- De 5 belangrijkste legendes van Lambayeque
- 1- Legende van Naylamp
- 2- Mythe van de oorsprong van de Mochica-indiaan en de johannesbroodboom
- 3- De heuvel van het oude en het oude
- 4- Mythe van de god Kon
- 5- De Chalpón-heuvel en de Rajado-heuvel
- Referenties
De legendes en mythen van Lambayeque bevatten verhalen die verwijzen naar het inheemse verleden. Maar er zijn ook verhalen die spreken over de traditie van het katholieke geloof opgelegd door westerlingen.
Lambayeque is een kustafdeling van de Republiek Peru. Zoals kenmerkend was voor de hele Peruaanse kust, werd deze regio tijdens de verovering snel gedomineerd door de Spanjaarden.
Johannesbroodboom, onderwerp van een Lambayeque-mythe
De boeren slaagden er echter in trouw te blijven aan veel van hun voorouderlijke culturele referenties.
De verhalen voor en na de verovering hebben enkele elementen gemeen, zoals de oorsprong van de wereld en de waarden van goed en kwaad.
De 5 belangrijkste legendes van Lambayeque
1- Legende van Naylamp
De legende van Naylamp werd in de 16e eeuw opgetekend door de kroniekschrijver Miguel Cabello de Balboa. Het verhaal gaat dat Naylamp, een mysterieuze leider die een vloot van vlotten aanvoerde, aankwam aan de noordkust.
Zijn hof bestond uit zijn vrouw Ceterni en verschillende concubines. Bij de landing presenteerde hij de god Yampallec aan de lokale bevolking, een beeltenis van groene jade die zijn eigen fysieke kenmerken had.
Om hem te aanbidden werd een heel dorp gebouwd met huizen, paleizen en een tempel. Zo heeft de god Yampallec de naam lambayeque doen ontstaan.
Na de dood van Naylamp verspreidden zijn nakomelingen het geloof dat hij op zijn eigen vleugels naar de hemel was opgestegen. Zijn veronderstelde onsterfelijkheid schiep hem de faam van goddelijk karakter.
2- Mythe van de oorsprong van de Mochica-indiaan en de johannesbroodboom
Volgens de mythe bestond er vóór de schepping niets op aarde behalve een kleine johannesbroodboom.
Het leverde niets op en betekende niets. Op een dag, zonder de bedoeling te hebben, krulde hij de voeten van het kwaadaardige genie. Hierdoor konden de goedaardige krachten van het genie van het goede hem boeien.
Als beloning koos hij hem uit als een man van buiten en een god van binnen. Dit zou de oorsprong zijn van de Mochica-indiaan.
De kwade krachten veroordeelden de boom echter om in as te veranderen. Daarom moet de johannesbroodboom te kampen hebben met ernstige droogte, krachtige wind en andere ongunstige omstandigheden.
3- De heuvel van het oude en het oude
Veel legendes en mythen van Lambayeque zijn gerelateerd aan de orografie van de plaats. Dat is het geval met de legende van de heuvel van de oude en de oude man.
De voorouders zeggen dat een paar oude mannen op een heuvel tussen Lambayeque en Motupe woonden. Op een dag kwam Jezus Christus zelf naar hen toe en vroeg om water omdat hij dorst had.
Ze weigerden en Jezus Christus veranderde ze in steen. Volgens wat ze zeggen, valt er elk jaar een rots van deze heuvel en op dat moment schreeuwen de oude mannen van de legende het uit.
4- Mythe van de god Kon
Sommige legendes en mythen van Lambayeque gaan over de schepping van de wereld. De mythe van de god Kon is hier een voorbeeld van.
Volgens het geloof verscheen deze god vanuit het noorden over zee. Hoewel hij in menselijke vorm was, miste Kon botten of vlees.
Hij was de zoon van de zon en als zodanig kon hij alleen met zijn wil en woord door bergen en dalen reizen. Hij schiep de wereld en de mensen, en voorzag hen van overvloedig water en fruit.
Vervolgens strafte hij de mannen omdat ze de offers waren vergeten. Het nam de regen weg en veranderde de vruchtbare gronden in woestijnen, waardoor er maar een paar rivieren overbleven. Hiermee konden ze zichzelf onderhouden met irrigatie en werk.
5- De Chalpón-heuvel en de Rajado-heuvel
De geschiedenis van Cerro Chalpón en Cerro Rajado illustreert de eeuwige dichotomie tussen goed en kwaad. De legende spreekt van tweelingbroers die hoeders van goddelijke wet zouden zijn.
Deze leefden en stierven als mannen. Eén was echter aan God opgedragen, vertegenwoordigd op de heuvel Chalpón; en de andere aan de duivel, die de Rajado-heuvel was.
Op de Chalpón-heuvel is er een bron met helder water, een grot en een tuin. Aan de andere kant komt er vuil en stinkend water uit de bron van Cerro Rajado. Dit heeft ertoe bijgedragen dat deze legende populair werd.
Referenties
- Arguedas, JM en Izquierdo Ríos, F. (Editors) (2009). Peruaanse mythen, legendes en verhalen. Madrid: Siruela Editions.
- De legende van Naylamp, de tumi en de oorsprong van de naam lambayeque. (2004, 2 april). In het land van Peru. Opgehaald op 21 november 20117, van perupais.com
- Cairati, E. (2013). Cultuurgeschiedenis van de johannesbroodboom, van het Middellandse-Zeebekken tot de noordkust van Peru. In Altre Modernità: Rivista di studi letterari e culturali, Nº. 10, blz. 186-204.
- Kon. Schepper God. (s / f). In Native Peoples / Gods en mythische personages. Opgehaald op 21 november 20117, van pueblosoriginario.com
- De Chalpón-heuvel en de Rajado-heuvel. Mythes en legendes. (2011, februari). Opgehaald op 21 november 20117, van es.diarioinca.com