DE 6 MEEST POPULAIRE YUCATAANSE LEGENDES - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De legendes van Yucatán zijn een reeks mythen, verhalen en wereldbeelden die zijn ontwikkeld op het schiereiland Yucatán tijdens de ontwikkeling van pre-Spaanse culturen; Deze legendes omvatten vooral de verhalen van de Maya-cultuur, samen met de overtuigingen van andere kleine stammen.

Wanneer we het hebben over wereldbeeld, verwijst het naar de manier waarop een persoon of een sociale groep de wereld of de realiteit om hen heen interpreteert. Om deze reden kan worden vastgesteld dat de Yucataanse legendes onderzoekers in staat stellen te weten hoe de oude culturen van deze regio natuurlijke en sociale gebeurtenissen hebben waargenomen en geïnterpreteerd.

Sommige van de Yucataanse legendes zijn nog steeds geldig. Bron: KatyaMSL

Aan de andere kant bestaan ​​de legendes uit een reeks populaire verhalen die een fictieve of echte gebeurtenis relateren, en die meestal is versierd met prachtige of fantastische folkloristische elementen. In dit geval zijn ze versierd met pre-Spaanse tradities.

Deze verhalen worden meestal mondeling overgebracht tussen generaties, dus ze zijn onderhevig aan voortdurende veranderingen.

Meest populaire legendes van het schiereiland Yucatan

Zoals vermeld in voorgaande paragrafen, kunnen geïnteresseerde partijen door de legendes en mythen van een cultuur leren hoe die bepaalde beschaving de wereld eromheen zag.

Door de legendes te kennen, kunnen wetenschappers bovendien vaststellen hoe hun sociale, economische en religieuze structuur werkte.

Hieronder staan ​​enkele van de meest populaire legendes geproduceerd en overgedragen op het schiereiland Yucatan tijdens de ontwikkeling van pre-Spaanse beschavingen.

-De legende van Huay Chivo

De legende van Huay Chivo is een van de meest populaire in Yucatán en vertelt het verhaal van een tovenaar die het vermogen had om zichzelf te transformeren in een angstaanjagend beest, half geit, half mens. Dit gebeurde nadat de tovenaar zijn ziel verkocht aan de Kisín, een Maya-uitdrukking die verwijst naar de duivel of demon.

Dit verhaal van de Huay Chivo lijkt sterk op een ander verhaal dat in Midden-Amerika is ontwikkeld, bekend als de nahuales, volgens welke de transformatie van bepaalde mensen in verschillende dieren ook plaatsvindt na het uitvoeren van een offerritueel.

In de meest afgelegen dorpen geloofde men dat als iemand zijn pad kruiste met deze entiteit, hij weg moest kijken; op deze manier zou de ontvanger alleen maar koud aanvoelen en een slechte geur. Als hij echter de blikken met het beest kruiste, zou de proefpersoon zich ziek en koortsig voelen.

Het verhaal vertelt dat de Huay Chivo zich voedden met kippen en vee van de kolonisten; men geloofde ook dat het de donkerste plaatsen bewoonde, zoals bepaalde bergen en bossen. Tegenwoordig worden er nog steeds anekdotes verteld over deze angstaanjagende entiteit.

-De legende van Nicté-Ha

Dit verhaal verklaart op mythische wijze de oorsprong van de waterplant die bekend staat als nimf, waterzon of waterlelie. Het probeert ook het gezang van de kardinale vogels tijdens de ochtenden in de meren waar deze planten groeien te rechtvaardigen.

Volgens het Maya-geloof leefde er in het oude Nan Chan Kaan een prins genaamd Chaktzitzib, wiens vader had besloten hem te laten trouwen met een prinses die in verre landen woonde. Chaktzitzib was echter verliefd geworden op Nicté-Ha, die de dochter was van de bewaker van de Heilige Cenote.

Op dat moment was niemand zich bewust van deze liefde. Beide jonge mensen hielden veel van elkaar en ontmoetten elkaar in het geheim in de cenote, waar de prins liefdesliedjes zong voor zijn geliefde. Bij één gelegenheid werden de jonge mannen ontdekt door de hogepriester, die hun verbintenis niet wilde; en besloot daarom Nicté-Ha te elimineren.

De verzorger van de prins merkte de slechte bedoelingen van de hogepriester op, dus besloot ze haar heer te waarschuwen. Chaktzitzib beval haar verzorger om Nicté-Ha in het geheim te laten trouwen; de priester realiseerde zich echter het plan en vermoordde de conciërge van de prins.

Toen de prins besefte dat zijn verzorger niet terugkeerde, besloot hij op zoek te gaan naar Nicté-Ha, die hem opwachtte in de Cenote. Toen ze elkaar ontmoetten, omhelsden beide geliefden elkaar in een liefdevolle omhelzing.

