PUREPECHA-CULTUUR: KENMERKEN, OORSPRONG, TRADITIES - GESCHIEDENIS - 2026

De Purépecha-cultuur of Taraskische cultuur was een pre-Columbiaanse cultuur van Mexico die voornamelijk in de regio van de staat Michoacán werd gevestigd. Het was bij de Spaanse veroveraars bekend als de Taraskische cultuur. De oorsprong is erg onzeker; de Purepecha-cultuur heeft, in tegenstelling tot de Azteken, geen documentaire verslagen achtergelaten.

De Spaanse missionarissen die de Taraskers evangeliseerden, beschouwden het echter als een superieure cultuur. De beste gevonden bron van historische informatie is de relatie van Michoacán; Dit document was waarschijnlijk met de hand geschreven door de Spaanse Franciscaner monnik Jerónimo de Alcalá, rond 1538.

Purépecha mensen. Fray Jerónimo de Alcalá (1540)

De belangrijkste activiteit van de Taraskers was landbouw en het verzamelen van voedsel, en ze waren ook goede jagers en vissers. Deze laatste activiteit werd begunstigd door zijn geografische ligging dicht bij meren en eilanden. Op dezelfde manier waren het uitstekende vakmensen in verschillende materialen.

Ze vielen ook op door hun metallurgische vaardigheden; experts zeggen dat ze het verst gevorderd waren in Mexico. Ze waren ook gevorderd in keramiek en benadrukten zowel het huishoudelijke utilitaire (artikelen voor dagelijks gebruik) als hun grafkeramiek met exotische ontwerpen.

De Purepecha-cultuur was fundamenteel voor de Spanjaarden. Tijdens de campagne van Hernán Cortés tegen de Azteken sloten de Taraskers zich aan bij de veroveraars. Tegenwoordig ervaren de Taraskers een langzaam proces van assimilatie in de dominante mestiezencultuur van Mexico, maar er zijn maar weinig eentalige mensen in de Taraskische taal.

Ondanks dat het conservatief is, verdwijnt het traditionele Taraskische kostuum. De meeste mannen dragen werkkleding van denim en wollen jassen. Vilten hoeden zijn gereserveerd voor speciale gelegenheden.

Veel vrouwen dragen op hun beurt katoenen jurken. In de loop der jaren heeft het traditionele vrouwenkostuum wijzigingen ondergaan, hoewel ze het gebruik van sjaal, boerenblouse, rok en huipil (overjas of tuniek) behouden.

Oorsprong en geschiedenis

Ornamenta purépecha

Hoewel het niet wordt bevestigd, verzekeren sommige specialisten dat de Purépecha-cultuur bloeide van 1100 tot 1530 na Christus. Anderen beweren dat het in de periode tussen 1200 en 1600 na Christus was. C.

In een poging om de oorsprong van de Purépecha-cultuur vast te stellen, hebben geleerden van de kwestie vertrouwd op de taal en de ambachten ervan. Zo zijn er taalkundige overeenkomsten tussen de Purépecha- en de Quechua-taal van Zuid-Amerika waargenomen.

Ze hebben dezelfde lucifers ook gevonden in Taraskische aardewerkstijlen en metaalbewerkingstechnieken. Deze technieken waren volgens de experts niet eerder bekend in Mexico.

Op basis van dit bewijs zijn er theorieën die de oorsprong van de Purépecha-cultuur in Zuid-Amerika, onder de Inca's, plaatsen. Daarna zouden ze naar Midden-Amerika zijn geëmigreerd om zich in hetzelfde gebied als de Azteken te vestigen.

Azteken en Taraskers

De Azteken probeerden meer dan eens de Taraskische landen te veroveren, maar ze bereikten nooit hun doel; dit maakte hen onverzoenlijke rivalen. Cortés profiteerde hiervan om de Taraskers als bondgenoten in zijn oorlog tegen de Azteken op te nemen.

Twee jaar na de val van Tenochtitlan (1520) vielen de Spanjaarden de Taraskers aan. De laatste Taraskische koning bood weinig weerstand. Toen hij zich eenmaal had onderworpen, gaven alle andere Taraskische koninkrijken zich vreedzaam over.

Na te zijn gedomineerd, benoemde de Spaanse Kroon Vasco de Quiroga om de Taraskische dorpen te besturen. Quiroga organiseerde ze volgens het soort ambachten; deze organisatie van artistieke specialisatie blijft vandaag bestaan.

Kenmerken van de purepechas

Vanuit verschillende gezichtspunten wordt aangenomen dat het Purepecha-volk een geavanceerde beschaving was tijdens de pre-Spaanse periode van Mexico. Ze legden zich toe op tal van ambachten zoals architectuur, schilderkunst, goudsmeden en vissen.

Al in de 15e eeuw domineerden ze de omgang met metaal, wat op de lange termijn het openen van verschillende commerciële relaties betekende.

Culturele expansie

Ze slaagden erin om hun cultuur in heel Meso-Amerika uit te breiden tot het midden van het jaar 1500, toen de komst van de Spanjaarden de bijna onmiddellijke verdwijning van het rijk betekende.

Ondanks vele veldslagen met het Azteekse rijk (dat het nooit zou kunnen veroveren), slaagde het Spaanse rijk erin hen te onderwerpen.

Hoewel de cultuur en de bevolking erin slaagden te overleven, werd veel van de infrastructuur vernietigd en werden de heersers vermoord.

Gewoontes en tradities

Zoals de meeste Mexicaanse beschavingen hadden ze tal van gebruiken die verband hielden met de cultus van de natuurlijke elementen die hen omringden.

Omdat maïs zijn favoriete voedsel was, werd het als geluk beschouwd om maïs van verschillende kleuren te planten en ze te vergezellen met bonen om de rest van het jaar een goed oogstseizoen en welvaart te hebben.

Religie

Ze waren polytheïstisch van aard en geloofden dat het universum in drie grote delen was verdeeld: hemel, aarde en de onderwereld.

Drie goden stegen boven de anderen uit:

- Curicaveri, god van de oorlog en de zon, aan wie mensenoffers werden gebracht en wiens symbool de roofvogels waren.

-Zijn vrouw Cuerauáper i, godin van de schepping, aan wie regen, leven, dood en droogte werden toegeschreven.

-De dochter hiervan, Xaratanga, godin van de maan en de oceaan.

Taal

De Purépecha-taal is buitengewoon atypisch, omdat het geen taalkundige relatie heeft met een van de andere dialecten die worden gesproken door andere Mexicaanse bevolkingsgroepen en beschavingen uit dezelfde periode.

Er worden vier geografische variëteiten erkend die verschillende gebieden van Michoacán, de Sierra, het merengebied, de Cañada en de Ciénaga beslaan. Het is ook bekend als de Tarasco-taal. In 2015 waren er iets meer dan 140.000 mensen die het spraken.

Bijdrage aan de Mexicaanse cultuur

Zijn verschillende culten tot de elementen, tot leven en dood, hebben een impact gehad op opmerkelijke Mexicaanse tradities die tot op de dag van vandaag voortduren.

Voor het begraven van dierbaren, deden ze een ceremoniële handeling waarbij de overledene werd gecremeerd en begraven met hun kleding, persoonlijke spullen en zelfs leden van hun bedienden.

Geografische locatie en territorium

Tzintzuntzan

De bloeitijd van de Purépechas vond plaats tussen de 15e en 16e eeuw, toen het Purépecha-rijk niet alleen Michoacán omvatte, maar ook enkele delen van Jalisco en Guanajuato.

Tot op heden zijn ze uitgebreid naar andere staten van de Mexicaanse natie, zoals Jalisco, Guerrero en Baja California, evenals naar verschillende kleinere steden in de Verenigde Staten en Canada.

Pre-Columbiaanse periode

Het gebied waarin de Taraskers woonden, onderscheidde zich door zijn hoge vulkanische plateaus en meren. Vanuit hun hoofdstad, Tzintzuntzan, kwamen de Taraskers een rijk van meer dan 75.000 km² beheersen.

De Taraskische hoofdstad was de grootste nederzetting van de bevolking. Dit bevond zich in de noordoostelijke arm van het meer van Pátzcuaro. Van daaruit controleerden de Taraskers ook zo'n 90 meer steden rond het meer, via een sterk gecentraliseerd en hiërarchisch politiek systeem.

In 1522 (heden) telde de bevolking van het meerbekken ongeveer 80.000, terwijl Tzintzuntzan 35.000 inwoners had. Deze hoofdstad was het administratieve, commerciële en religieuze centrum van het Taraskische rijk en de zetel van van de koning of cazonci.

Cadeau

De Purépecha's leven voornamelijk in de Mexicaanse staat Michoacán. Ze staan ​​bekend als Michoacas of Michoacanos. Ze wonen ook in de staten Guanajuato en Guerrero.

Tegenwoordig is de Purépecha-cultuur een cultureel mozaïek van Taraskisch-Mexicaanse en Spaans-Mexicaanse (mestizo) volkeren. Ze vestigen zich in een Taraskische etnische kern die bestaat uit drie aaneengesloten deelgebieden.

Deze deelgebieden beginnen met de gemeenschappen van het eiland en de oever van het meer van Pátzcuaro. Vervolgens heb je de bossen van de hooglanden ten westen van het meer van Pátzcuaro; Dit gebied staat bekend als Sierra Purépecha of Tarasca-plateau.

Het trio sluit af met de kleine vallei van de rivier de Duero, ten noorden van het Purépecha-plateau, genaamd La cañada de los elf pueblos, een Spaanse vertaling van de eraxamani, in Purhépecha.

Momenteel zijn er Taraskische groepen die zijn gemigreerd, deze hebben zich gevestigd in andere staten van Mexico, zoals Jalisco, Guanajuato en Guerrero.

Ze zijn ook te vinden in Mexico City, Colima en Baja California en hebben zich zelfs in de Verenigde Staten gevestigd. Evenzo zijn er Michoacaanse gemeenschappen in andere landen, zoals Canada en Groenland.

Tradities

Purepecha muziek

De Purépecha- of Taraskische cultuur kent verschillende tradities. Enkele van de meest relevante worden hieronder beschreven:

Dag van de Doden

De Dag van de Doden wordt gevierd op 2 november; in sommige gebieden beginnen de vieringen echter op 31 oktober.

Tijdens deze dagen slapen familie en vrienden op begraafplaatsen waar de overblijfselen van hun familieleden rusten. De grafstenen zijn versierd met kaarsen, bloemstukken, borden met eten en typische zoetigheden.

Dag van de Maagd van Guadalupe

De Purépecha-cultuur viert deze dag op 12 september. De Maagd van Guadalupe is de patroonheilige van Mexico. Ter ere van hem worden onder meer dansen, optochten en missen gehouden.

Dans van de oude mannen

Dit is een dans van pre-Spaanse oorsprong, uitgevoerd ter ere van de goden van de aboriginals (de god van het vuur, de tijd, de zon, onder anderen). Het wordt meestal uitgevoerd door de Purépechas van Pátzcuaro en Michoacán.

De dansers dragen maskers van maïsschillen. Deze maskers zijn beschilderd met lachende oude gezichten.

Het is een inheemse dans die een gebed tot de goden vormt. De dansers vragen om ook op oudere leeftijd een goede gezondheid te genieten.

Epiphany Day

Het wordt ook wel Driekoningendag genoemd en wordt gevierd op 6 januari. Tijdens deze dag wordt de aankomst van de drie wijzen naar Bethlehem herdacht. Volgens deze traditie ontvangen kinderen in Michoacán cadeaus voor de openbaring.

Lichtmis dag

Lichtmisdag wordt gevierd op 2 februari en de belangrijkste gastronomische activiteit is het eten van tamales.

Carnaval

Carnaval wordt gehouden op maandag en dinsdag vóór Aswoensdag. In Michoacán zijn er onder andere attractiesbeurzen, gastronomische beurzen, wedstrijden, concerten, optochten en rodeo's.

goede week

Tijdens deze week worden religieuze rituelen uitgevoerd om de passie van Christus te herdenken. De viering van de Via Crucis en de middernachtmis zijn gebruikelijk.

Onafhankelijkheidsdag

Onafhankelijkheidsdag wordt gevierd op 16 september. In Michoacán zijn er optochten door de hoofdstraten van de staat.

Dag van de heilige onschuldigen

Het wordt op 28 december herdacht om de massamoord op kinderen te herdenken die koning Herodes na de geboorte van Jezus had bevolen. Op deze dag is het gebruikelijk om mensen voor de gek te houden.

Religie

Zoals de meeste Meso-Amerikaanse culturen, was de Taraskische polytheïstisch. Hun belangrijkste god was Curicaueri (god van het vuur); Dit wordt beschouwd als de oudste Taraskische godheid.

De hoogste hogepriester, hoofd van een priesterlijke klasse, had de leiding over de religie. Ze geloofden dat het Pátzcuaro-bekken het centrum van de kosmos was en dat het universum uit drie delen bestond: hemel, aarde en de onderwereld.

Onder de andere goden die door de Taraskers worden vereerd, vallen de volgende op:

Cuerauáperi of Kuerajperi

Ze is de vrouw van Curicaueri en vertegenwoordigt de maan. Het is zowel moeder als vader van alle goden.

Xaratanga (degene die overal is)

Het is een aanroeping van de Maan of Cuerauáperi, dame- of moedermaan of nieuwe maan.

Cuerauáperi of moeder

Zij is de godheid van de bevalling en de vrouw van de hoofdgod.

Tata Jurhiata (Sun Father)

Het is de naam die de inboorlingen aan de zon van Michoacán geven, niet aan de godheid.

Ceremoniële centra

Ihuatzio is een archeologische vindplaats op de zuidelijke helling van de Tariaqueri-heuvel. De stad werd gesticht door de Purépecha-cultuur om te worden gebruikt als astronomisch observatorium en ceremonieel centrum. Ihuatzio betekent "plaats van coyotes."

Het was gelegen aan de zuidelijke oever van het meer van Pátzcuaro, in de gemeente Tzintzuntzan. Ihuatzio heeft belangrijke monumenten uit het pre-Spaanse tijdperk, met de nadruk op de piramides die zijn gewijd aan Curicaueri en Xaratanga.

Tijdens archeologische opgravingen zijn overblijfselen gevonden van twee menselijke nederzettingen in verschillende perioden. De eerste is opgenomen tussen 900 en 1200 (hij was actueel); Deze eerste bezetting kwam overeen met groepen Nahuatl-sprekers.

Anderzijds vond de tweede bezetting plaats tussen 1200 en 1530 (huidige jaartelling). Volgens specialisten werd in deze periode de maximale ontwikkeling van de Purépecha-cultuur bereikt.

Ihuatzio werd gebouwd op een kunstmatig genivelleerd plateau en wordt als zeer belangrijk beschouwd in de pre-Spaanse geschiedenis van Michoacán. Hoewel relatief klein, zijn de gevonden piramides opmerkelijk vanwege hun ontwerp.

Er werd ook een sculptuur gevonden die een chac mool voorstelde (een kenmerkend element van de Tolteekse cultuur), evenals een reeks paden en muren die de site omringen.

Architectuur

De meest karakteristieke architectonische elementen van de Purépecha- of Taraskische cultuur zijn de volgende:

Yácatas

Het zijn gebouwen waarvan de basis een rechthoek combineert met een halve cirkel. Deze constructies zijn kenmerkend voor sommige Taraskische steden uit de 15e en 16e eeuw. Ze hadden een ladder ingebed in het midden van het rechthoekige lichaam.

Yácatas muren

De yácatas-muren waren gebouwd met horizontale platen die een kern van rots en aarde bedekten. De buitenbekleding bestond uit janamusblokken (platen met gegraveerde motieven).

Ommuurde opritten of

De uatziris bestond uit een structuur gebouwd op een kern van rots en aarde bedekt met stenen platen. Ze omsingelden een groot deel van de nederzetting en hadden de dubbele functie om de weg en de ingang te controleren.

Platformen

De platforms waren de rechthoekige bases waarop de yácata's waren gebaseerd. Ze zijn gebouwd met een kern van aarde en steen. Ze waren ook bedekt met cementloze stenen platen.

De weg van de koning

Het waren loopbruggen van ongeveer 250 m lang en 20 breed en meer dan 5 m hoog. Ze waren gebouwd met een afgeplatte aarden vloer en werden afgebakend door stoepranden.

Er wordt aangenomen dat ze de cazonci (Taraskische naam voor heerser) dienden om van het ceremoniële centrum naar verschillende punten van de structuur te gaan.

pas op

Dit was een cilindervormige cirkelvormige basisconstructie; het moest dienen als observatorium van de kosmos. Er zijn geen andere soortgelijke structuren in heel Michoacán.

Sociale organisatie

De Taraskische samenleving was gestratificeerd in edelen, gewone mensen en slaven. Volgens de relatie van Michoacán was de Purépecha-adel verdeeld in drie groepen: royalty, superieure en inferieure adel.

Priesters en militairen

De priesters en de militaire leiders bezetten de superieure adel, ze behoorden tot de heersende klasse. Kooplieden, ambachtslieden, boeren en de gewone en vrije mensen vormden de gedomineerde klasse.

Royalty

De royalty woonde in de hoofdstad en in de heilige stad Ihuatzio. De cazonci of irecha was de hoogste heerser, hij was het hoofd van de politieke organisatie van de Purepecha-cultuur. Een van zijn attributies was het benoemen van zijn familieleden als hoofden van de steden binnen zijn koninkrijk.

De positie van cazonci was erfelijk. Bij het overlijden van de huidige heerser werd hij opgevolgd door de oudste zoon. De regering van de Purépecha-cultuur was monarchaal en theocratisch.

Ambachtslieden

Een ander belangrijk onderdeel van de sociale organisatie waren de ambachtslieden. Deze stonden bekend om hun sieraden gemaakt van zilver, goud, brons, koper en turkoois.

Handel was fundamenteel voor de Purépecha-cultuur. Hierdoor konden ze de Azteken controleren en op afstand houden na de voortdurende conflicten tussen hen.

Artikelen van belang

Economische activiteiten van de Purépechas.

Huis van de Purépechas.

Referenties

1. Purepecha (zd). Opgehaald op 3 oktober 2017 vanuit Ethnologue: Languages ​​of the World.
2. Aníbal Gonzáles (maart 2015). Purepecha of Taraskische cultuur. Opgehaald op 3 oktober 2017 uit Culturele geschiedenis.
3. Eduardo Williams, Phil C. Weigand (1995). Archeologie van West- en Noord-Mexico.
4. Mark Cartwright (11 december 2013). Taraskische beschaving. Opgehaald op 3 oktober 2017 uit Ancient History Encyclopedia.
5. De Purépechas (4 november 2013). Opgehaald op 3 oktober 2017 vanuit Purepech.
6. Purépechas: kenmerken, gebruiken en taal (nd). Opgehaald op 3 oktober 2017, via Blogitravel.
7. Purepecha-cultuur. (2012, 22 november). Purepecha-cultuur ontmoet een man! Genomen van culturapurepecha.webnode.mx.
8. Mexconnect. (2006, 1 januari). De Tarasco-cultuur en het rijk. Genomen van mexconnect.com.
9. Encyclopædia Britannica. (2009, 3 maart). Tarasco. Genomen van britannica.com.
10. Indiase culturen. (s / f). Purepecha, Taraskische Indianen. Genomen van indian-cultures.com.
11. Cartwright, M. (2013, 11 december). Taraskische beschaving. Ontleend aan ancient.eu.
12. Manterola Rico, S. (2014, 9 oktober). Jiuátsïo, Ihuatzio. Ceremonieel centrum van de Purépecha-cultuur. Michoacán, Mexico. Genomen uit purepecha.mx.
13. Study.com Academie. (s / f). Purepecha Cultuur, taal en kunst. Overgenomen van study.com.