FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: BIOGRAFIE, STIJL, IDEEËN, WERKEN - LITERATUUR - 2025

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), ook wel bekend als "fray Servando" of "Padre Mier", was een Mexicaanse geestelijke, filosoof, schrijver en politicus. Een groot deel van zijn teksten had betrekking op het onafhankelijkheidsproces van Mexico ten opzichte van de Spaanse overheersing.

Zijn geschriften waren voornamelijk preken en toespraken die verband hielden met het katholieke geloof en de politieke en sociale situatie in zijn land. Zijn gave van woorden bracht zijn leven bij verschillende gelegenheden in de problemen, zoals gebeurde in 1794, nadat hij tijdens een preek de verschijningen van de Maagd Maria had ondervraagd.

Fray Servando Teresa de Mier. Publiek domein. Overgenomen van Wikimedia Commons.

Fray Servando was een man met sterke en vastberaden overtuigingen. Tijdens zijn leven werd hij geconfronteerd met verschillende wisselvalligheden, werd hij gevangengezet en leefde hij lange tijd in ballingschap uit zijn vaderland. Zijn acties hebben echter een onuitwisbare stempel gedrukt op de politieke en sociale geschiedenis van Mexico.

Biografie

Geboorte en gezin

Servando Teresa werd geboren op 18 oktober 1765 in Monterrey, Nuevo León, en kwam uit een rijke familie. Zijn ouders waren Joaquín de Mier y Noriega, politicus en gouverneur van Monterrey, en Antonia Guerra, een afstammeling van de eerste Spanjaarden die in Monterrey aankwamen.

Studies van Servando Teresa de Mier

De eerste jaren van het onderwijs van Servando Teresa de Mier bracht hij door in zijn geboorteland Monterrey. Later, in 1780, toen hij vijftien jaar oud was, ging hij naar Mexico-Stad om te studeren aan het klooster van de Dominicaanse Orde, meer dan uit overtuiging, om zijn gezin een plezier te doen.

Schild van de Koninklijke en Pauselijke Universiteit van Mexico. Bron: VegaMex (Óscar Vega), via Wikimedia Commons

Kort daarna begon hij filosofie te studeren aan een school die tot dezelfde orde behoorde, genaamd Regina Porta Coeli. Toen hij eenmaal priester werd, begon hij theologie te studeren aan de Koninklijke en Pauselijke Universiteit van Mexico, waar hij de graad behaalde in 1792, op de leeftijd van zevenentwintig.

Zijn geschenk voor het woord

In zeer korte tijd werd Servando bekend om zijn vermogen om preken en toespraken te houden. In 1794 hield hij een gedenkwaardige preek ter ere van Hernán Cortés; De toespraak die echter de meeste aandacht trok, was de toespraak die hij op 12 december van datzelfde jaar hield over de Maagd van Guadalupe.

Na de viering van de 263 jaar van de verschijning van de Maagd, en in aanwezigheid van Spaanse vertegenwoordigers, zei de priester dat het niet iets was dat aan Spanje verschuldigd was. Fray Servando maakte duidelijk dat de aanbidding van Guadalupe van pre-Spaanse oorsprong was en niet door de veroveraars naar Mexico werd gebracht.

Harde gevolgen

De preek van Fray Servando had harde gevolgen, aangezien aartsbisschop Alonso Núñez de Haro, die aanwezig was, snel zijn arrestatie beval. Hij werd naar de gevangenis gebracht op beschuldiging van ontrouw en ontkenning, en werd ook geëxcommuniceerd. Zijn familie en vrienden keerden hem de rug toe.

Een zin zonder proces

Voor aartsbisschop Núñez waren twee maanden gevangenisstraf niet genoeg als straf, laat staan ​​de verontschuldigingen van Servando de Mier. Dus nam hij de beslissing om hem tot ballingschap te veroordelen, zonder zelfs maar een proces te houden. Hoewel de strijd om gerechtigheid vroeg, kwam het vonnis plotseling.