De hogepriester volgde de prins en naderde de plaats waar de jonge mannen stonden en schoot een giftige pijl op het meisje, waardoor ze op slag dood was.

Waterlelies en kardinalen uitgelegd

Het lichaam van de jonge vrouw zonk in het water van de Cenote, terwijl de prins huilde en de goden smeekte hem mee te nemen. De Heer van de Wateren had medelijden met Chaktzitzib, dus veranderde hij zijn overleden geliefde in een waterlelie. Aan de andere kant besloot de Lord of the Birds om de prins in een rode vogel te veranderen.

Hierna nadert de kardinaal elke ochtend de vijvers om liefdesliedjes te blijven zingen voor Nicté-Ha, veranderd in een waterbloem.

-De legende van Sac Nicté

Deze legende vertelt op een fantasievolle manier de gebeurtenissen die plaatsvonden tijdens het uiteenvallen van de Mayapán League, een alliantie van Maya-staten die zich ontwikkelde in de postklassieke Meso-Amerikaanse periode. Tijdens deze alliantie werd de Maya-cultuur gevoed door andere beschavingen zoals de Tolteken, die nieuwe vormen van kennis introduceerden.

Volgens de legende was Sac-Nicté de prinses van Mayapán, behorend tot het Cocomes-volk. Toen ze vijftien was, werd ze verliefd op prins Canek.

Van zijn kant ving deze prins een glimp op van de prinses toen hij 21 jaar oud was en gefascineerd was door haar schoonheid, dus hij wilde met haar trouwen.

Sac-Nicté was echter door haar vader verloofd met prins Ulil, die erfgenaam was van de Uxmal; deze unie zou plaatsvinden nadat Canek was gekroond. De boodschappers van Uxmal besloten de andere heersers van de Liga uit te nodigen, dus Canek moest de ceremonie bijwonen.

Tijdens de huwelijksvoorbereidingen huilde Sac-Nité van verdriet omdat ze niet met Ulil wilde trouwen. Wat de ceremonie betreft, was Canek (die de nieuwe heer van Chichén Itzá was) niet verschenen, wat alle aanwezigen verbaasde.

Ontvoering van de prinses en verlaten van de stad

Op het moment dat hij de huwelijksgeloften aflegde, verscheen Canek met zestig van zijn soldaten, met wie hij de plaats binnenviel en de prinses ontvoerde zonder dat een van de hoge heren dit kon voorkomen. Caneks prestatie was zo snel dat alle aanwezigen stomverbaasd waren.

Hierna sloegen Ulil en Hunacc Ceel (de vader van Sac-Nité) de handen ineen om Chichén Itzá aan te vallen om de ontvoerde prinses terug te krijgen en Canek te straffen. Toen ze de stad bereikten, realiseerden ze zich echter dat deze niet alleen door de geliefden was verlaten, maar door alle inwoners.

Bijgevolg plunderden en vernietigden de soldaten van Cocomes en Ulil Chichén Itzá, wat de verlatenheid van deze grote stad verklaart.

-De legende van Xtabay

Volgens de verzamelde teksten kan worden vastgesteld dat Xtabay een boze geest was in de vorm van een vrouw die mannen betoverde om hen te doden of hen naar het verderf te leiden.

Twee verschillende vrouwen

Het verhaal van Xtabay begint met twee vrouwen uit de stad: Xkeban, een prostituee of vrouw die aan ongeoorloofde liefde is gegeven; en Utz-Colel, een nette en nette dame.

Xkeban was ziek van passie, dus gaf ze haar lichaam aan elke man die erom vroeg. In plaats daarvan was Utz-Colel deugdzaam en vriendelijk; Bovendien had hij nooit een liefdevolle zonde begaan.

Ondanks de vergissingen van Xkeban had deze vrouw een goed hart, omdat ze graag de armen en de dieren hielp; Hij deed zelfs gulle giften met de geschenken die zijn geliefden hem gaven.

Utz-Colel van zijn kant had een hekel aan dieren en de armen; Bovendien was ze hardvochtig en koud. Op een dag zagen de mensen van het dorp Xkeban niet meer vertrekken, dus begonnen ze zich af te vragen wat er met de jonge vrouw was gebeurd.

De dood van Xkeban

Na een aantal dagen begon in het hele dorp een delicate bloemengeur te worden waargenomen, dus besloot een groep mensen de geur te volgen; dit leidde hen naar het lijk van Xkeban.

Utz-Colel verzekerde dat dat aangename parfum niet van Xkeban kon komen, aangezien ze een corrupte en gemene vrouw was geweest, zodat alleen de pest uit haar lichaam kon komen. Utz-Colel verzekerde dat die geparfumeerde geur het werk moest zijn van boze geesten, die probeerden mensen te misleiden en te provoceren.

Evenzo bevestigde Utz-Colel dat ze, als ze stierf, een aangenaam parfum zou verspreiden vanwege haar deugden die in het leven werden beoefend.

