HUMANISME: GESCHIEDENIS, KENMERKEN EN VERTEGENWOORDIGERS - KUNST - 2025

Het humanisme is een filosofische en intellectuele beweging die de ontwikkeling van gedachten en ideeën zocht om de bovennatuurlijke of bijgelovige overtuigingen die zich vanaf de middeleeuwen verspreidden, in beweging te brengen. Daarom is het gebaseerd op de verheerlijking van de mens en de rede, evenals op de impuls van het wetenschappelijke veld.

Door wetenschappelijke evolutie werden analytische en interpretatieve oefeningen en de studie van talen, in het bijzonder Grieks en Latijn, bevorderd. Ook de belangstelling voor natuurlijke elementen en de voortgang op onderzoeksgebieden namen toe, waarbij politiek, sociologie en psychologie opvallen. Humanisme is dus een culturele revolutie.

Erasmus van Rotterdam is een van de belangrijkste vertegenwoordigers van het humanisme. Bron: Hans Holbein

Op dezelfde manier kan worden ingezien dat deze beweging een polysemische stroming is, aangezien ze zich richt op het herstel van de Grieks-Latijnse wereld, die de studie van kunst en klassieke literatuur, filologie en menselijke brieven omvat; maar tegelijkertijd kan het worden begrepen als het systeem dat existentiële vragen opriep.

Dit verwijst naar het afstand nemen van religies en de verkondiging van het niet-bestaan ​​van God. Door de mens als de pijler van de samenleving te plaatsen, vestigde het humanisme het principe van twijfel: individuen kunnen handelen, voelen en denken zonder te wachten op tussenkomst in hun leven van een hogere entiteit.

Deze culturele manifestatie kwam echter niet voort uit een vooropgezet plan van een selecte minderheid, en kwam ook niet van het ene moment op het andere, maar was het resultaat van een reeks economische, politieke en sociale omstandigheden die in Oost en West op verschillende manieren tot uitdrukking kwamen. ontstaan ​​van het humanistische project en interdisciplinariteit.

Oorsprong en geschiedenis

Er wordt vaak beweerd dat de oorsprong van het humanisme (als filosofische en intellectuele beweging) rond de veertiende eeuw in Italië plaatsvond en zich in de loop van de zestiende eeuw over een groot deel van Europa verspreidde, wat de geboorte van ismen veroorzaakte.

Ze waren avant-garde die probeerden te breken met het verleden en een nieuwe manier aan het licht te brengen om te zien wat als echt werd beschouwd.

Wat betreft de term, die is afgeleid van het Latijnse humanisme, deze werd in 1808 door de Duitse theoloog Friedrich Niethammer (1766-1848) gegeven om te verwijzen naar de leer die was gericht op het onderzoek van de klassieke teksten.

Het concept "humanist" werd sinds de 16e eeuw door universiteitsstudenten gebruikt om leraren aan te duiden die taal- of letterkunde gaven.

Benadrukt moet worden dat het humanisme niet alleen een filosofische doctrine was, maar ook een opvoedkundig en literair systeem met als zwaartepunt de waardering van pedagogiek en mens. De gebeurtenissen die hebben bijgedragen aan de vorming ervan zijn echter onnauwkeurig of heterogeen, hoewel er drie werden gepresenteerd die fundamenteel waren voor de ontwikkeling ervan:

Val van Constantinopel (1453)

Deze gebeurtenis markeerde het verval van het Byzantijnse rijk in handen van de Ottomaanse Turken. De gebeurtenis werd gekenmerkt door een strijd tussen religies voor territoriale verovering, toen de Turken, onder leiding van Mehmed, Constantinopel belegerden. Het verzet van zijn leger werd gedomineerd door Janitsaren, een groep bekwame krijgers.

De Romeinse troepen, die het bevel van Giovanni Giustiniani volgden, vochten twee dagen lang, maar hun strategie mislukte door een van de poorten in de muur open te laten. Deze gebeurtenis was essentieel voor het Turkse leger om de stad over te nemen en niet alleen Constantijn XI, maar de helft van de bevolking te vermoorden.

Dit feit vertegenwoordigde de belediging van het christendom door de islam, naast de commerciële achteruitgang omdat de culturele band tussen Azië en Europa gefragmenteerd was, een aspect dat aanleiding gaf tot het tekort aan basisvoorraden.