Weg naar ballingschap

Het vonnis dat aan Fray Servando werd opgelegd, was een verbanning van tien jaar uit zijn vaderland.Op 7 juni 1795 verliet hij Veracruz voor Spanje. Hij moest afgezonderd blijven in een klooster, onder het verbod om te onderwijzen of te prediken. Bovendien werd hem verhinderd om te biechten en werd zijn doctoraat afgenomen.

Op zoek naar gerechtigheid

Fray Servando wist dat er onrecht tegen hem was gepleegd. Dus ontsnapte hij uit de cellen van het Caldas-klooster. Zijn poging was niet succesvol, aangezien hij werd heroverd en overgebracht naar het klooster van San Francisco, met het voordeel dat hij meer vrijheid had.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, die tegen Fray Servando was. Bron: onbekende schilder, via Wikimedia Commons

Vastbesloten om vrij te zijn, legde hij zijn zaak voor aan de Raad van Indië, en hoewel de leden van de Inquisitie geen belediging in zijn preek vonden, kwam aartsbisschop Nuñez tegen hem in. Geconfronteerd met de situatie vluchtte hij in 1801 naar Frankrijk, en na enige tijd vestigde hij zich in Parijs.

Blijf in Parijs

Servando de Mier profiteerde van zijn verblijf in Parijs om een ​​Spaanse taalschool op te richten, in het gezelschap van een Venezolaan, de leraar Simón Rodríguez. Daarnaast vertaalde hij enkele werken, vooral Atala, van François de Chateaubriand.

Het was een tijd van groot nut voor de priester. Hij ontmoette verschillende intellectuelen en politici, onder wie Luca Alamán, die later deelnam aan de oprichting van een politieke partij in Mexico. Alejandro Humboldt maakte ook deel uit van zijn contacten.

Fray Servando terug naar Spanje

Na het verlaten van de Dominicaanse Orde in 1802, keerde hij terug naar Spanje. Zijn vrijheid duurde niet lang, want hij werd naar de gevangenis gestuurd omdat hij voorstander was van de onafhankelijkheid van Mexico. Hij wist in 1804 te ontsnappen, maar werd opnieuw gearresteerd.

Na drie jaar gevangenisstraf stond Fray Servando onder bevel van de paus, omdat hij erin geslaagd was enkele rabbijnen ertoe te brengen zich bij de katholieke religie aan te sluiten. In 1808, na in Lissabon te zijn geweest, sloot hij zich aan bij de militie van Valencia Volunteers, wat hem ertoe bracht om in verschillende veldslagen te vechten.

Servando de Mier en de Society of Knights

Tegen het einde van het eerste decennium van 1800 ontsnapte Servando de Mier aan de Fransen in Zaragoza. Daarna, dankzij de gunsten van generaal Joaquin Blake, trad hij toe tot het bestuur van Sevilla. Enige tijd later werd hij lid van de Society of Rational Knights.

Ruïnes van het klooster van San Francisco de Burgos, waar Fray Servando gevangen zat. Bron: Lancastermerrin88, via Wikimedia Commons

Na door verschillende steden in Spanje gereisd te hebben, nam hij deel aan verschillende sessies van de Cortes van Cádiz. Kort daarna ging hij naar Engeland, met name naar de hoofdstad, en begon in de krant El Español te schrijven ten gunste van de vrijheid van de Amerikaanse naties van de Spanjaarden.

De Mier in de grondwet van Cádiz

Tijdens de constituerende Cortes van Cádiz werd Servando de Mier herenigd met Lucas Alamán, die hem opnam bij de Amerikaanse zijde. In dat proces ontmoette hij de Mexicaanse politicus Miguel Ramos Arizpe, met wie hij een team vormde ten gunste van de Spaanse koloniën in Amerika.