Nadat hij Xkeban had begraven, begon zijn graf een aangename geur af te geven; Bovendien was het land ervan gevuld met prachtige bloemen. Toen Utz-Colel stierf, woonde de hele stad zijn begrafenis bij; de geur die haar lichaam uitademde was echter niet prettig, maar eerder misselijkmakend en ondraaglijk.

Uit het graf van Xkeban werd een prachtige bloem geboren genaamd xtabentún, die groeit op hekken en wegen. In plaats daarvan kwam uit het graf van Utz-Colel een tzacam, een cactusbloem die veel doornen heeft en geen parfum heeft.

Het einde van Utz-Colel

Nadat ze in deze bloem was veranderd, wenste Utz-Colel Xkeban geluk, dus besloot ze zich over te geven aan ongeoorloofde liefde met boze geesten. Wat Utz-Coel niet realiseerde, is dat Xkeban zichzelf aan mannen gaf uit natuurlijke en genereuze liefde, terwijl ze dat deed uit boosaardigheid en eigenbelang.

Met de hulp van boze geesten slaagde Utz-Colel erin om elke keer dat ze maar wilde terug te keren naar de wereld van de levenden, maar ze deed dat als vrouw om mannen met snode liefde te misleiden, omdat de hardheid van haar hart haar geen ander toestond. soort van liefde.

Deze slechte vrouw werd de geest van Xtebay, die terugkeerde in haar menselijke vorm om mannen te verleiden en hen vervolgens te vermoorden tijdens een helse liefdesaffaire.

-De legende van de Alux of de aluxen

Voor de Maya-verbeelding zijn de aluxen het equivalent van de Germaanse elf of goblin, omdat ze bestaan ​​uit een reeks wezens die zich toeleggen op het plegen van allerlei soorten kwaad, zoals het stelen van kinderen en vee, samen met andere vreselijke capriolen.

Wat betreft hun uiterlijk, werden aluxen als klein beschouwd en reikten ze tot aan de knieën van een gemiddeld persoon. Desondanks leek hun uiterlijk op dat van mensen, dus ze leken op miniatuurmensen. Wat hun kleding betreft, deze wezens droegen typische Maya-kostuums.

Over het algemeen waren de aluxen onzichtbaar, hoewel ze een aantal fysieke vormen konden aannemen om te communiceren of om de mensen bang te maken; ze veranderden ook hun uiterlijk om met elkaar op te gaan.

Er wordt gezegd dat deze wezens vroeger in bossen, oerwouden, grotten en zelfs op sommige stenen verschenen. De beschrijving lijkt sterk op die van mythologische wezens uit andere culturen, zoals de Keltische kabouter.

Momenteel wordt in sommige steden in Mexico en Midden-Amerika nog steeds aangenomen dat aluxen bestaan.

-De legende van balam

Deze naam betekent "jaguar" in de Maya-taal. Het woord wordt ook gebruikt om te verwijzen naar mythologische wezens die lijken op genieën, die de plicht hadden om gewassen en velden te beschermen. De Maya-cultuur aanbad ze zelfs voordat ze het zaaien kende, dus het is een van de oudste legendes van deze pre-Spaanse cultuur.

De balames zijn ook bekend als de nukuch-uinik, wat 'grote man' betekent. Volgens de populaire traditie (vooral de Yucatecan) beschermden deze entiteiten ook de mannen en de korenvelden. Er wordt gezegd dat er vier van deze wezens waren, aangezien elk van hen zich in een specifiek kardinaal punt bevond.

Wat betreft hun uiterlijk, geloofde men dat het oude mannen waren met zeer lange baarden; Bovendien, hoewel ze toegewijd waren om goed te doen, waren hun gezichten onaangenaam, zodat niemand hun ogen op hen kon houden.

Zijn garderobe bestond uit een hoed met brede rand van palm, sandalen van bont en een drijvende tuniek. In hun vrije tijd inhaleerden de balames graag tabak, dus men geloofde dat vallende sterren uit hun kont kwamen.

Referenties

1. Espinosa, R. (2013) Maya's van het schiereiland Yucatan. Opgehaald op 12 juni 2019 vanuit UNAM Repository: ru.iis.sociales.unam.mx
2. Naranjo, A. (nd) Een Maya-legende. Opgehaald op 12 juni 2019 van Dialnet: Dialnet.com
3. Rosado, L. (nd) Tussen de steen en de bloem: Maya- en Yucatecaanse legendes. Opgehaald op 12 juni 2019 van Academia: academia.edu
4. A. (sf) Legends of Yucatán. Opgehaald op 12 juni 2019 van Wikipedia: es.wikipedia.org
5. A. (sf) Mayan Legends. Opgehaald op 12 juni 2019 vanuit In Yucatán: en-yucatán.com.mx