Om oplossingen te vinden die hen zouden helpen te overleven, gingen de inwoners op zoek naar nieuwe commerciële routes.

Zo ontstond het idee dat de wereld groter was dan eerder werd gedacht, dit was het begin van het humanisme. Enige tijd later beïnvloedde dit ideaal reizigers die nieuwe routes wilden ontdekken en werd het bevestigd met de aankomst in Amerika in 1492.

Exodus en culturele groei

Na de val van Constantinopel begonnen veel Byzantijnen naar Italië te emigreren. De aanwezigheid van deze hellenisten op Europees grondgebied was fundamenteel voor de uitbreiding van artistieke ideeën, aangezien de Grieken een van de volkeren waren die het humanisme oplegden als een manier van leven.

De uittocht van deze intellectuele elites veroorzaakte de economische bloei van Rome, Napels, Venetië, Milaan en Florence door commerciële, fabricage- en havenactiviteiten, waardoor de juridische beroepen, zoals notarissen en advocaten, groeiden. De waarheid van de Bijbel werd vervangen door die in juridische documenten.

Op deze manier werd diplomatie geboren, die het in diskrediet bracht van monniken en theologen omdat ze als nutteloos werden beschouwd, terwijl tegelijkertijd de ethisch-sociale transformatie werd uitgevoerd. De waarden van de burgers waren niet langer gericht op het geloof en de deugd die in de middeleeuwen werden beleden, maar het aardse geluk dat het geld opleverde, heerste.

De economische en intellectuele realiteit verdrong de belofte van eeuwige gelukzaligheid. Om deze reden verschenen er nieuwe rollen in de samenleving, zoals grammatici, advocaten en kunstenaars die tot taak hadden het oude wereldbeeld te weerleggen en de kennis te verspreiden die aan mannen was ontzegd. Gekweekt worden werd een plicht voor de natie.

Renaissance

Ondanks het feit dat deze beweging geen specifieke oorsprong heeft, vond haar hoogtepunt plaats in West-Europa in de 15e en 16e eeuw.

In deze periode manifesteerde zich de transformatie van het denken en de wetenschappelijke ontwikkeling. Dat wil zeggen, de Renaissance personifieert de overgangsfase tussen de middeleeuwen en de moderniteit.

Deze verandering kwam echter niet van het ene op het andere moment, aangezien de eerste ideeën over individualiteit en de uitbreiding van wetenschappelijke studies verschenen dankzij de bourgeoisie, een klasse die een deel van de middeleeuwen regeerde. De Renaissance is dus meer dan een overgang, maar een culturele continuïteit.

Het is een continuïteit omdat de Renaissance zich niet concentreerde op de idealen die door het humanisme werden voorgesteld, maar deze uitbreidde. Terwijl het humanisme werd gekenmerkt door het vernieuwen en proberen terug te geven van Grieks-Latijnse wijsheid, gebaseerd op een theologisch-filologisch kader, bevorderde de Renaissance de vooruitgang van de wetenschap.

Op deze manier steunden beide bewegingen elkaar om het belang van kennis als de kern van de samenleving te verkondigen, waarbij ze zich losmaakten van het religieuze perspectief dat het begin van het humanisme was geweest en resulteerde in de oprichting van artistieke academies, scholen en universiteiten waar onderwijs werd gezocht. wetenschappelijke en literaire training.

Humanisme in de wereld

West

Het humanisme in het Westen was nauw verbonden met het onderwijsprogramma en de taal en distantieerde zich van het rationele ideaal dat in de zestiende eeuw heerste om zich te concentreren op creativiteit en interactie tussen onderwerpen. Het doel was om poëtische en retorische groei te motiveren.

Deze manifestatie werd beïnvloed door de Grieks-Romeinse cultuur, die niet de nadruk legde op de noodzaak van de goden of de relevantie van het goddelijke om de wereld uit te leggen.

Om deze reden vertegenwoordigde het westerse humanisme vanaf de 13e eeuw een breuk tussen de religieuze en de seculiere ruimte als gevolg van het conflict dat ontstond rond de politieke en kerkelijke instellingen.

Zowel de paus als de koningen probeerden absolute macht te hebben over de staat en zijn inwoners. Dit duurde tot het midden van de 18e eeuw, toen de Verlichting werd geboren, een beweging die de mens verheerlijkte als de belangrijkste figuur in de geschiedenis. Op deze manier vervaagde de dominantie van zowel het imperium als het christendom.