Hoewel de deelname van beide Mexicanen belangrijk was, slaagden ze er, vanwege hun vermogen om te onderhandelen en zich uit te drukken, er niet in om leden van de Cortes ten goede te laten komen aan de naties van Nieuw-Spanje. Dit is hoe hij zich realiseerde dat het noodzakelijk was voor Amerika om onafhankelijk te zijn.

Servando de Mier keert terug naar Nieuw-Spanje

Op 15 mei 1816 vertrok Servando de Mier op expeditie door Nieuw-Spanje, samen met de Spaanse Xavier Mina, die beiden in Baltimore aankwamen. Daar ontmoetten ze de Latijns-Amerikaanse revolutionairen en maakten vervolgens een rondreis door verschillende Noord-Amerikaanse steden.

In 1817 kwamen ze allebei aan in Soto la Marina, in Tamaulipas, Mexico. Daar werd Mier opgepakt door de Spanjaarden. Toen hij in de gevangenis zat van de inquisitie van de Mexicaanse hoofdstad, kon hij zijn memoires schrijven. Ook dit keer wist hij te ontsnappen en verbleef hij tot 1821 in Philadelphia.

Servando de Mier plaatsvervanger

Servando de Mier keerde na de onafhankelijkheidsstrijd terug naar Mexico en kwam in 1822 via Veracruz binnen. Maar met het geluk tegen hem arresteerden de Spanjaarden hem en zetten hem gevangen in het kasteel van San Juan de Ulúa. Hij werd na drie maanden vrijgelaten.

Eenmaal vrij, diende hij als plaatsvervanger in het Congres van Mexico, voor zijn geboortestaat, Nuevo León. Het was de tijd dat het Mexicaanse leger Agustín de Iturbide keizer probeerde te worden, maar de Mier werd zijn belangrijkste tegenstander.

In handen van Iturbide

Het feit dat Servando de Mier fel gekant was tegen de oprichting van een imperium in zijn land door de dictator Agustín Iturbide, had ernstige gevolgen voor hem. Het leger gaf het bevel hem gevangen te nemen, maar hij kon uiteindelijk op 1 januari 1823 ontsnappen.

Beroemde toespraak in het congres

Servando de Mier maakte deel uit van het Constituerende Congres van Mexico. Om deze reden publiceerde hij op 13 december 1823 de historische verhandeling van de profetieën. In deze toespraak verklaarde hij onder meer dat hij het eens was met het federalisme, maar gecontroleerd, zonder dat de staten volledige soevereiniteit hebben.

Laatste jaren en dood

Het leven van Servando Teresa de Mier was niet gemakkelijk, maar ze wist altijd vast te staan ​​in haar ideeën en overtuigingen. Tijdens zijn laatste jaren leefde hij een goede tijd in het presidentiële paleis, dankzij de uitnodiging van Guadalupe Victoria, de eerste constitutionele president van Mexico.

Drie dagen voor zijn dood had De Mier een soort feest gegeven, alsof hij zijn vertrek voelde. Tijdens de viering besloot hij een paar woorden te zeggen over zijn leven en avonturen. Hij stierf op 3 december 1827 in Mexico-Stad en zijn stoffelijk overschot werd begraven in het klooster van Santo Domingo.

Mysterie na zijn overlijden

Sommige historici en geleerden zijn het erover eens dat vierendertig jaar na zijn dood, in 1861, het lichaam van Mier gemummificeerd werd gevonden. Later werd het, samen met andere mummies, tentoongesteld. Verder werd aangevoerd dat een Italiaan ze enige tijd later kocht.

Er is lange tijd beweerd dat zijn stoffelijk overschot ontbreekt. Sommigen beweren echter dat ze in een van de vele tempels in San Pedro Cholula, in Puebla, zouden zijn. De enige zekerheid is dat Servando Teresa de Mier een belangrijke rol speelde in de geschiedenis van Mexico.

