FRANCISCO DE QUEVEDO: BIOGRAFIE EN WERKEN - LITERATUUR - 2026

Francisco de Quevedo was een van de meest representatieve mannen van letters van de Spaanse barok. Hij bezat een ongeëvenaarde humor en zwarte humor, een mengeling die hem zou helpen zijn roem door het hele koninkrijk te verspreiden. Zijn vaardigheden als satirisch schrijver brachten hem er ook toe de vriendschap van grote advocaten van die tijd te winnen, evenals de vijandschap van vele anderen.

Het leven ontving hem met een handicap in zijn benen, sterk misvormd, naast een opmerkelijke bijziendheid. Zijn toestand was voor velen een aanfluiting, waardoor hij zich in bibliotheken verstopte en een eenzame jeugd doorbracht. Ondanks zijn lijden beweren sommige geleerden dat hij hierdoor zijn wijsheid heeft verworven, terwijl hij zijn toevlucht zocht bij het lezen.

Francisco de Quevedo

Hij kwam uit een familie van lage adellijke dienaren van de koning, een situatie die zijn benadering van geleerden en studies van een gerespecteerd niveau vergemakkelijkte. Hij blonk uit in vele literaire genres, waarbij poëzie een van zijn sterke punten was. Zijn werken zijn tegenwoordig het onderwerp van meerdere studies en vertegenwoordigen een enorme schat aan Latijnse en wereldliteratuur.

Biografie

Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos - zoals hij werd gedoopt door zijn ouders, hoewel hij later beter bekend zou worden als Francisco de Quevedo - werd geboren in 1580, op 14 september in de stad Madrid. Hij was een bekende schrijver die tot de bekende Spaanse Gouden Eeuw behoorde.

Familie

Francisco was de derde van vijf broers en zussen, de vrucht van de liefde van een hoofs aristocratisch huwelijk dat uit het dorp Vejorís kwam. Zijn vader was Pedro Gómez de Quevedo, een bergbeklimmer onder het bevel van prinses María -die de vrouw was van keizer Maximiliano II en dochter van Carlos V-, die hij als secretaris diende.

De moeder van de schrijver was Ana de Santibáñez, behorend tot het hof van dames ten dienste van de koningin en de infanta Isabel Clara Eugenia. Van jongs af aan, slechts 6 jaar oud, verloor Francisco zijn vader, dus Agustín de Villanueva, die zijn verre familielid was, werd aan hem toegewezen als voogd.

Na het verlies van zijn vader, en ook meegesleept door de misvorming van zijn benen en de wreedheid van de behandeling van kinderen, bracht hij zijn jeugd door als vluchteling in het paleis. Daar leerde hij al heel vroeg de details van het hofleven, het was op die plek waar zijn moeder zijn eigenaardige en geavanceerde intelligentie opmerkte.

Studies

Om zijn gaven te benutten, en wetende hoe bloedig het leven is voor degenen die niet hetzelfde zijn als de rest, hebben zijn familieleden hem opgesloten in het Imperial College of the Society of Jesus, dat momenteel het San Isidro Institute in Madrid is. Daar leerde hij Latijn en Grieks en versterkte hij de andere Romaanse talen, naast zijn passie voor letters.

Op 11-jarige leeftijd voelde hij opnieuw de pijn die werd veroorzaakt door de dood van een geliefde toen zijn broer Pedro stierf in 1591. In 1596 schreef hij zich in aan de Universiteit van Alcalá, waar hij theologie studeerde; Daar studeerde en versterkte hij ook zijn kennis van oude en moderne talen.

In Alcalá bleef hij tot 1600, maar toen, in 1601, verhuisde hij naar Valladolid waar hij zijn studies in de theologie voortzette; de overdracht was het gevolg van het feit dat het hof van de koningin daarheen was verhuisd. Hij kwam in de verleiding om zichzelf tot priester te wijden, maar gaf het op.

