HERMENEUTISCHE METHODE: OORSPRONG, KENMERKEN, STAPPEN EN VOORBEELD - FILOSOFIE - 2026

De hermeneutische methode komt overeen met een techniek van interpretatie van teksten, geschriften of artistieke werken uit verschillende velden. Het belangrijkste doel is om als hulpmiddel te dienen op het uitgebreide gebied van een tekst.

De term "hermeneutiek" komt van het Griekse ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), dat op zijn beurt uit drie woorden bestaat: hermeneuo, wat "ontcijferen" betekent; tekhné, wat "kunst" betekent; en het achtervoegsel –tikos dat verwijst naar de uitdrukking "gerelateerd aan".

De hermeneutische methode komt overeen met de analyse van teksten met verschillende kenmerken. Bron: pixabay, com

In het begin werd hermeneutiek in de theologie gebruikt voor de interpretatie van de Heilige Schrift. Later, vanaf de 19e eeuw, werd het gebruikt in andere disciplines zoals filosofie, recht en literatuur, en werd het een complementair element van groot belang.

Oorsprong

Etymologisch gezien komt het woord 'hermeneutiek' van de naam van de god Hermes, en verwijst naar zijn functie als boodschapper van de god Zeus - vader van goden en mensen - voor stervelingen.

Ook van Zeus vóór Hades -god van de onderwereld-, en van laatstgenoemde vóór stervelingen, waarvoor hij moest interpreteren of vertalen en bemiddelen.

Teleologische hermeneutiek, die perceptueel werd genoemd, zocht de reformistische interpretatie van de Bijbel, aangezien voor de reformisten de interpretatie die de dogmatische traditie van de Kerk van de Bijbel maakte de ware betekenis ervan verdraaide.

Middeleeuwen

Plato was degene die sprak over hermeneutiek als een speciale interpretatietechniek in orakels of goddelijke ontwerpen, en zijn discipel Aristoteles vond het essentieel voor het begrijpen van verhandelingen.

Aristoteles beschouwde spraak als een poging tot bemiddeling, namelijk het vertalen van gedachten in woorden die de gesprekspartner in staat stellen te begrijpen wat intelligentie wil overbrengen.

In deze fase vormde de hermeneutiek de fundamentele basis voor de exegese van bijbelteksten die werd uitgevoerd vanaf christelijke en joodse preekstoelen.

Het werd in letterlijke of symbolische zin gebruikt; de letterlijke maakte een taalkundige tekststudie, en symbolische concentreert zich op de verborgen betekenis van genoemde tekst, waarbij de letterlijke betekenis van de tekst grondiger wordt onderzocht.

Moderne tijd

De hermeneutiek zoals we die vandaag kennen, werd aan het begin van de moderne tijd geschetst. Voordien was dit Griekse woord niet bekend, noch werd het gebruikt als terminologie om te verwijzen naar een theorie van interpretatiemethoden.

Volgens verschillende auteurs werd dit woord voor het eerst gebruikt als titel in een werk van de exegeet Dannhauer in 1654, die in zijn werk Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum het woord interpretatio verving door "hermeneutiek".

Zo werd vanaf dat moment het woord interpretatio vervangen door "hermeneutiek" in de meeste titels van geschriften, manuscripten, toespraken en boeken van die tijd, vooral in de werken van bijbelse exegese door protestantse auteurs.

Aan het einde van de 18e eeuw begon het in de katholieke theologie in verschillende werken te worden vervangen door het woord hermeneutiek, zoals bijvoorbeeld de werken van Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, of die van Arigler, genaamd Hermeneutica generalis.

Tegelijkertijd verschenen de eerste Duitse werken die dezelfde term gebruikten. Deze periode staat bekend als romantische hermeneutiek.

Hedendaagse leeftijd

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher wordt gecrediteerd met de titel van vader van de hermeneutiek. Ondanks het bestaan ​​van eerdere hermeneutiek, stelde hij voor dat het door de systematisering van dit element mogelijk was om toegang te krijgen tot een begrip dat zich bewust was van de wonderen van de menswetenschappen.

Dit stelde hij voor als een alternatief voor de positivistische stroming, die zei dat de kennis van de wereld uitgeput was in objectiviteit en in de uiteenzetting van natuurwetten waarmee een verklaring van de gebeurtenissen in het universum kon worden gegeven.

Schleiermacher beschouwde het positivisme als vol buitensporige claims en niet in staat de complexiteit van de verschijnselen van de menswetenschappen te vatten.

In de algemene hermeneutiek van Schleiermacher werd begrip opgevat als een vaardigheid, waarbij de handeling van het begrijpen omgekeerd wordt gegenereerd ten opzichte van de handeling van het spreken. Terwijl bij het spreken iets wordt gedacht en vervolgens een woord wordt gemanifesteerd, moet men bij het begrijpen bij het woord beginnen om tot wat wordt gedacht te komen.