Sommige mensen hadden geen goden of vorsten meer om te prijzen, en daarom werd kennis geboren als een instrument dat de werkelijkheid organiseerde; Samen met deze taal viel het op, een attribuut dat mensen onderscheidde van andere wezens. Vandaar de opvatting van taalkundige vooruitgang als een verenigend project van het humanisme.

Oosten

In tegenstelling tot het humanisme in het Westen, dat afstand nam van de kerkelijke sfeer, hield het in het Oosten verband met talrijke momenten van religieuze transformatie of humanisering.

Aanvankelijk werd het geloof op het Aziatische continent opgevat als een sociaal systeem om de ongemakken die mannen zouden kunnen hebben op te lossen, maar deze visie veranderde door het hindoeïsme.

Hoewel het hindoeïsme in India ontsprong, had het invloed op het hele Aziatische continent omdat het het immanente idee van de aanwezigheid van goddelijkheid in alle handelingen en beslissingen van mensen communiceerde.

Daarom vormde het de interne en externe realiteit van individuen. Als het wezen zijn geloof verloor, nam hij ook afstand van de waarheid en van de verbinding met de 'universele ziel'.

Dat wil zeggen dat het afstand nam van gevoeligheid en daarom van het menselijke gevoel. Deze sekte verklaarde dat de mens niet de as van de wereld was, maar gerelateerd was aan de natuur.

Ondanks de paradox met betrekking tot de plaats die door individuen wordt ingenomen, slaagde het humanisme in het Oosten erin zich te stabiliseren na het Vedische tijdperk (327 v.Chr. - 1500 v.Chr.), Voorafgaand aan dat wat opkwam in Europa (West).

Na die periode oefende de Aziatische man - ondanks dat hij geworteld was in zijn religieuze leer - verantwoordelijkheid en leiderschap uit bij het construeren van zijn eigen lot, dat gebaseerd was op het welzijn en de perfectie van zijn daden.

Humanisme en interdisciplinariteit

Deze filosofisch-religieuze beweging die zich zowel in het oosten als in het westen ontwikkelde, genereerde vrijheid van denken en de zogenaamde humanistische theorie.

Deze termen mogen niet als synoniemen worden gebruikt, hoewel de ene van de andere is afgeleid. Humanisme kan worden gezien als een intellectuele stroming, terwijl de humanistische doctrine de materialisatie van wetenschappelijke ideeën is.

Humanistische theorie was een project dat tot doel had de vooruitgang van artistieke en culturele ideeën te bevorderen, evenals de evolutie van empirisch onderzoek, met als doel nieuwe verklaringen te manifesteren die zouden helpen de feiten en de orde van de wereld te begrijpen.

Daaruit ontstond interdisciplinariteit: een studiegebied waar academische disciplines die tot doel hadden de opvatting van het humanisme door experimenten en werk te verbreden, werden samengebracht.

kenmerken

Interesse in klassieke studies

Een van de meest opvallende kenmerken van het humanisme was zijn interesse in klassieke studies: proberen terug te gaan naar het verleden en de Grieks-Romeinse didactiek vast te stellen door middel van filologisch onderzoek.

Het doel was om de historische studie te ontwikkelen door het leren van een andere cultuur. Daarom consolideerde deze manifestatie historiciteit als de as van het moderne denken.

Het verlangen naar macht wordt gelegitimeerd

Humanisme bevordert de ontwikkeling van menselijke mogelijkheden en verdedigt daarom het legitieme recht op roem, prestige en macht. Zo'n standpunt is te zien in het boek The Prince van Nicholas Machiavelli, voorgelezen door de huidige heersers en wiens machtstactieken op de voet worden gevolgd.

Deze waarden, meer werelds dan goddelijk, versterken de menselijke deugden ten koste van de christelijke moraal van God, die in de scholastische periode zorgvuldig zonden vermeed en religieuze goedheid benadrukte.

De man kent zijn rechten

In deze periode evolueerden Europese beschavingen vanuit ethisch, moreel en juridisch oogpunt. De man was zich meer bewust van zijn rechten en ook van de beginselen van gelijkheid voor de wet, ondanks onrechtvaardigheden of wandaden die op dat moment plaatsvonden.

Werelds mens

In tegenstelling tot het visioen dat in de late middeleeuwen werd gehouden, presenteerden humanisten mannen als wereldse wezens en vernietigden ze het religieuze altaar waar ze waren.

