DE SPIRITUELE VEROVERING VAN NIEUW SPANJE: OORZAKEN EN STADIA - GESCHIEDENIS - 2026

De spirituele verovering van Nieuw-Spanje is het proces dat tijdens de Spaanse verovering is ontwikkeld om de inheemse bevolking tot het christendom te bekeren. De term wordt toegeschreven aan de Franse hispanist Robert Ricard, die het op zijn beurt overnam van pater Ruiz Montoya (1639). Andere auteurs noemen het liever de evangelisatie van Nieuw-Spanje.

Vanaf vlak na de ontdekking brachten de katholieke koningen de materiële verovering in verband met de bekering van de inboorlingen. Om dit te doen, kregen ze in 1493 toestemming van paus Alexander VI. Jaren later vroeg Hernán Cortés om Franciscaanse en Dominicaanse missionarissen naar de veroverde gebieden te sturen, om de taak sneller en effectiever uit te voeren.

Omdat het een controversieel onderwerp is, wijzen historici op soms tegenstrijdige oorzaken om de belangen van de Spanjaarden te verklaren. Sommigen wijzen erop dat ze religie gebruikten om de verovering van inheemse landen te legitimeren en hun gewoonten te veranderen, en zo minder weerstand te bereiken.

Aan de andere kant bevestigen andere experts dat Spanje nog steeds de geest van de herovering handhaafde en dat het alleen bedoeld was om de heidenen te bekeren tot wat zij beschouwden als de ware religie.

Deze zelfde geleerden benadrukken ook dat ze probeerden een einde te maken aan bloedige gebruiken zoals mensenoffers.

Oorzaken

Vanuit de andere manier om het proces te noemen - spirituele verovering of evangelisatie - wordt overwogen dat er een zekere scheiding is tussen historici bij het analyseren van het feit. Op deze manier worden de oorzaken die de Spanjaarden motiveerden om de inheemse bevolking te bekeren, bestudeerd vanuit twee verschillende prisma's.

Sommigen zien het als nog een manoeuvre van materiële verovering en anderen vanuit een puur religieus oogpunt.

Rechtvaardiging van de verovering

Volgens de historici die de eerste positie verdedigen, was de belangrijkste reden voor de spirituele verovering de noodzaak om een ​​rechtvaardiging te zoeken voor de acties op het nieuwe continent.

Spanje gebruikte de katholieke religie als instrument bij de uitbreiding van zijn rijk. Toen hij de inheemse bevolking van Nieuw-Spanje aan het bekeren was, kreeg hij de controle over hen. De kerk was een fundamentele bondgenoot van de kroon en kon, met de verkregen invloed, gemakkelijker omgaan met de inboorlingen.

Aan de andere kant wezen de Spanjaarden er ook op dat hun uitgebreide acties de legitimiteit hadden die hen door het goddelijke recht was gegeven en de noodzaak om de ongelovigen te bekeren.

Culturele verandering

Diezelfde groep auteurs biedt een tweede aanleiding voor de geproduceerde evangelisatie. In dit geval zou het een manoeuvre zijn om ervoor te zorgen dat de inheemse bevolking niet in opstand kwam.

De beste manier om dit te bereiken was om ze hun cultuur te laten verliezen en het Spaans te omarmen, te beginnen met religie.

Maak de inheemse bevolking spaans

Gerelateerd aan de vorige, maar vanuit het tegenovergestelde standpunt, wijzen andere experts erop dat het evangelisatieproces te wijten was aan de bedoeling van de katholieke koningen en hun erfgenamen dat de inheemse bevolking een reëel deel van het rijk was.

Door de katholieke religie aan te nemen, de enige die destijds werd toegestaan, zouden ze in dit opzicht hetzelfde worden als de rest van de Spanjaarden.

Geest van herovering

Spanje, na verscheidene eeuwen te hebben geprobeerd moslims van het schiereiland te verdrijven, was doordrenkt met een evangelisatiegeest. Op deze manier waren ze overtuigd van hun plicht om de ongelovigen te bestrijden en het christendom over de hele wereld te verspreiden.

Stadia

Vanaf het eerste moment dat de verovering begon, was er een aanwezigheid van religieuzen in Amerika. Zijn werk kan worden onderverdeeld in twee verschillende fasen, waaraan moet worden toegevoegd het begin van de verering van de Maagd van Guadalupe, misschien wel een van de gebeurtenissen die het meest heeft bijgedragen aan de evangelisatie in Nieuw-Spanje.

Achtergrond

Al het jaar na de ontdekking ontvingen de katholieke koningen uit handen van paus Alexander VI het korte Inter Caetera-document van 1493. Dit gaf de Spanjaarden toestemming om de inheemse bevolking die de Nieuwe Wereld bewoonde te evangeliseren.

Jaren later, tijdens de campagnes van Hernán Cortés, stuurde de veroveraar een brief naar de toenmalige koning van Spanje, Carlos I, met het verzoek missionarissen naar Amerika te sturen om de religie aan de inboorlingen te onderwijzen.

