JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: BIOGRAFIE, WERKEN EN HUN KENMERKEN - BIOGRAFIEËN - 2026

Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) was een religieus van Peruaanse afkomst. Hij viel vooral op door zijn literaire werk, vol poëzie en toneelstukken. Bovendien werd hij erkend voor zijn niveau van welsprekendheid, waardoor hij zich als predikant in zijn religieuze rol kon onderscheiden.

'El Lunarejo' was het pseudoniem dat hij koos om zijn werk uit te voeren en waarmee hij over de hele wereld erkenning kreeg. De populariteit van de geborenen in Cuzco vond plaats in het midden van de zeventiende eeuw.

Bron: Toño Zapata, via Wikimedia Commons.

Hij toonde grote belangstelling voor de inheemse gemeenschappen in Peru en beheerste zelfs de Quechua-talen, talen die in de centrale Andes werden gebruikt. Deze interesse in inheemse gemeenschappen voedde het idee dat hij afstamde van indianen, hoewel hij ook als mestizo en creools werd beschouwd.

Biografie

Het leven van Juan de Espinosa Medrano zit vol met onbekenden en aannames. Om te beginnen is zijn geboortedatum niet helemaal duidelijk. Volgens de schrijver Clorinda Matto werd de religieus geboren in 1629, terwijl de diplomaat Francisco García Calderón bevestigde dat zijn geboorte plaatsvond in 1632.

Bij consensus wordt het jaar 1630 gebruikt om zijn aankomst in de wereld aan te duiden, wat in de stad Calcauso zou kunnen zijn. Op zijn beurt was zijn dood op 22 november 1688, voordat hij de leeftijd van 60 bereikte.

Studies

Er zijn ook weinig gegevens over het gezin van Espinosa Medrano en zijn opleiding. Historici hebben beweerd dat hij is opgeleid aan het San Antonio Abad Seminary, gelegen in Cuzco. Daar kreeg hij een opleiding die grotendeels gericht was op jezuïetenideeën.

In 1654 behaalde hij een doctoraat in de tak van de theologie, dat werd toegekend door de San Ignacio de Loyola Universiteit.

Hij werd professor aan het San Antonio Abad-seminarie waar hij studeerde. Hij had de leiding over lessen over kunst en theologie. In 1683 ging hij verder als predikant in de kerk in Cuzco.

De schrijver Agustín Cortés de la Cruz verwees naar de opleiding van Espinosa Medrano toen hij de proloog schreef voor Het negende wonder. Cortés verklaarde dat de kennis van Lunarejo vele gebieden bestrijkt, waaronder grammatica, wetenschap, theologie en muziek. Bovendien domineerde hij het Latijn.

Bijnaam

Espinosa Medrano was beter bekend als 'El Lunarejo', mogelijk vanwege een zichtbare moedervlek op zijn gezicht. Het was niet de enige bijnaam waarmee hij bekend was, want de religieus werd ook wel 'The Sublime Doctor' of de 'Creole Demosthenes' genoemd.

De weinige informatie over zijn leven heeft ook geleid tot twijfels over zijn naam. Sommige historici verdedigen het idee dat de echte achternaam van de religieus 'Chancahuaña' was, net als zijn vader.

Hij nam de achternamen Espinosa Medrano om twee mogelijke redenen aan. De eerste was dat sommige buren van het gezin zo werden genoemd. De tweede reden zou kunnen zijn dat hij de namen aannam van een priester die hem bescherming bood.

kerk

Al op zeer jonge leeftijd werd zijn interesse in de religieuze wereld geboren, daarom gebruikte hij de gewoonten van de kerk vanaf zeer jonge leeftijd, met name de Franciscaan. Deze gewoonte bestaat uit een grijze, wollen kruisvormige tuniek.

Door zijn goede woordenstroom en zijn spreekvaardigheid in het openbaar kon hij uitblinken op dit gebied. Zijn preken waren zo belangrijk en opvallend dat ze werden gebundeld in een boek met de naam The Ninth Wonder.

Zijn leven als priester kende veel interessante anekdotes. Ze zeggen dat belangrijke figuren uit de politiek, kunstenaars en mensen met grote economische macht zich bij het altaar verzamelden om getuige te zijn van zijn preken.

Kenmerken van zijn werken

De Lunarejo presenteerde in zijn werken karakteristieke kenmerken van het gongorisme, een literaire stijl die een grote bloei kende in de 16e en 17e eeuw. De term gongorismo werd geboren onder invloed van Luis de Góngora, die de basis van deze stijl definieerde tijdens de barok. Dit bewees de enorme invloed van Spanje in zijn werk.