Aan de andere kant is de algemene hermeneutiek van Schleiermacher gewijd aan het begrijpen van taal. Hiervoor maakt het gebruik van twee aspecten: het ene grammaticale en het andere psychologische of technische.

Het eerste aspect - het grammaticale aspect - verklaart vanuit een algemene taalkundige context de uitdrukkingen waarmee het te maken heeft, terwijl het technische of psychologische aspect gebaseerd is op het feit dat mensen ondanks het gebruik van dezelfde woorden niet dezelfde dingen denken. De taak van dit psychologische veld is om de betekenis te ontcijferen van de ziel die het produceert.

Op deze manier onderging het concept van de hermeneutiek in deze tijd belangrijke transformaties en werd een onderscheid tussen heilig en profaan gecreëerd: het eerste wordt vertegenwoordigd door de nieuwigheid van Friedrich Schleiermachers algemene hermeneutiek; en de tweede is gericht op de klassieke oudheid.

Wilhelm Dilthey

Gedeeltelijk gebaseerd op de algemene hermeneutiek van Friedrich Schleiermacher, vatte Wilhelm Dilthey (1833-1911) het op als een historische interpretatie gebaseerd op voorkennis van de gegevens van de werkelijkheid die men probeert te begrijpen.

Dilthey verklaarde dat de hermeneutiek in staat is een historisch tijdperk beter te begrijpen dan degenen die erin leefden het konden begrijpen.

Geschiedenis is een man-left document dat voorafgaat aan elke andere tekst. Het is de horizon van begrip, van waaruit elk fenomeen uit het verleden kan worden begrepen en vice versa.

Het belang van Dilthey is dat hij naar verluidt het louter hermeneutische probleem heeft waargenomen, dat het leven het leven alleen kan begrijpen door middel van betekenissen die worden blootgelegd door middel van tekenen die transcendent zijn en boven de historische stroom uitstijgen.

Martin Heidegger

Martin Heidegger veranderde de hermeneutiek door er een ontologische benadering aan te geven, vanuit het wezen van de mens als subject dat deze activiteit ervaart.

Hij was het eens met de benadering van Dilthey toen hij hermeneutiek beschouwde als een zelfverklaring van de compressie van het leven, aangezien dit een essentieel kenmerk van de mens is.

De principes van de hermeneutiek waarop Heidegger zich baseerde, zijn dus als volgt. Enerzijds is begrip het wezen zelf van de mens, dat begrip gebruikt om situaties waarin hij leeft zo bevredigend mogelijk op te lossen.

Aan de andere kant ontstaat het zelfinzicht dat in deze context bestaat als gevolg van bekendheid met de alledaagse werkelijkheid van de dingen.

Evenzo noemde Heidegger het proces van begrijpen een hermeneutische cirkel, wat een anticiperende structuur is van elke handeling van begrip, zonder welke we niet coherent zouden kunnen leven omdat we elke nieuwe situatie proberen te identificeren met iets dat al eerder door ons is ervaren.

De andere principes waarnaar deze filosoof verwijst, zijn tijdelijkheid en taal. Tijdelijkheid introduceert het eindige en historische karakter van alle begrip en interpretatie van het zijn, terwijl taal het kanaal is dat de articulatie van interpretatie mogelijk maakt en dat is gevestigd in de structuren van het menselijk wezen.

Hans-Georg Gadamer

Hij was een leerling van Heidegger en wordt beschouwd als de vader van de filosofische hermeneutiek. Hij verwierf wereldwijde bekendheid met zijn werk Truth and Method, gepubliceerd in 1960.

Gadamer ziet compressie, net als zijn leraar, niet als een normensysteem dat gericht is op het juiste begrip van bepaalde soorten verschijnselen, maar eerder als een reflectie op wat er bij de mens gebeurt als hij het echt begrijpt.

Voor Gadamer is hermeneutiek dus het onderzoek van de omstandigheden waarin begrip een plaats heeft, en het moet de manier waarop een relatie wordt uitgedrukt als een overdracht van traditie door middel van taal beschouwen, en niet als een object dat moet worden begrepen. en interpreteren.

Dat begrip is dus de taalkundige handeling bij uitstek; stelt ons in staat de betekenis te begrijpen van iets dat linguïstisch van aard is, waardoor we de betekenis van een realiteit kunnen begrijpen. Dit komt overeen met het centrum van het hermeneutische denken dat door Gadamer wordt blootgelegd.

kenmerken

-Concepteer dat de mens van nature interpretatief is.

-De hermeneutische cirkel is oneindig. Er is geen absolute waarheid, maar de hermeneutiek drukt zijn eigen waarheid uit.

-De waarheid kan slechts gedeeltelijk, tijdelijk en relatief zijn.

-Hermeneutiek is deconstructief, wat betekent dat alleen door het leven te deconstrueren, het op een andere manier zal worden herbouwd.

-Er is geen wetenschappelijke methode

-Het individu kan niet van het object worden gescheiden.