Andere antecedenten waren de proclamatie van de pauselijke bul Alias ​​Felicis, uitgegeven door Leo X op 25 april 1521. Hiermee machtigde hij de bedelopdrachten om deel te nemen aan missies in het nieuwe continent.

Er was nog een derde stier, de Exponi Nobis Fecistis van het jaar 1522. Hadrianus VI, de opvolger van Leo X, gaf toestemming aan dezelfde bevelen zodat ze de sacramenten konden toedienen als er geen bisschop in de buurt was.

Eerste jaren van evangelisatie

De eerste franciscanen kwamen in 1523 aan in Nieuw-Spanje. Er waren maar drie van jullie en ze hadden geen tijd om veel te doen. Een paar maanden later, op 15 mei 1524, kreeg de groep franciscanen het continent dat de bijnaam Twaalf Apostelen van Mexico kreeg.

Deze groep voerde werk uit dat door alle bronnen werd geclassificeerd als zeer gunstig voor de inheemse bevolking. Ze gaven hun onderwijs en vooral voorkwamen ze dat de Spanjaarden hen mishandelden.

Een ander bevel dat het continent bereikte, waren de Dominicanen. Op 2 juli 1526 gingen 12 missionarissen van boord, maar vijf van hen stierven en vier anderen besloten terug te keren naar Spanje.

Gedurende de tijd dat ze in Amerika waren, waren ze niet erg succesvol, omdat ze niet de steun van de veroveraars genoten. Het duurde een paar jaar voordat er meer Dominicanen arriveerden en hun eerste klooster vonden.

De derde grote orde waren de Augustijnen. Ze ontwikkelden een intens educatief werk, naast het oprichten van een groot aantal kerken en kloosters.

Tweede podium

Na twee decennia van evangelisatie en educatief werk door religieuze ordes, veranderden de Spanjaarden in de jaren zeventig hun manier om de inheemse bevolking te behandelen. Wat de verandering kenmerkt, is de komst van de jezuïeten.

Vanaf dat moment legden de staat en de kerk het educatieve deel aan de kant en mochten ze alleen nog handvaardigheid leren.

De jezuïeten vestigden zich vooral in het noordelijke deel van de onderkoninkrijk, waar ze nogal wat missies vestigden.

Guadalupe's Maagd

Het bekeren van de Indianen was, zeker in de beginjaren, geen gemakkelijke taak. De oude overtuigingen waren diep geworteld en het was niet gemakkelijk om hen ervan te overtuigen ze op te geven.

Als iets het werk vergemakkelijkte, was het de verschijning van de Maagd van Guadalupe, die een symbool van het land werd. Volgens de legende was het een inheemse bekeerling tot het christendom, Juan Diego, die haar op de Tepeyac-heuvel zag. Daar bouwde hij een heiligdom, dat een pelgrimsoord werd.

Gevolgen

De inheemse bevolking ontving de nieuwe overtuigingen niet op een erg positieve manier. Velen van hen weigerden hun religie te verlaten en de katholieke te adopteren.

Dit betekende dat de broeders minder directe tactieken hoefden te gebruiken, zoals onderwijs. Op dezelfde manier leerden ze de talen van de volkeren in het gebied.

De inquisitie bereikte het continent in 1571 en veroordeelde velen ter dood, ondanks het verzet van enkele broeders. Evenzo kwamen zij tegenover koning Felipe II te staan ​​in verband met de slavernij.

In geen van beide gevallen slaagden ze, dus zowel de doodstraf als de slavernij bleven van kracht.

Viceregal samenleving

Evangelisatie was een succes op middellange termijn, wat aanzienlijk heeft bijgedragen aan de opbouw van de samenleving van de onderkoninkrijk. De broeders bereikten hun doel om de meerderheid van de Indianen te bekeren en hun tegenstand tegen de veroveraars te verminderen.

De inboorlingen behielden echter een deel van hun tradities en overtuigingen. In veel gevallen identificeerden ze christelijke heiligen met enkele van hun oude goden, waardoor er een merkwaardige mengelmoes ontstond.

Cultureel verlies

De missionarissen gaven onderwijs aan de inboorlingen, maar waren tegelijkertijd de oorzaak van het verlies van een deel van hun cultuur. Materieel werden codices, afgoden en tempels vernietigd, omdat ze werden beschouwd als het werk van de duivel.

Evenzo brachten ze een proces van hispanicisatie tot stand dat een einde maakte aan veel talen, die uitstierven of tot een minimum werden gereduceerd.

Referenties

1. Onderwijs voor het leven. De spirituele overwinning. Opgehaald van si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Waarom de inheemse bevolking het katholicisme accepteerde. Opgehaald van letraslibres.com
3. UNAM. Verovering van Mexico. Verkregen van portalacademico.cch.unam.mx
4. Mexicaanse geschiedenis. Koloniaal Mexico. Opgehaald van mexicanhistory.org
5. Shmoop redactieteam. Religie in Spaanse kolonisatie. Opgehaald van shmoop.com
6. Encyclopedie van het westerse kolonialisme sinds 1450. Christendom en koloniale expansie in Amerika. Opgehaald van encyclopedia.com
7. Weinigen, Martha. Invasie en verovering in Mexico. Opgehaald van kislakfoundation.org