Twee van zijn werken hadden een thema dat was gericht op de apostelen en het pausdom. In The Prodigal Son heeft hij eindeloze sociale en taalverwijzingen die uit het Westen komen.

Hij viel op door het gebruik van proza ​​in zijn werken, maar ook door de grote cultuur die hij demonstreerde. Hij gebruikte de hyperbaton als een expressief hulpmiddel, een kenmerk dat kon worden waargenomen dankzij de metriek die aanwezig was in zijn geschriften en de constructie van retorische figuren in zijn toespraak.

Tijdens zijn homilieën verwees hij naar bijbelse sites, verwerkte hij mythologische details of noemde hij fabels. Hij sprak over verschillende autoriteiten van de kerk, omdat hij Sint-Augustinus een van zijn favorieten was. Hij had ook veel waardering voor de ideeën van Santo Tomás, San Epifanio of Alberto Magno.

Invloed

Espinosa Medrano was een groot lezer, met veel boeken die hij bezat. Dit was bekend dankzij het testament dat overbleef na zijn dood, waar een telling werd gemaakt van alle bezittingen die zijn eigendom waren. Het bevatte religieuze werken, poëzie, theater en boeken over uiteenlopende onderwerpen als natuurkunde, astronomie en natuurwetenschappen.

Hij las de meest uiteenlopende auteurs. Góngora was duidelijk aanwezig in zijn bibliotheek, maar hij bestudeerde ook andere moderne auteurs zoals Lope de Vega of Covarrubias. Literaire werken waren ook een constante met de bekende auteurs Homerus, Virgilio of Ovidio.

Toneelstukken

Het eerste werk dat hij publiceerde was De ontvoering van Proserpina in 1645, toen hij ongeveer 15 jaar oud was. Korte tijd later was hij al de auteur van de meest uiteenlopende komedies, poëtische werken en religieus theater.

Door zijn grote talenkennis kon hij zowel in het Latijn als in het Spaans, Grieks en Hebreeuws schrijven. Zo creëerde hij voor theater El amar su own muerte en El hijo prodigal, werken geschreven in het Quechua. Terwijl de Thomistische Filosofie Cursus een werk was dat in het Latijn werd gepubliceerd en dat zijn facet als leraar toonde.

Een van zijn belangrijkste bijdragen is dat hij de leiding had over het vertalen van La Eneida in het Quechua. Dit was een werk van Virgil dat in de 1e eeuw voor Christus in het Latijn was geschreven.

De verkrachting van Proserpina

Het was zijn eerste werk. Het was een toneelstuk dat in verschillende Europese landen vertegenwoordigd kwam, waaronder Spanje en Italië. Het was een werk met duidelijke religieuze kenmerken en het was geschreven in het Quechua.

Het negende wonder

Het is misschien wel het belangrijkste boek uit de barokperiode in Peru. Het is een postuum werk van Espinosa Medrano sinds het in 1695 werd gepubliceerd. Het bestond uit 30 verschillende preken van religieuzen.

Als kerkprediker was hij ook de auteur van Panegyric Declamation, die in 1664 uitkwam. Het had een stijl die sterk leek op die van de Apologetic.

Verontschuldigend ten gunste van Luis Góngora

Dit was het werk dat hem wereldwijd de meeste bekendheid bezorgde. Het werd gepubliceerd in 1662, twee jaar nadat El Lunarejo het had geschreven. Het ging over het leven van de Spaanse dichter Luis Góngora, die hij fel verdedigde.

Dit werk bestond uit een inleiding en de ontwikkeling vond plaats in 12 hoofdstukken. Het doel was om de ideeën van de Portugees Manuel da Faria, een lasteraar van Góngora, te weerleggen.

Referenties

1. Becco, H. (1990). Spaans-Amerikaanse koloniale poëzie. Caracas: Stichting Ayacucho Bibliotheek.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., en Rodríguez Hernández, D. (2006). Duurzaamheid en bestemming van de literatuur uit Nieuw-Spanje. Mexico, DF: Nationale Autonome Universiteit van Mexico, Bibliografisch Onderzoeksinstituut.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Verborgen berichten. Lewisburg: Bucknell Univ. Press.
4. Moore, C. (2000). De kunst van het prediken van Juan Espinosa Medrano in het negende wonder. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Peru Redactiefonds.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Studies over Juan de Espinosa Medrano (El Lunarejo). Lima: Ediciones Librería «Studium.»