Stappen van de hermeneutische methode

Sommige auteurs geven aan dat hermeneutisch onderzoek drie hoofdfasen en twee niveaus kent.

De stadia verwijzen naar de totstandkoming van een tekstgroep genaamd "canon" om te interpreteren, de interpretatie van die teksten en de totstandkoming van theorieën.

Het wordt dus duidelijk dat de eerste fase van de hermeneutische methode overeenkomt met het empirische niveau en de andere twee fasen behoren tot het interpretatieve niveau, zodat het onderzoek ontstaat na een verkenning van de bibliografie en de identificatie van een probleem.

In die zin beschrijven we hieronder de meest relevante stappen die al het hermeneutisch onderzoek moet omvatten:

Identificatie van een probleem (volgens de literatuurlijst over het onderwerp)

Bij elke methode die wordt toegepast voor de ontwikkeling van een onderzoek met als doel het gestelde doel te bereiken, wordt de probleemstelling uitgevoerd.

Deze aanpak kan op verschillende manieren worden gedaan: door vragen te stellen of simpelweg door de te onderzoeken situatie te identificeren.

Identificatie van relevante teksten (volgens het empirische stadium)

In deze fase wordt rekening gehouden met alle gebruikte teksten - inclusief de essays die zijn gemaakt in het onderzoeksproces om de creativiteit, het verhaal en de tekstproductie te versterken - om nieuwe theorieën op onderwijsgebied te creëren. Onderzoekers kunnen hun eigen lezers of onderwerpen gebruiken.

Tekstvalidatie

Reageert op de interne vragen van de onderzoeker over de vraag of de kwantiteit en kwaliteit van teksten geschikt is voor het maken van interpretaties. Dit heet interne kritiek.

Gegevensanalyse

Het wordt ook wel het zoeken naar patronen in de teksten genoemd, en het heeft te maken met het feit dat de onderzoeker bij het analyseren van de geëxtraheerde data geen grenzen heeft aan het type en aantal data dat geanalyseerd moet worden. Integendeel, de onderzoeker is degene die zijn eigen grenzen stelt en het aantal te bestuderen monsters kiest.

Evenzo zijn er meerdere hermeneutische benaderingen die theorieën, de verklaring van patronen en het genereren van een interpretatie omvatten.

De teksten worden geanalyseerd in het gebied waarin ze zijn gemaakt, afzonderlijk, in secties en volgens de benadering die de auteur wilde geven, om later de volledige schrijver in een integraal geheel te vormen.

Dialectiek

Het staat ook bekend om de relatie van de nieuwe interpretatie met de bestaande. Dat wil zeggen, na het maken van een individuele interpretatie in een onderzoek, houdt het daar niet op, maar opent het zich eerder op een existentiële manier voor de methodologische gemeenschap.

Voorbeelden

Adam en Eva

Een voorbeeld van de methode van hermeneutiek in heilige hermeneutiek. Het wordt gevormd door wat de bijbel vermeldt over de slang die Eva en Adam in het paradijs verleidde om de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad te eten; daarna werden ze uit de hof van Eden verdreven.

Men vraagt ​​zich dus af of de slang geestelijk was of echt een slang, want in het evangelie van Lucas, hoofdstuk 10, vers 16 tot 20, identificeert Jezus Christus het als een demonische geest, als een voorstelling van kwaad en ongehoorzaamheid.

Lampen en lades

De volgende uitdrukking wordt veel gebruikt in het dagelijks leven en kan zowel helpen om de methode van de hermeneutiek te ontwikkelen als te begrijpen: “Er is geen persoon die een lamp aansteekt om hem in een la op te bergen; hij plaatst het eerder op de plank zodat het de hele ruimte kan verlichten ”.

De bovenstaande tekst heeft meerdere interpretaties. De meest algemeen aanvaarde is degene die verwijst naar het feit dat de schrijver wil overbrengen dat niemand dingen heeft om ze te bewaren, maar dat ze moeten worden gebruikt, of ook dat talenten niet verborgen moeten worden maar moeten worden uitgebuit.

Referenties

1. Machado, M. “Toepassing van de hermeneutische methode. Een blik op de horizon ”(2017) in Red Social Educativa. Opgehaald op 8 april 2019 van Red Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "Oorsprong, ontwikkeling, dimensies en regionalisering van de hermeneutiek (Waaruit bestaat hermeneutische activiteit?)" (2005) in Academia. Opgehaald op 7 april 2019 van Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Grondslagen van de hermeneutische filosofie: Heidegger en Gadamer" (2005) in Scielo. Opgehaald op 7 april 2019 van Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "The hermeneutical analysis" (2018) in LiterarySomnia. Opgehaald op 8 april 2019 van LiterarySomnia: literarysomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutiek als onderzoeksmethode" (S / F) in Academia. Opgehaald op 8 april 2019 van Academia: academia.edu
6. "Hermeneutics" (S / F) in Encyclopedia Britannica. Opgehaald op 7 april 2019 van Encyclopedia Britannica: britannica.com