dat het veevoer gezond was, zodat het geen enkele persoon die hun vlees at, beïnvloedde.

Naast deze bezigheden hadden de Mapuches nog andere bezigheden, zoals het verzamelen van wilde planten, vissen en produceren.

Sociale en politieke organisatie

De sociale en politieke organisatie van de Mapuche-bevolking was nauw met elkaar verbonden. Het was onder de macht van de "lonko", die de opperste leider was. Deze cacique legde niet alleen de regels vast die op het slagveld moesten worden gevolgd, maar ook die met betrekking tot het huis; Hiervoor noemde hij de ouders of echtgenoten als het hoofd van elk gezin.

De gezinshoofden hadden de functie om te controleren of de bewoners zich aan de ceremonies en bouwvoorschriften hielden, en om de voortgang van de aanplant te observeren.

Deze aspecten werden vervolgens besproken in de cahuines, bijeenkomsten gehouden door de belangrijkste gidsen. Met betrekking tot de rol van de echtgenote werd gespecificeerd dat, in het geval er meer dan één waren, de autoriteit de eerste zou zijn.

"Lov"

De sociaal-politieke problemen werden behandeld in de "lov" en voor de penaten; het idee was dat de goden beslissingen zouden leiden. De ‘lov’ was een soort instelling waar alle bewoners van een huis naar toe konden.

In tijden van oorlog organiseerden de Mapuches een raad waar alleen mannen aan deelnamen om militaire leiders te kiezen, die vroeger degenen waren die ervaring hadden met veldslagen, kennis en wijsheid.

Voeding

Het dieet van de Mapuches werd gekenmerkt door evenwicht: het bevatte granen, groenten, fruit, koolhydraten en weinig vlees. Brood, tortilla's, dressings en stoofschotels mochten niet ontbreken in hun dagelijkse maaltijden.

Het essentiële voor deze inheemse groepen was de vitaliteit van het lichaam, daarom produceerden ze hun voedsel. Onder zijn recepten viel het volgende op:

Mültrün

Het was een deeg gemaakt van volkoren tarwe dat eerst werd gekookt en vervolgens werd geplet. Hiermee werden kleine spoelvormige cilinders gemaakt die werden gebakken en gegeten met honing.

Ñachi

Het was een voorbereiding die was gemaakt met het bloed van de dieren die ze zojuist hadden gedood. Het bloed werd opgevangen in een kom met gehakte koriander en het mengsel werd op smaak gebracht met zout, chili en citroensap. Eenmaal gecondenseerd, werd de bereiding direct uit de beker gegeten.

Diweñ

Het komt overeen met sommige paddenstoelen die werden bereid met koriander en gekruide chilipeper. Dit recept werd gebruikt als bijgerecht om vlees te braden. Het merkwaardige van dit preparaat is dat het in het centrum van de stad op de markt werd gebracht.

Kleding

De manier van aankleden van de Mapuche was aangepast aan hun dagelijkse taken, daarom probeerden ze dat hun kleding eenvoudig was.

Ze waren nooit nieuwsgierig om hun kennis van mode uit te breiden, ondanks het feit dat vrouwen de kunst van het weven domineerden. Zelfs na de kolonisatie veranderden sommige Araucaniërs hun kleding niet.

Tegenwoordig is herenkleding verwesterd, omdat ze broeken en washandjes dragen, met behoud van een paar traditionele kenmerken, zoals de poncho en de hoed.

Daarentegen wordt vrouwenkleding vaak onderhouden, vooral bij oudere vrouwen en meisjes die hun deelname aan rituele ceremonies beginnen.

De grote verandering in dameskleding zit in de integratie van schoenen, omdat Mapuche-vrouwen in de afgelopen decennia praktisch op blote voeten leefden.

Vrouwelijke kledij

De vrouwelijke kledij werd gekenmerkt door het feit dat er weinig kledingstukken waren, aangezien de araucana's meer waarde aan de juwelen gaven. Zijn garderobe bestond uit:

- Küpam (jurk).

- Munulongko (sluier).

- Ukülla (sjaal).

- Ngütrowe (stof ingelegd met zilver dat op het haar werd geplaatst).

Mannelijke outfit

Traditionele herenkleding is ontworpen voor de werkdag en comfort. Dit bestond uit het volgende:

- Chumpiru (wijde hoed).

- Ekota (sandalen).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (schoenen).

- Trariwe (riem gemaakt van wol).

Referenties

1. Bengoa, J. (2010). Geschiedenis van de Mapuche-bevolking: 19e en 20e eeuw. Opgehaald op 27 mei 2019 van Historia Magazine: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: heden en verleden. Opgehaald op 27 mei 2019 van de National Academy of History: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Kunst en mythe van de Mapuche-cultuur. Opgehaald op 26 mei 2019 uit het Historical Bulletin: boletinespublicados.org
4. Fuut, M. (2017). Kosmovisie van de Mapuche-wereld. Opgehaald op 27 mei 2019 van Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: taal en cultuur. Opgehaald op 26 mei 2019 van Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Levensomstandigheden van inheemse volkeren. Opgehaald op 27 mei 2019 van Academic Memory: testimonial.edu.ar