Eerste satirische gedichten

In die jaren begonnen de eerste satirische gedichten van Quevedo in Valladolid te circuleren. Deze geschriften werden ondertekend onder het pseudoniem Miguel de Musa, en daarmee parodieerde de Madrileense het leven en werk van de dichter Luis de Góngora.

Sindsdien is er sprake van vijandschap tussen de twee schrijvers. Luis de Góngora was van mening dat de jonge schrijver roem wilde verwerven ten koste van zijn carrière, dus viel hij hem aan zoals een dichter het beste weet: met vernederende verzen. Quevedo reageerde en de verschillen werden groter tot aan de dood.

Werk in Valladolid

Quevedo kon dankzij zijn genade snel het paleis binnendringen. De hertogin van Lerma, opgetogen over zijn gaven, nam hem in dienst.

De teksten van de dichter uit Madrid begonnen hun ding te doen en zijn bekendheid begon in de stad te groeien. Zijn intelligentie was een veelvoorkomend punt in gesprekken, evenals zijn felle kritiek op Góngora.

Keer terug naar Madrid

In 1606 keerde hij terug naar Madrid. Op die momenten ging zijn pen af ​​en begon hij te schrijven als nooit tevoren. Daar schreef hij zijn beroemde en gecensureerde Dreams, waarvan de inhoud zo vals was dat ze pas 21 jaar later konden worden gepubliceerd.

In die jaren begon een sterke aantrekkingskracht op de demagogie toegepast op de politiek bij hem op te komen, en daarom schreef hij er ook over; zijn werk Discourse on privanzas is daar een duidelijk voorbeeld van. Liefde was hem niet vreemd, het was in feite een geschikt motief in veel van zijn teksten.

Dankzij het verkregen bereik, zijn intelligentie en uitstekende beheersing van de Spaanse taal, won hij de vriendschap van Félix Lope de Vega en Miguel de Cervantes. Met hen behoorde hij tot de Broederschap der Slaven van het Heilig Sacrament. In verschillende van hun werken prezen de drie schrijvers elkaar.

Een overlijden met doortocht naar Italië

In 1611 was Quevedo getuige van de vernedering van een vrouw. In de Goede Week van dat jaar was Francisco in de respectievelijke kantoren.

De dichter was er getuige van hoe een heer een dame sloeg. Zonder na te denken, werd de schrijver aangemoedigd en daagde hij de man uit tot een duel. De ridder accepteerde het en de dichter doodde hem uiteindelijk met een stoot buiten het gebouw.

Vanwege deze misdaad moest de sater uit Madrid naar Sicilië vluchten om zijn leven te redden. Deze actie ter verdediging van de vrouwen bekroonde hem echter met eer, ridderlijkheid en dapperheid. In 1613 vroeg de onderkoning van Napels erom en bood hem bescherming aan.

Dankbaar en verleid door zijn politieke interesses, reisde Quevedo naar de onderkoning, die op dat moment de hertog van Osuna was. De hertog, die zijn uitstekende beheersing van de taal kende, vertrouwde hem de uitvoering van enkele zeer riskante diplomatieke missies toe die bedoeld waren om de onderkoninkrijk te beschermen die in gevaar was.

7 jaar lang, als dank en daarna voor de enorme vriendschap die tussen de twee tot stand kwam, diende Quevedo Osuna in talloze taken. De dichter was de secretaris en vertrouweling van de onderkoning, die hem op zo'n deugdzame manier bijstond en adviseerde dat hij erin slaagde de onstabiele situatie van de onderkoninkrijk te stabiliseren.

Aankomst in de macht van Felipe IV

In 1621 besteeg Felipe IV, die van 1621 tot 1655 koning van Spanje was, de troon, samen met Felipe steeg de graaf-hertog van Olivares op, en samen bevalen ze Osuna gevangen te zetten. Als gevolg hiervan viel Quevedo uit de gratie en werd verbannen naar de toren.