Stijl

Hoewel Servando Teresa de Mier een schrijver van preken en toespraken was, waren zijn stijl en kwaliteiten voor de brieven waarneembaar. De taal die hij gebruikte was beknopt, duidelijk en direct, en bijna altijd streng tegen degenen die hij te kwader trouw achtte.

Zijn geschriften waren een weerspiegeling van zijn persoonlijkheid. Ze werden gekenmerkt door intelligent, boeiend en vernietigend te zijn, aangevuld met sarcasme en ironie. Het werkwoord en de tekst van Mier waren vol expressiviteit, energie en kracht.

Thematisch

Servando Teresa de Mier richtte zich, naast het schrijven en houden van preken van religieuze aard, ook op politieke en sociale kwesties. Hij schreef tegen de Spaanse overheersing over Amerika, de vorming van een rijk in Mexico en de manieren om sommige naties te structureren.

Constitutionele ideeën

Nadat hij tot plaatsvervanger van het tweede Constituerende Congres was gekozen, stelde Servando de Mier, na zijn toespraak van 13 december 1823, de oprichting van een gematigde Bondsrepubliek voor. Een dergelijk idee werd echter gescheiden van een federatie als de Verenigde Staten.

Hoewel Mier het niet helemaal eens was met een federale regering, was hij ook geen centralist. Voor de verschillende demonstraties in het binnenland of de provincies accepteerde hij echter dat Mexico een federale staat was, maar zonder de steden volledige autonomie en soevereiniteit te geven.

Dienst aan de mensen

Een andere van zijn bijdragen hield verband met de behoefte dat elke regering de mensen moest dienen, steeds beter, ook al betekende dat in tegenspraak met wat de burgers echt wilden. Volgens Servando de Mier mogen de belangen van een land niet gehoorzamen aan de grillen van een minderheid.

Toneelstukken

- Brieven van een Amerikaan aan de Spanjaarden (1811).

- Geschiedenis van de revolutie van Nieuw-Spanje (1813).

- Verontschuldiging en relatie en vond plaats in Europa tot oktober 1805 (1817).

- Afscheidsbrief aan de Mexicanen (1820).

- Politieke vraag: kan Nieuw-Spanje vrij zijn? (1820).

- Idee van de grondwet (1820).

- Leerzaam politiek geheugen (1821).

- Van de profetieën (1823). Toespraak.

- Apologie en relaties van zijn leven met de titel Memories (postume editie, 1917).

- Herinneringen. A Mexican Friar Exiled in Europe (postume editie, 2006)

Korte beschrijving van enkele van zijn werken

Brieven van een Amerikaan in het Spaans

In dit werk presenteerde Mier zijn gedachten en ideeën over vrijheid. De speciale claim van onafhankelijkheid van zijn geboorteland Mexico van de Spaanse overheersing valt op. Deze correspondenties waren gericht aan de historicus Juan Bautista Muñoz en aan José María Blanco White, een journalist uit Sevilla.

In die brieven liet hij weten dat de grondwet van Cadiz niet gunstig was voor het Amerikaanse volk omdat de wetten daarvan niet van toepassing waren. Voor Mier waren de Spanjaarden gelijk aan de Amerikanen, en hij zei ook dat Mexicaanse politici de capaciteit hadden om hun land te regeren.

Over Venezuela

Hij was van mening dat de Spanjaarden alleen geïnteresseerd waren in de rijkdom van de gekoloniseerde landen. Hij verwees ook in enkele brieven naar de onafhankelijkheid van Venezuela, in relatie tot enkele artikelen die White publiceerde in de krant El Patriótico.

Fragment

“… Dus wees niet voorzichtig met Amerika: er is geen betere academie voor de mensen dan een revolutie.

Ja, ze zullen het begrijpen, ze zullen de verklaring van de rechten van het volk begrijpen, die slaafse navolging van de verklaring van de rechten van de mens die je doet huiveren omdat het deel uitmaakte van de nationale vergadering en in zoveel verschillende omstandigheden werd toegepast.

