SOCIAAL LIBERALISME: OORSPRONG, KENMERKEN, VERTEGENWOORDIGERS - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Het sociaal liberalisme of sociaal liberalisme is een politieke doctrine die een evenwicht zoekt tussen individuele vrijheid en sociale rechtvaardigheid. Deze ideologie is gebaseerd op de verdediging van individuele initiatieven. Tegelijkertijd probeert het socioliberalisme de invloed van de staat op het gebied van het sociale en culturele leven van individuen te beperken.

Volgens de postulaten van het sociaal liberalisme zou de exclusieve functie van de staat het waarborgen van gelijke kansen en het bevorderen van zowel individuele ontwikkeling als vrijheid voor alle burgers moeten zijn. Maar u mag in geen geval tussenkomen bij het nemen van uw beslissingen.

Portret van Leonard Trelawny Hobhouse rond 1910, een van de belangrijkste vertegenwoordigers van het sociaal liberalisme.

In die zin bevinden de aanhangers van deze stroming zich op een tussenpunt tussen de socialisten en de conservatieve liberalen. Van de eerste bekritiseren ze hun wens om de economie te socialiseren. Ze zijn van mening dat dit soort beleid onvermijdelijk leidt tot ineffectief staatspaternalisme dat uiteindelijk leidt tot onderdrukking van individuen.

Aan de andere kant zijn ze het niet eens met conservatieve liberalen in hun standpunt dat ze alle individuen in de samenleving als gelijk beschouwen. Volgens hem is dit overbodig omdat het in de wetten wordt overwogen. In plaats daarvan promoten ze het idee van gelijke kansen, waardoor op de lange termijn een meer rechtvaardige verdeling van rijkdom mogelijk is.

De theoretische grondslagen van sociaal liberalisme zijn ontleend aan denkers als Locke (Engelse filosoof, 1632-1704), Bentham (Engelse filosoof, 1747-1832), Thomas Jefferson (Amerikaans politicus, 1743-1826), John Stuart Mill (Engelse filosoof, 1806 -1873) en Norberto Bobbio (Italiaanse filosoof, 1909-2004).

Oorsprong

De term "liberaal"

De term liberaal, toegepast op de politieke sfeer, verscheen in de Spaanse Cortes in 1810. De "liberale" leden van dit parlement kwamen in opstand tegen het absolutisme. In 1812 resulteerde zijn inspanning in de afkondiging van een nieuwe grondwet die de bevoegdheden van de monarchie beperkte.

Onder andere de grondwet van 1812 vereiste dat de koning zijn werk via ministers uitvoerde. Bovendien werd een parlement opgericht zonder een speciale vertegenwoordiging van de kerk of de adel, werd het hoofdbestuur geherstructureerd tot een systeem van provincies en gemeenten en werd het individuele recht op privébezit opnieuw bevestigd.

Het liberale succes was echter van korte duur. In het decennium van 1823-33 werden de liberalen gezuiverd terwijl de conservatieven probeerden de controle van de regering over de economie en de macht van de kerk en de hogere klassen te herstellen.

Eerste liberale ideeën tegen absolutisme

In de 19e eeuw kreeg de term liberaal geldigheid in Spanje, maar de centrale ideeën van het liberalisme zijn ouder. Velen zijn van mening dat ze in Engeland zijn geboren tijdens de eeuw van strijd voor politieke en religieuze vrijheid die eindigde met de omverwerping van James II in 1688.

Vanaf deze eeuw werden de bevoegdheden van de absolutistische monarchie sterk verminderd. Deze politieke verandering ging gepaard met een nieuwe theorie van constitutioneel bestuur die de beperkte aard van politiek gezag bevestigde.

Volgens de postulaten van John Locke was de rol van de regering het waarborgen van het algemeen welzijn en het beschermen van de vrijheid en eigendom van de onderdanen. Deze hadden rechten die onafhankelijk van de vaststellingen van een burgerlijke autoriteit bestonden. Ze konden zelfs in opstand komen tegen elke regering die tiranniek begon te regeren.

Argumenten voor religieuze tolerantie

Afgezien van het aanvechten van absolutisme, begonnen de argumenten voor religieuze tolerantie in de 16e eeuw. In Frankrijk was Pierre Bayle de belangrijkste verdediger van deze leer. Zijn geschriften markeerden het begin van de Franse liberale traditie. Vanuit Engeland schreef Locke ook tegen religieuze vervolging.

Zelfs eerder, in Spanje, voerde Francisco Vitoria (1486-1546) van de School van Salamanca aan dat de paus niet het recht had om Europese heersers heerschappij te verlenen over de volkeren van de Nieuwe Wereld, en dat de Nieuwe Wereld alleen kon bepalen waar ze hun zendingswerk.