Philip IV

Osuna kon de opsluiting niet verdragen en stierf achter de tralies, Quevedo had de leiding om hem te eren en hem te verheffen met enkele welverdiende sonnetten. Alle tegenspoed die Quevedo in die jaren omringde, diende om zijn karakter verder te smeden. De schrijver bereikte een dieptepunt en uit die ineenstorting kwamen zijn teksten als overwinnaar tevoorschijn.

Na Osuna's dood probeerde Quevedo meer dan eens om de hertog van Olivares een plezier te doen. Hij schreef hem een ​​zeer vleiende privébrief uit zijn ballingschap, waarin hij zijn vrijheid vroeg, die vanwege zijn wijze woorden aan hem werd overgedragen. Uit dankbaarheid stuurde hij hem later zijn Policy of God and Government of Christ.

Hij schreef later ook zijn beroemde satirische brief. In 1626 vergezelde hij de koning van Aragon en in 1627 schreef hij zijn komedie How to be private, een stuk met een duidelijk flatterende snit. Dankzij deze met alle bedoeling geschreven stukken slaagde hij erin een goede vriendschap te sluiten met de graaf-hertog, die hem uiteindelijk beschermde.

Verbanning voor een heilige

Ondanks dat hij erin geslaagd was zich weer te stabiliseren dankzij de kantoren van graaf-hertog Olivares, kon Quevedo niet kalm blijven. Op dat moment werd Santa Teresa gekozen tot patroonheilige van Spanje, Quevedo verzette zich tegen en pleitte voor Santiago Apóstol. Olivares waarschuwde hem niet in te grijpen, maar de dichter manifesteerde zich.

Zijn uitspraak kostte hem in 1628 ballingschap. Quevedo werd in die tijd als balling naar het klooster van San Marcos de León gestuurd. Ondanks hun koppigheid duurde het echter niet lang voordat hun diensten weer aan het hof van de koning werden gevraagd.

In 1632 kreeg hij vanwege de bereikte bekendheid de functie van dichteresecretaris van de koning. De schrijver accepteerde het als zijn exclusieve beroep en weigerde enig ander werk dan dat te doen.

Huwelijk, bedrog en dood

In 1634 ontmoette Quevedo Esperanza Mendoza, een weduwe, via Olivares 'vrouw. De hertogen overtuigden hem om haar het hof te maken en ze trouwden; echter zeer kort nadat de dichter hem verliet.

Graaf-hertog van Olivares

Tussen 1635 en 1639 was er een reeks corruptiegebeurtenissen rond graaf-hertog Olivares. Deze gebeurtenissen zorgden ervoor dat de hidalgo twijfelde aan zijn naaste omgeving, waaronder natuurlijk de satirische dichter.

In het jaar 1639 werd Quevedo verrast in zijn bed, hij had geen tijd om zich te settelen. Hij werd gearresteerd door de koninklijke garde en naar het klooster van San Marcos gebracht, waar hij een gevangenisstraf van vier jaar uitzat. Hij werd samen met agenten uit Frankrijk beschuldigd van samenzwering.

Het verblijf in de gevangenis verbrokkelde het gezicht van Quevedo en maakte een einde aan hem. Toen hij naar buiten kwam, was hij niet eens de schaduw van wat hij eerder was geweest. Zijn humor en zijn pen leken vervaagd.

Toen hij in 1643 werd vrijgelaten, ging hij naar zijn landgoed in La Torre. Daarna vestigde hij zich in het gebied Villanueva de los Infantes, waar hij later stierf, op 8 september 1645.

Die briljante geest werd uit het niets geblazen en in zijn latere jaren te schande gemaakt. Hij stierf met niets van de glorie van weleer; Zijn werken zijn echter nog steeds een duidelijk voorbeeld van vindingrijkheid en doorzettingsvermogen.