De mensheid was het centrum van de wereld, maar het was nog steeds natuurlijk en historisch. Deze benadering stelde het individu voor als een onvolmaakt wezen, doordrenkt met ondeugden en intelligentie.

Verplaatste kerk

Een ander essentieel kenmerk is dat de kerkelijke instelling werd verplaatst, maar niet werd opgeheven.

Met andere woorden, religie had de functie om de burgerlijke vrede te verzekeren of liever, om de sociale orde en huwelijkscontracten te handhaven; men kan zeggen dat het van een theocratische naar een antropocentrische positie van de werkelijkheid is gegaan.

Culturele identiteit

Het humanisme herstelde de opvatting van de neoplatonische academies om een ​​bepaalde culturele identiteit te promoten.

Om deze reden verkondigde hij het principe dat elk wezen zijn aard moet kennen; Dit is hoe hij zijn gebreken en deugden zou identificeren. De eerste distantieerde hen van het maatschappelijk welzijn, de tweede zou worden gebruikt voor de morele vooruitgang van de staat.

Optimisme verslaat middeleeuws pessimisme

In het humanisme is er een geloof in de mens, dat het geloof in God opzij zet. De cultus van het ego krijgt vorm en verspreidt het idee dat roem en glorie de moeite waard zijn om voor te vechten om te transcenderen. Op deze manier wordt een wereld gevormd die grote prestaties aanmoedigt.

De optimistische man bezit zijn leven en delegeert zijn toekomst niet aan God, aangezien dat conservatieve pessimisme hem verliest en durft te innoveren, het verleden begraven.

Opkomst van grote artiesten

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, onder anderen, zijn de kunstenaars die leefden in dat tijdperk van humanistische pracht.

Zo kwamen op politiek en religieus gebied figuren als Erasmus van Rotterdam en Giordano Bruno naar voren, de laatste werd ter dood veroordeeld door de inquisitie, aangezien hij astronomie begon te studeren, tegen 'de plannen van God'.

Bruno beweerde dat er een enorm universum was, waarvan de aarde slechts een kleine bol was. Ze geloofden hem echter niet, beschouwden hem als godslasterlijk en cremeerden hem in het openbaar. Na verloop van tijd zou de wetenschap bewijzen dat hij gelijk had.

Wetenschappelijk onderzoek komt naar voren

In het humanisme begon de mens zijn intelligentie te gebruiken en vroeg hij zich af waar hij vandaan kwam. Zo begon hij ook wetenschappelijk onderzoek te doen, met behulp van zijn redenering.

De wetenschap zorgde ervoor dat mythen, legendes en goddelijke verhalen terzijde werden geschoven, wat afbreuk deed aan heilige boeken zoals de Bijbel, die in voorgaande decennia zo wijdverspreid waren.

De elite draagt ​​bij in de kunst

Patroons waren de elite die bijdroegen aan de creatie van kunst. Het waren mensen die, omdat ze over overvloedige economische middelen beschikten, een kunstenaar of wetenschapper onder hun bescherming namen zodat ze hun werk of onderzoek konden doen, maar er altijd aan dachten om er voordeel of voordeel uit te halen.

In het bijzonder is patronage de manifestatie van deze band die tot op zekere hoogte een omstandigheid zou kunnen zijn die lijkt op wat vazalage was in de middeleeuwen.

Meest populaire kunst

Opgemerkt moet worden dat humanistische kunst is geïnspireerd door populaire thema's en ervoor kiest om er iets gestileerd en geïdealiseerd van te maken. In poëzie krijgt het lied van liefde, oorlog of bestaan ​​relevantie.

Aan de andere kant ontstaat de pastorale roman, die een plattelandsleven herschept zonder de gebruikelijke zorgen van boeren.

Populair betekent niet vulgair. Dat wil zeggen dat er in de humanistische kunst geen plaats is voor gewone manifestaties van het "plebs" (volk), die later hun hoogtepunt zullen zien met de barok, in de zeventiende eeuw.

Antropocentrische visie

In het humanisme werd een visie op de rol van de mens opgelegd die anders was dan die in het vorige tijdperk had bestaan, waardoor het moderne tijdperk werd geboren.

