MONDELINGE LITERATUUR: OORSPRONG EN GESCHIEDENIS, KENMERKEN EN VOORBEELDEN - LITERATUUR - 2026

De orale literatuur is de standaardvorm of het genre van literatuur in samenlevingen die geen geschreven taal hebben. In geletterde samenlevingen wordt het vooral gebruikt bij de overdracht van genres van tradities en folklore. In beide gevallen wordt het mond-tot-mondreclame van generatie op generatie doorgegeven.

Het is de eerste en meest wijdverspreide manier van menselijke communicatie en omvat mythen, populaire verhalen, legendes, liedjes en andere. Nu blijven bepaalde vormen - zoals het volksverhaal - bestaan, vooral in complexe samenlevingen die nog geen schrijfsysteem hebben, maar de geschreven cultuur heeft noodzakelijkerwijs invloed op de orale traditie.

Zelfs de term "literatuur" vormt inderdaad een uitdaging bij het benoemen van deze traditie. Het woord is afgeleid van het Latijnse littera (letter), en verwijst in wezen naar het concept van het geschreven of het alfabetische; daarom zijn andere namen voorgesteld. Het wordt onder andere gestandaardiseerde orale vormen of orale genres genoemd.

De term orale literatuur wordt echter het meest gebruikt. In het algemeen heeft dit zeer gevarieerde en dynamische orale en auditieve medium de doeleinden van de evolutie, opslag en overdracht van kennis, kunst en ideeën gediend.

Oorsprong en geschiedenis

Oudheid

De geschiedenis van orale literatuur gaat terug tot de vroegste menselijke samenlevingen. In elke leeftijd hebben mensen verhalen bedacht om zichzelf te vermaken, om anderen te onderwijzen en voor vele andere doeleinden.

Al deze verhalen werden vóór de introductie van het schrijfsysteem mondeling van generatie op generatie doorgegeven. Dit was een manier om de kennis die door de jaren heen was verzameld, over te dragen.

Toen de verhalen van Germaanse liederen in de Middeleeuwen bekend werden, was de traditie al erg oud en verkeerde in een overgang van een puur orale poëzie naar een volledig geschreven poëzie.

Overgang naar schrijven

Na de uitvinding van de geschreven code werden veel van de teksten van de mondelinge traditie getranscribeerd en bleven ze als vaste teksten. Dit heeft een benadering mogelijk gemaakt van de verschillende samenlevingen waaruit ze zijn voortgekomen.

Aan de andere kant, eenmaal geregistreerd, lieten de teksten het toe om het verhaal te behouden zonder risico op variaties en om te worden gedeeld tussen groepen, of ze nu geletterd of analfabeet waren.

Sommige auteurs beweren dat het overgangsproces van mondelinge naar schriftelijke compilaties voor folkloristen en mondelinge historici aantoont dat mondelinge literatuur niet is vervangen.

Integendeel, het blijft naast boeken en elektronische media bestaan ​​als een secundaire oraliteit. Dit wordt bij elke uitvoering opnieuw aangewakkerd, naast de geschreven uitvoering en soms overwonnen en bijgewerkt.

kenmerken

Specifieke structuren om memorisatie mogelijk te maken

Omdat ze uit het hoofd moesten worden geleerd en mondeling moesten worden overgedragen, moesten werken van mondelinge literatuur worden samengesteld uit specifieke metrieken om het onthouden te vergemakkelijken.

In sommige gevallen omvatte het uit het hoofd leren van een enkel werk met orale literatuur verschillende vormen van recitatie.

Wijzigingen tijdens uitvoering

De overdracht van mondelinge literatuur houdt noodzakelijkerwijs interactie met een publiek in. Dit is een van de belangrijkste verschillen met geschreven literatuur, waarin de auteur fysiek gescheiden is van zijn lezer.

Hierdoor heeft mondelinge literatuur de bijzonderheid dat het variabel is naargelang de spreker en het publiek.

Dit brengt het risico met zich mee dat de inhoud kan worden gewijzigd. Soms degenereert de inhoud door het weglaten van details of het opnemen van nieuwe elementen. Dit kan verschillende vergelijkbare versies opleveren.

Tijdruimte tussen versies

Een ander kenmerk van orale literatuur is dat deze vaak eeuwen of zelfs millennia nadat de originele orale versie is gemaakt, is geschreven.

Dit was aanwezig in alle gevallen van de eerste samenlevingen vóór de uitvinding van het schrijfsysteem.