Toneelstukken

Het werk van Francisco de Quevedo is buitengewoon breed. Het is niet alleen beperkt tot het literaire gebied; Quevedo was een groot denker wiens werk zich uitstrekte over filosofie, politiek, kritiek en asceten, en zich ook toelegde op vertalingen.

Hieronder staat een klein compendium van al zijn werken:

Poëzie

Quevedo is de eigenaar van een enorm poëtisch werk met ongeveer 875 gedichten. Hierin behandelde hij de meeste poëtische subgenres van zijn tijd: liefde, morele, immorele, begrafenis, beschrijvende, heroïsche en religieuze poëzie.

Tijdens zijn leven werd in 1605 het eerste deel van de bloemen van de illustere dichters van Spanje gepubliceerd. De meeste van zijn gedichten verschenen postuum in twee boeken: El Parnaso español, in 1648; en The Three Last Castilian Muses, in 1670.

Proza

Satirisch-morele werken

Feestelijke werken

- Letters of the Knight of the Pincer, 1625.

- Bedankt en tegenslagen van het oog van de ezel, in 1631.

- Boek van alle dingen en nog veel meer, in 1631.

Theater

- De ridder van de tang (1625).

- The Panther Husband (1626).

- De uitspraken van de jaloerse oude man (1626). .

Niet-literair werk

Politieke werken

- Spanje verdedigde, en de tijd van nu, tegen de laster van de noveleros en opruiende, in 1916.

- Grote annalen van vijftien dagen, in 1621.

- Verouderde wereld en ouderdom, in 1621.

- Politics of God, government of Christ, in 1626.

- Gedenkteken voor de bescherming van Santiago, in 1627.

- Lynx van Italië en Spaanse wichelroedeloper, in 1628.

- De chitón van Tarabillas, in 1630.

- Execration tegen de Joden, in 1633.

- Brief aan de meest serene, zeer lange en zeer machtige Lodewijk XIII, zeer christelijke koning van Frankrijk, in 1635.

- Beknopt compendium van de diensten van Francisco Gómez de Sandoval, hertog van Lerma, in 1636.

- De opstand in Barcelona is noch door de güevo, noch door de jurisdictie, in 1641.

Ascetische werken

- Het leven van Santo Tomás de Villanueva, in 1620.

- Voorzienigheid van God, in 1641.

- Het leven van Saint Paul, in 1644.

- De standvastigheid en het geduld van Saint Job, in 1713.

Filosofische werken

- Morele leer van zelfkennis en de teleurstelling van andermans dingen, in 1630.

- De wieg en het graf van zelfkennis en teleurstelling over de dingen van anderen, in 1634.

- Epictetus en Phocilides in het Spaans met medeklinkers, met de oorsprong van de stoïcijnen en hun verdediging tegen Plutarchus, en de verdediging van Epicurus tegen de algemene mening, in 1635.

- De vier plagen van de wereld en de vier geesten van het leven, in 1651.

Literaire kritiek

- De naald om door sekten te navigeren met het recept om eenzaamheid in een dag te maken,

Het bevat al je brieven. Het werd in 1946 uitgegeven door Luis Astrana Marín.

Vertalingen

- De Romulus, in 1632.

- Van de remedies van een fortuin, in 1638.

Referenties

1. Arellano, I. en Zafra, R. (2007). Francisco de Quevedo. Spanje: virtuele Cervantes. Hersteld van: cervantesvirtual.com
2. Fernández López, J. (S. f.). Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645). (n / a): Hispanoteca. Opgehaald van: hispanoteca.eu
3. Francisco de Quevedo. (S. f.). (n / a): Biografieën en levens. Hersteld van: biografiasyvidas.com
4. Francisco de Quevedo en Villegas. (S. f.). Spanje: UAH. Hersteld van: uah.es
5. Biografie van Quevedo. (S. f.). Spanje: Francisco de Quevedo. Hersteld van: franciscodequevedo.org