Het gaat over antropocentrisme. Het verwijst naar een tak van de filosofie die, naast het bestuderen van de mens in de samenleving, hem ook ziet als een factor van sociale verandering: “De mens is een dirigent van beschavingen en een bouwer van steden; het is de referentie voor alles wat wordt bedacht en geconceptualiseerd ”.

De bedoeling van deze leerstelling is in het bijzonder dat de mens de maatstaf is zodat alles naar zijn wil wordt uitgevoerd en samengesteld, en zijn daden niet voor een hoger wezen rechtvaardigen, zoals in de middeleeuwen gebeurde.

Handelen is geen zonde

De economie begint te floreren en de handel tussen landen krijgt de overhand en groeit constant. Handel werd niet langer als een zonde beschouwd. Nogal Het tegenovergestelde.

Zelfs de protestantse Johannes Calvijn verheerlijkt geld; geloof dat het een teken is dat God mensen heeft gezegend die werken

Manifestaties van humanisme

Humanisme is een stroming die in de loop van de decennia is gevarieerd, aangezien de leer ervan werd overgenomen door andere culturele of religieuze bewegingen. Om deze reden is het, hoewel het een manifestatie is die in het midden van de dertiende eeuw opdook, nog steeds van kracht, zoals blijkt uit de scholen voor letterkunde en filosofie.

Door de tijd heen zijn er drie soorten humanismen naar voren gekomen die verband hielden met het bevorderen van persoonlijke reflectie als een instrument van het leven. Dit zijn renaissance, seculier en religieus humanisme.

Humanisme uit de Renaissance

Het ontstond aan het einde van de veertiende eeuw met het doel zich te verzetten tegen scholastiek onderwijs, waarvan de studiemethode de aristotelische logica was.

De leer van de scholastische filosofie was gebaseerd op het aantonen van de waarheid van bovennatuurlijke feiten die afkomstig waren van het christendom. Om deze reden werd het renaissancistische humanisme geboren, omdat het probeerde aan te tonen dat wonderen fictie waren.

Deze demonstratie reageerde tegen het utilitarisme en creëerde een nieuwe culturele cirkel, die opviel door het opnemen van vrouwen die vloeiend konden spreken en schrijven.

Op deze manier kan worden gezien dat het zijn doel was om bij te dragen aan de evolutie van de samenleving, en daarom probeerde hij alle burgers te overtuigen om voorzichtig te delen.

Seculier humanisme

Het seculier humanisme werd gekarakteriseerd als de ruimte waarin interdisciplinariteit zich ontwikkelde.

Deze beweging was een levensfilosofie die de visie van de wereld wilde verbreden door alle overtuigingen op dezelfde plek op te nemen; dat wil zeggen, hij sprak geen enkele religie tegen die samenhang had en geen nadruk legde op bovenmenselijke gebeurtenissen.

Binnen deze beweging waren naturalisme, moraliteit en rechtvaardigheid. Het werk van deze stromingen was het bewaken, verlenen en bevorderen van de fysieke en mentale stabiliteit van mannen, die het recht hadden hun eigen betekenis aan hun leven te geven.

Om deze reden accepteerde dit humanisme - net als de Renaissance - de bovennatuurlijke verklaring van het christendom niet.

Zeggen dat de wereld door magie of onverklaarbare gebeurtenissen is geschapen, betekende een aanval op de psychische gezondheid van wezens. Aan de andere kant had seculier humanisme een grote relevantie, aangezien het de eerste was die politieke idealen als pijlers opnam bij het opbouwen van een gemeenschap.

Religieus humanisme

Deze ethische uitdrukking werd gekenmerkt door het integreren van filosofie en religieuze rituelen in dezelfde stroming. Het doel was om samen te werken bij de ontwikkeling van de capaciteiten en interesses van elk individu.

Tijdens de Franse Revolutie (1789-1799) presenteerde hij verschillende objecten of manifestaties die de functie hadden om als symbolen te fungeren. Deze symbolen moesten door mannen worden aanbeden omdat ze overeenkwamen met de vertegenwoordiging van hun nieuwe religie.

Hierdoor werd de Notre Dame kathedraal in 1793 het beeld van de "tempel van de rede", terwijl de "dame van de vrijheid" de portretten van de Maagd Maria verving; maar het belangrijkste icoon was de zogenaamde cultus van de rede, een doctrine gestart door Jacques Hérbert (1757-1794).

Die sekte bestond uit een reeks burgerfeesten waar die mensen, of het nu humanisten of wetenschappers waren, die het project hadden om aan te tonen dat God niet bestond omdat hij niet ophield met de terreur van de oorlog.