Momenteel zijn er verenigingen die nog steeds de voorkeur geven aan mondelinge verzending boven schriftelijke verzending. Dat is het geval met de Indiase brahmanen en de druïden van Britannia, die weigeren hun religieuze teksten als godslasterlijk uit te drukken.

Gevarieerde thematische indeling

Er zijn verschillende manieren om werken in mondelinge literatuur te categoriseren. Ze kunnen worden ingedeeld naar hun genres (episch, mythe, religieuze scripts, historische verhalen), naar regio, taal of eenvoudigweg naar de tijd waartoe ze behoren.

Voorbeelden

De Ilias

In de 20e eeuw toonden onderzoekers aan dat de werken van Homerus, The Iliad and The Odyssey, begonnen als onderdeel van een oude Griekse orale traditie.

Ze werden later mondeling doorgegeven aan generaties dichters. Deze uitzending vond plaats vóór en enige tijd na de uitvinding van het alfabet.

Deze teksten spreken over de tijd van de Myceners. Deze beschaving verdween in 1150 voor Christus. Het gedicht van Homer dateert echter uit 750 voor Christus; de tijdscheiding tussen deze twee data komt overeen met de periode van mondelinge overlevering.

Annalen van Tlatelolco

Volgens verschillende geleerden zijn de Anales de Tlatelolco het oudste verslag van de Meso-Amerikaanse orale traditie.

Over de datum en het auteurschap wordt nog steeds gedebatteerd; Er wordt echter geschat dat ze tussen 1528 en 1530 zijn geschreven.

In die zin wordt aangenomen dat de auteurs een groep geletterde inheemse volkeren waren. Ze legden zich toe op het schrijven van alle voorouderlijke informatie over de genealogie van hun heersers in het Latijnse alfabet. Ze omvatten ook het inheemse standpunt over de Spaanse kolonisatie.

De

Ze worden ook wel de toespraken van de ouderen genoemd. Het is een schriftelijke compilatie van de modellen van sociaal gedrag van de oude Azteken. Ze werden getranscribeerd door franciscanen uit de verhalen van de inboorlingen.

De Huehuetlahtolli behandelen verschillende onderwerpen in het inheemse leven, waaronder advies, educatieve dialogen en waarschuwingen over verschillende onderwerpen. Ze bevatten ook toespraken van belangrijke leden van de Azteekse gemeenschap.

Kortom, het is een compilatie van de morele filosofie en voorouderlijke wijsheid van de Nahuatl.

Echte feedback

Royal Commentaries werd gepubliceerd door de Inca mestizo-geleerde Garcilaso de la Vega (The Inca). Historici zijn van mening dat dankzij dit werk de geschiedenis van twee culturen in Zuid-Amerika bewaard is gebleven.

Gebruikmakend van zijn status als zoon van een Inca-prinses en een Spaanse veroveraar, zorgde hij ervoor de mondelinge herinnering aan het oude Peru te verzamelen van zijn moeder en familieleden.

In zijn verhalen voor Europeanen sprak hij over Manco Capac en de eerste Andesbewoners in Tahuantinsuyo (Peru). Met dit werk borgde hij de kennis van precolumbiaanse culturen voor toekomstige generaties.

Referenties

1. Murphy, W. (1978). Mondelinge literatuur. Jaaroverzicht van antropologie, deel 7, nr. 1, blz. 113-136.
2. Foley, JM (2013, 12 september). Mondelinge traditie. Genomen van britannica.com.
3. Goody, J. (2017, 13 juli). Mondelinge literatuur. Genomen van britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). Geschiedenis van de mondelinge literatuur en de codificatie ervan. De tekstualisering van Epics en Legends in hun historische context. Overgenomen van zum.de.
5. Godard, B. (2006, 7 februari). Orale literatuur in het Engels. Ontleend aan thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, ME (2010). Encyclopedia of the Literature of Empire. New York: Feiten over het leven.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Pre-Columbiaanse literatuur: tussen de voorouderlijke en de koloniale. Co-erfelijkheid, deel 14, nr. 27, blz. 41-64.
8. Het Centrum voor Griekse Studies. Harvard universiteit. (s / f). Beowulf en orale epische traditie. Genomen uit chs.harvard.edu.
9. Thomas, CM (s / f). Minoïers en Myceners: Overzicht van de Griekse geschiedenis. Hersteld van religie.ucsb.edu.
10. Prem, H. en Dyckerhoff, U. (1997). De annalen van Tlatelolco. Een heterogene verzameling. Nahuatl Culture Studies, nr. 27, p. 522