DE AARD VAN KENNIS VOLGENS KANT - FILOSOFIE - 2026

De aard van kennis ligt volgens Kant vast in de rede. De filosoof wijst er echter op dat de rede niet alleen met kennis te maken heeft, maar ook met handelen. Daarom noemde hij de eerste reden als theoretische reden en de tweede als praktische reden.

De oorsprong van Kants reflectie op kennis ligt in de vraag of metafysica als wetenschap kan worden beschouwd of niet. Om de vraag te beantwoorden, onderwierp Kant de rede aan kritiek en haar bevoegdheden om ons veilige kennis te bieden.

De filosofie die Kant bestudeerde, was verdeeld tussen rationalisten en empiristen. Volgens de rationalisten kon kennis een universeel en onbeperkt niveau bereiken; De empirici van hun kant bevestigden dat kennis alleen wordt verkregen door gegevens die uit ervaring zijn verkregen, waarbij kennis wordt opgevat als iets dat verandert, concreet en waarschijnlijk is.

Noch de opvattingen van de rationalisten, noch die van de empiristen voldeden aan Kants vragen over de aard van kennis. Dit bracht hem ertoe deze vraag te beantwoorden door beide stromen te synthetiseren.

In die zin merkt Kant op: "Hoewel al onze kennis begint met ervaring, komt niet alles uit ervaring."

Bronnen en structuur van kennis

Kants theorie is gebaseerd op het onderscheiden van twee basiskennisbronnen, namelijk gevoeligheid en begrip.

De gevoeligheid

Gevoeligheid is gebaseerd op het ontvangen van indrukken en wordt daarom gedefinieerd als een passieve faculteit of bron van kennis. Hierbij wordt het object van kennis aan het individu gegeven.

Begrip

Het begrip (dat Kant 'spontaniteit' noemt) is die bron waarin concepten niet voortkomen uit ervaring maar spontaan worden gevormd. Het is een actieve faculteit waarin het object van kennis door het subject wordt gedacht.

In zijn Critique of Pure Reason geeft Kant aan: “Intuïtie en concepten vormen daarom de elementen van al onze kennis; zodat noch concepten zonder een intuïtie die er op de een of andere manier mee overeenkomt, noch intuïtie zonder concepten kennis kunnen voortbrengen ».

Kant verdedigt het idee dat er zonder ervaring geen kennis is, maar niet alle kennis is ervaring. Kant bevestigde dat het subject dat weet ook iets bijdraagt ​​aan het genereren van kennis, aangezien de mens niet alleen zijn handelen beperkt om informatie te ontvangen, maar ook deelneemt aan de constructie van zijn beeld van de wereld.

In die zin wijst Kant erop dat de structuur van kennis uit twee soorten elementen bestaat, een a priori en een a posteriori element.

A priori element

Dit is onafhankelijk van ervaring en gaat er op de een of andere manier aan vooraf. Het a priori-element vormt de "vorm" van kennis. Het is de structuur van het subject dat probeert te weten en waarin het de informatie van buitenaf onderbrengt.

Het is een noodzakelijk element; dat wil zeggen, het gebeurt noodzakelijkerwijs op deze manier en kan niet anders zijn. Bovendien is het universeel: het gebeurt altijd op dezelfde manier.

In de Kantiaanse doctrine wordt deze visie 'transcendentaal idealisme' genoemd. Idealisme omdat kennis alleen gebaseerd kan zijn op a priori elementen, en transcendentaal omdat het zich bezighoudt met universele elementen.

A priori element

Dit element is extern of materieel en komt voort uit ervaring via sensaties. Het wordt buiten de menselijke geest gevonden, is het empirische van kennis en vormt de "kwestie" van kennis.

Daarom zijn de elementen van kennis het verstandige en het logisch-rationele. Deze classificatie wordt in Kants werk verzameld als:

- "Transcendentale esthetiek", waarin hij gevoeligheid bestudeert.

- "Transcendentale logica", waarin het gaat over logo's. Hierin onderscheidt hij de analyse van de zuivere concepten (totaliteit, meervoudigheid, noodzaak, eenheid, bestaan, realiteit, mogelijkheid, ontkenning, wederkerigheid, beperking, oorzaak, substantie), die hij transcendentale analyse noemt; en de reflectie over de rede, die Kant transcendentale dialectiek noemt.

Theorie van beproevingen

Volgens de Kantiaanse doctrine wordt kennis - en dus wetenschap - uitgedrukt in oordelen of uitspraken. Dus om te weten wat kennis is en of het universeel is - en ook de wetenschap die eruit voortkomt - is het nodig om na te gaan uit wat voor soort oordelen kennis bestaat.

Om kennis als wetenschappelijk te beschouwen, moeten de oordelen waarop deze is gebaseerd aan twee vereisten voldoen:

- Wees uitgebreid; met andere woorden, ze moeten bijdragen aan het vergroten van onze kennis.

- Wees universeel en noodzakelijk; dat wil zeggen, ze moeten geldig zijn voor elke omstandigheid en tijd.

Om te kunnen onderscheiden wat de oordelen van de wetenschap zijn, classificeert Kant de oordelen volgens twee variabelen: de uitbreiding en de geldigheid.

Uitbreiding

Gezien de omvang van de proef kunnen deze worden ingedeeld in:

Analytics

In deze is het predikaat vervat in het onderwerp en daarom dienen ze niet om onze kennis uit te breiden; ze communiceren niets nieuws. Voorbeelden van dit soort rechtszaken zijn:

- Het geheel is groter dan zijn delen.

- Singles zijn niet getrouwd.

Synthetisch

Bij dit type onderzoek geeft het predikaat informatie die we voorheen niet hadden en die niet kon worden afgeleid uit de exclusieve analyse van het onderwerp. Dit zijn uitgebreide oordelen die bijdragen aan het verbreden van onze kennis. Voorbeelden van dit soort rechtszaken zijn:

- De lijn is de kortste afstand tussen twee punten.

- Alle inwoners van stad X zijn blond.

Geldigheid

Rekening houdend met de geldigheid van de beslissing, kunnen deze worden ingedeeld in:

A priori

Het zijn die oordelen waarin we geen toevlucht hoeven te nemen tot ervaring om te weten of ze waar zijn; zijn geldigheid is universeel. Dit is het geval bij "Het geheel is groter dan zijn delen" of "Singles zijn niet getrouwd".

A posteriori

Bij dit soort beproevingen is het nodig toevlucht te nemen tot ervaring om de waarheid ervan te verifiëren. "Alle inwoners van stad X zijn blond" zou a posteriori zijn, aangezien we geen andere keus hebben dan de personen die in stad X wonen te observeren om erachter te komen of ze inderdaad blond zijn of niet.

De combinaties tussen deze twee classificaties geven aanleiding tot drie soorten oordelen:

Synthetische a posteriori proeven

Ze zijn uitbreidbaar en worden bevestigd met ervaring.

Analytische oordelen a priori

Ze breiden onze kennis niet uit en hebben geen ervaring nodig voor hun validatie.

Post-hoc analytische oordelen

Ze hebben universele geldigheid en zijn volgens Kant de oordelen van wetenschappelijke kennis.

Referenties

1. Navarro Cordón, J., en Pardo, J. (2009). Geschiedenis van de filosofie. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Op Wikipedia. Geraadpleegd op 11 juni 2018, via en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: een heel korte introductie. Oxford Universiteit krant.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Inleiding tot filosofie. : Nieuwe bibliotheek.
5. De aard van kennis volgens Kant. In de filosofie. Geraadpleegd op 17 juni 2018, van filosofie.net