Ik zou zeggen dat de Venezolanen een werk van hen aan Amerika hebben teruggegeven, dat zulke uitstekende resultaten heeft opgeleverd in de Verenigde Staten, waar de omstandigheden dezelfde waren als die van hen ”.

Geschiedenis van de nieuwe Spaanse revolutie

Het was een werk van het type getuigenis, waarin Mier de lezers vertelde over de verschillende gebeurtenissen die plaatsvonden in Cádiz en in Amerika met de oprichting van Nieuw-Spanje. Daarnaast uitte hij kritiek op de vermeende voordelen die de Spanjaarden aan de Amerikaanse landen gaven.

Fragment

«Wat zal deze barbaar doen als hij gelooft dat hij door justitie gemachtigd is om de kracht van zijn karakter te tonen? Verwoesting… ze marcheren voor hem uit tegen ellendige Indianen gewapend met stokken en stenen; en als wanhoop, zoals in de oude dagen, hen in opstand brengt bij het passeren van de fatale komeet, zegt de onderkoning, die de mensen in beroering zal brengen … "

Zinnen

- “(…) Het beeld van Onze-Lieve-Vrouw is een schilderij uit het begin van de eerste eeuw van de kerk, maar naast de conservering is het penseel superieur aan alle menselijke industrie, aangezien de Maagd Maria zelf van nature op het doek werd gestempeld tijdens het leven van sterfelijk vlees ”.

- “(…) Ik geef toe, ze zijn vreemd en ongehoord, maar ze lijken mij zeer waarschijnlijk; en als ik me vergis, zal ik tenminste de luiheid van mijn landgenoten hebben opgewekt, zodat ik door het te proberen, de waarheid van dit verhaal beter kan verduidelijken ”.

- "Ik weet niet wie het leger krijgt om kloosterafval te straffen."

- “(…) Ze zullen me vertellen, wil je dat we een centrale republiek worden? Nee. Ik ben altijd voor de federatie geweest, maar een redelijke en gematigde federatie… ”.

- “Willen vanaf de eerste beproeving van vrijheid, naar de top van sociale perfectie, is de waanzin van een kind dat in één dag een perfecte man probeert te worden. We zullen uitgeput raken in de inspanning, we zullen bezwijken onder een ongelijke belasting van onze strijdkrachten ”.

- “Er is moed voor nodig, zegt een wijze politicus, om een ​​heel volk te verloochenen; maar het is soms nodig om tegen zijn wil in te gaan om hem beter te dienen… ”.

- “(…) het beeld van Onze Lieve Vrouw van Guadalupe was al erg beroemd en aanbeden door de Azteekse Indianen die christenen waren, op de vlakke top van deze bergketen van Tenayuca (…)”.

- "Ik zal laten zien dat de geschiedenis van Guadalupe de geschiedenis van het oude Tonantzin omvat en bevat, met haar haar en wol, die niet is opgemerkt omdat de geschiedenis ervan verspreid is in de schrijvers van Mexicaanse oudheden."

- "Guadalupe is niet geschilderd op Juan Diego's tilma, maar op de mantel van Santo Tomé (bij de Indianen bekend als Quetzacoalt) en een apostel van dit koninkrijk …".

- “Vang mij in een vreemd koninkrijk zonder kleren, zonder geld, zonder titels, zonder instructies, zonder kennis en zonder arbitrage. Hier beginnen honger en problemen en nieuwe banen. Maar vrijheid kostbaarder dan goud, maakt ze draaglijker "

Referenties

1. Servando Teresa de Mier. (2019). Spanje: Wikipedia. Hersteld van: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Biografieën en levens. Hersteld van: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. en anderen. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Zoek biografieën. Hersteld van: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Verdediging van Fray Servando Teresa de Mier, acteur van Mexicaanse onafhankelijkheid. Frankrijk: Caravelle. Hersteld van: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. f.). Cuba: Ecu Red Hersteld van: ecured.cu.