In die zin verdedigde hij dat de heidenen recht hadden op hun eigendom en op hun eigen heersers. Op deze manier bevestigde hij de rechten van het individuele geweten tegen de aanspraken van soevereine autoriteit, evenals het principe van gelijkheid van alle mensen.

Het Amerikaanse federalistische model

In de Britse traditie beweerde het Parlement het recht om de macht van de regering te controleren. Tijdens de 18e en 19e eeuw was de macht van de monarchie bijna volledig uitgehold.

Maar in de Amerikaanse traditie, de machtsverdeling tussen staten in een door de federatie gecontroleerde uitvoerende macht. Bovendien was er een opzettelijke scheiding van bevoegdheden tussen de afzonderlijke en onafhankelijke uitvoerende, wetgevende en gerechtelijke takken van de regering.

Het Amerikaanse regeringssysteem vertegenwoordigde dus een expliciete poging om een ​​systeem van politiek gezag te ontwerpen dat de macht van de overheid beperkte en de individuele vrijheid beschermde. Maar de regering behield haar vermogen om het publieke domein te verdedigen tegen externe vijanden of om het algemeen welzijn te dienen.

Van klassiek liberalisme tot sociaal liberalisme

De denkers van het 16e en 17e eeuwse Europa zouden de term liberaal niet hebben herkend. Het moderne liberalisme is echter voortgekomen uit zijn ideeën. Die evolutie was niet louter een ontwikkeling van theorie, maar het product van zowel filosofisch onderzoek als politieke experimenten.

Aan het einde van de 19e eeuw begon het liberalisme zich in twee stromen te splitsen. De "klassieker" probeerde een solide kader te creëren om mensen tegen staatsmacht te beschermen. Het doel was om de omvang ervan te beheersen en de vrije internationale handel te bevorderen. Hij waardeerde politieke vrijheden en hechtte bijzonder belang aan eigendomsrechten.

Aan de andere kant waardeerde het sociaal liberalisme ook politieke vrijheid, het recht van individuen om hun eigen beslissingen te nemen en vrije internationale handel. Maar daarnaast introduceerde hij het idee van een eerlijke verdeling van rijkdom en macht.

Kenmerken van sociaal liberalisme

Postulaten van klassiek liberalisme

In het algemeen handhaaft het sociaal liberalisme de postulaten van het klassieke liberalisme. Als zodanig handhaven ze hun overtuigingen over het recht van mensen op burgerlijke en politieke vrijheden. Ze geloven ook in vrije internationale handel.

Eerlijke verdeling van rijkdom en macht

Maar daarnaast zijn ze van mening dat een commitment nodig is voor een eerlijke verdeling van rijkdom en macht. Voor hen kan de staat door het betalen van belasting onder gelijke voorwaarden het genot van onderwijs, gezondheid, justitie en veiligheid garanderen. En ze benadrukken het belang van democratie als een vorm van eerlijke machtsverdeling.

Overheidsingrijpen in de economie

Aan de andere kant stellen zij dat het de taak van de staat is om in de economie in te grijpen om de vorming van particuliere of openbare economische monopolies te voorkomen.

Om deze reden verklaren ze dat ze het niet eens zijn met het socialisme, aangezien het de publieke economische monopolies ondersteunt. Op deze manier genereert socialisme economische inefficiëntie en sociaal onrecht.

Gelijke kansen

Anderzijds verdedigen ze gelijke kansen, individuele ontwikkeling en de vrijheid van burgers om beslissingen te nemen die verband houden met hun toekomst. In het algemeen verdedigt sociaal liberalisme progressivisme, sociale rechtvaardigheid en liberale democratie.

Vertegenwoordigers

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse was een Engelse socioloog en filosoof die liberalisme probeerde te verzoenen met collectivisme (collectief eigendom van de productiemiddelen) om sociale vooruitgang te bereiken.

Deze opvatting is gebaseerd op zijn kennis van verschillende andere gebieden, zoals filosofie, psychologie, biologie, antropologie en de geschiedenis van religie.

Onder de werken waarin hij deze gedachten schetste, zijn The Theory of Knowledge (1896), Development and Purpose (1913), The Metaphysical Theory of the State (1918), The Rational Good (1921), The Elements of Social Justice (1922) en The sociale ontwikkeling (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois was een Franse politicus, erkend als de vader van Solidariteit (Franse naam waaronder ook sociaal liberalisme bekend staat). In zijn theoretische ontwikkelingen benadrukt hij de verplichtingen van de samenleving tegenover elk van haar leden.

Zijn publicaties omvatten Solidarity (1896) The Politics of Social Planning (1914-19), The Pact of 1919 and the League of Nations (1919) en The Work of the League of Nations (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Francisco Giner de los Ríos was een Spaanse filosoof, pedagoog en essayist wiens gedachte centraal stond in de Krausistische trend. Deze tendens werd gekenmerkt door zijn poging om rationalisme en moraliteit te combineren en te verzoenen. Deze gedachtegang beïnvloedde de actie en het denken van de Spaanse liberalen.

Net als de Krausistische school verdedigde Giner de los Ríos een rationalistisch ideaal van sociale harmonie. Deze harmonie zou gebaseerd zijn op de ethische hervorming van het individu die zou worden bereikt door middel van onderwijs. Op deze manier zou de samenleving een werkelijk liberale staat in stand houden.

Zijn uitgebreide werk omvat Principles of Natural Law (1875), Legal and Political Studies (1875) en The Social Person. Studies en fragmenten I en II (1899) en Samenvatting van rechtsfilosofie I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez was een Spaanse denker, jurist, professor, historicus en Krausistisch politicus. Zijn belangrijkste werken zijn onder meer Economische en Sociale Studies (1876), Filosofische en Politieke Studies (1877) en Concept of Sociology (1876). Ook opmerkelijk in zijn werk The legality of the parties (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

De Britse econoom William Henry Beveridge was een vooraanstaande progressieve en sociale hervormer. Hij was vooral bekend om zijn rapport over sociale verzekeringen en aanverwante diensten, geschreven in 1942. Zijn Beveridge Report diende als basis voor het nieuw leven inblazen van de naoorlogse economie van Engeland in 1945.

Zijn werk bestaat uit de titels Unemployment: An Industry Problem (1909), Prices and Wages in England from the 12th to the 19th Century (1939) en Social Security and Related Services (1942). Tot zijn productie behoren ook de titels Full Employment in a Free Society (1944), Why I am liberal (1945) en Power and Influence (1953).

Verschillen met economisch liberalisme

Zowel sociaal als economisch liberalisme komen voort uit een gemeenschappelijke theoretische constructie, liberalisme. Alleen het socioliberalisme vormt echter een formele ideologie.

Het doel van de laatste is de individuele vrijheid van mensen. Economisch liberalisme is van zijn kant het middel om dat doel te bereiken.

Dus sociaal liberalisme is gerelateerd aan de toepassing van liberale principes op het politieke leven van de leden van een samenleving. Het uiteindelijke doel is in het algemeen het bereiken van uw vrijheid en welzijn. Het economisch liberalisme van zijn kant pleit voor de ontwikkeling van materiële voorwaarden om het bereiken van hetzelfde doel te garanderen.

Op deze manier vereist het sociaal liberalisme de niet-deelname van de staat aan zaken op het gebied van privégedrag van mensen. Dit omvat morele, religieuze en liefdes- of seksuele onderwerpen. Het verdedigt ook de volledige vrijheid van politieke, educatieve en religieuze meningsuiting.

Het economisch liberalisme van zijn kant predikt de non-interventie van de staat in de economische kwesties van de samenleving. Volgens deze ideologie zou dit zorgen voor onbeperkte concurrentie die zich zou vertalen in sociale welvaart voor de hele samenleving.

Referenties

1. Martínez Fernández, AC (2016, 22 februari). Het progressieve liberalisme: de kracht van zijn ideeën. Overgenomen uit debat21.es.
2. Pineda Portillo, N. (2017, 16 oktober). Sociaal liberalisme of socioliberalisme. Genomen uit latribuna.hn.
3. González, P. (s / f). Noch socialisme, noch liberalisme: socioliberalisme. Genomen van camaracivica.com.
4. Kukathas, C. (2001). Liberalisme. De internationale context. In JR Nethercote (redacteur), Liberalism and the Australian Federation, pp. 13-27. Annandale: Federation Press.
5. Howarth, D. (2009). Wat is sociaal liberalisme? Overgenomen van socialliberal.net.
6. Díaz López, FM (2016). Een kritische kijk op het Spaanse democratische politieke systeem. Sevilla: Red Point.
7. Graham, J. (2009, 12 februari). Wat is sociaal liberalisme? Overgenomen van socialliberal.net.
8. Encyclopædia Britannica. (2018, 4 september). Leonard Trelawny Hobhouse. Genomen van britannica.com.
9. Haberman, FW (s / f). Léon Victor Auguste Bourgeois. Biografisch. Overgenomen van nobelprize.org.
10. Biografie en levens. (s / f). Francisco Giner de los Ríos. Overgenomen van biografiasyvidas.com.
11. Filosofie. (s7f). Gumersindo de Azcárate Menéndez 1840-1917. Overgenomen van Philosophy.org.
12. BBC. (s / f). William Beveridge (1879 - 1963). Ontleend aan bbc.co.uk.