Deze benadering leidde tot een ander systeem van toewijding gebaseerd op redenering en kritisch denken, de "eeuw van lichten" genoemd.

Soorten humanisme

Het humanisme was een beweging die deelnam aan verschillende levensgebieden, zoals politiek, religieus en wetenschappelijk.

Elke stroming beïnvloedde de perceptie die de mens had over het universum en de waarheid. Drie bewegingen die de kijk op het milieu drastisch hebben veranderd, moeten echter worden benadrukt: empirisme, existentialisme en marxisme.

Empirisme

Het was een psychologisch-epistemologische theorie gebaseerd op ervaring. Deze doctrine stelde dat kennis niet waar is als ze niet met fysieke feiten kan worden geverifieerd.

Empirisme is de tak van het humanisme die zich concentreerde op praktische gebeurtenissen en niet op abstracte argumenten.

Existentialisme

Het was een filosofisch-literaire doctrine die door Jean Paul Sartre (1905-1980) werd verspreid in de jaren 1920, waarin werd gesteld dat de mens als enige verantwoordelijk was voor zijn daden, vrijheid en emoties. Elk individu is alleen op de wereld omdat de goddelijkheid hem in de steek heeft gelaten en het gezelschap van andere wezens niet constant is.

Deze stroming had als kern de onteigening van materiële en intellectuele elementen, die alleen de gedachten en het gedrag van mensen beperkten.

Marxisme

Het was een politiek-economische manifestatie gebaseerd op de ideeën van Karl Marx (1818-1883), waarin werd voorgesteld dat de mens zijn identiteit zou ontwikkelen door interactie met andere individuen. Dit aspect zorgde voor hartelijke banden in de sociale omgeving.

Deze humanistische doctrine verwierp ook het kapitalisme en verdedigde de opbouw van een samenleving zonder hiërarchieën.

Vertegenwoordigers

Als filosofische, politieke en intellectuele gedachte werd het humanisme gekenmerkt door talrijke vertegenwoordigers die op basis van hun ervaringen verschillende hypothesen ontwikkelden.

Dit was hoe de beweging een intellectuele kennis werd die zich richtte op waarden. In die zin moeten twee voorlopers worden onderscheiden: Erasmus van Rotterdam en Leonardo Da Vinci.

Erasmus van Rotterdam (1466-1536)

Hij was een Nederlandse filosoof, filoloog en theoloog die een pessimistische opvatting van de werkelijkheid presenteerde. Deze humanist stelde dat het leven niet afhangt van het christendom, noch is religie de basis van het bestaan. Elke man moest echter de doop ontvangen om zichzelf waardig te kunnen toewijden.

De bijdrage van Rotterdam ligt in zijn strijd tegen de scholastiek, omdat het volgens hem een ​​trend was die niet bijdroeg aan de evolutie van wetenschappelijke kennis.

Bovendien verklaarde hij dat de mens even rationeel als gevoelig is en dat zijn werkelijkheid nooit ideaal zou zijn. Zijn doel was om voor te stellen dat decadentie met plezier wordt geaccepteerd.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Hij was een auteur die zich wijdde aan zowel humanistische als wetenschappelijke studies, omdat hij geobsedeerd was door het idee van het absolute.

Da Vinci beschouwde het individu als een ongelijke eenheid die op basis van zijn eigen kennis moest worden gestructureerd. Zo ontstond de schets van de Vitruviusman, een project waarin hij de canon van de ideale man blootlegde.

Deze kunstenaar motiveerde de onderzoeken in de verschillende takken van wetenschap en kunst, omdat hij verklaarde dat deugd alleen werd gevonden door rationeel leren.

Referenties

1. Batllori, M. (2000). Verborgen filosofie. Opgehaald op 22 mei 2019 van de Universiteit van Parijs: filosofie.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). De universele theorie van het humanisme. Opgehaald op 21 mei 2019 van de Autonome Universiteit van Madrid: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanisme. Opgehaald op 22 mei 2019 van Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. González, E. (2008). Op weg naar een definitie van de term humanisme. Opgehaald op 21 mei 2019 uit het Academic Report: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanisme, culturele revolutie. Opgehaald op 21 mei 2019 vanuit El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Humanistische cultuur. Opgehaald op 22 mei 2019 van de National Autonomous University of Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx