TOEWIJDING VAN MENSENRECHTEN: OORSPRONG, MEXICO - GESCHIEDENIS - 2025

De toewijding van mensenrechten is een recente prestatie van de mensheid. Deze prestatie verwijst naar de totstandbrenging van een universeel kader voor de bescherming van de menselijke waardigheid.

Deze rechten omvatten een reeks vrijheden en aanspraken van individuen die verband houden met hun essentiële bezittingen en hun intieme omgeving. Het bereiken van de discoursen en wettelijke kaders in verband hiermee betekende een lange weg die teruggaat tot de oudheid.

De afbeelding is vrij van auteursrechten onder Creative Commons CC0. U mag ze gratis downloaden, wijzigen, distribueren en gebruiken voor alles wat u maar wilt, zelfs in commerciële toepassingen. Naamsvermelding is niet vereist.

Het was eindelijk in de nasleep van de Franse Revolutie dat de huidige concepten rond de gelijkheid van mensen en fundamentele rechten werden gevestigd. In algemene termen verwijzen de verworvenheden op het gebied van mensenrechten naar de voorrang hiervan boven het zogenaamde collectieve goed.

Historische oorsprong

De totstandkoming van een duidelijk discours over de rechten van de mens is relatief recent. Vanaf de meest verre oudheid waren er echter pogingen en houdingen van specifieke heersers die op deze lijn wezen.

Mensenrechten in de oudheid

Mesopotamië

De meest verre antecedenten van mensenrechten dateren uit het oude Mesopotamië. In die zin was er in Mesopotamië een praktijk die de "traditie van de rechtvaardige koning" werd genoemd.

De eerste monarch die in deze traditie bekend was, was Urukagina van Lagash. Dit regeerde in die plaats tijdens de XXIV eeuw voor Christus. Het was mogelijk om er in onze jaartelling kennis over te hebben door de ontdekking van enkele cilinders in het jaar 1879.

Daarin stond een verklaring van de Perzische koning Cyrus de Grote, die vorderingen had gemaakt met betrekking tot de rechten van mensen die tot het religieuze gebied beperkt waren.

Griekenland en Rome

Grieks-Romeinse samenlevingen legden ernstige onrechtvaardigheden voor. In deze culturen werd slavernij bijvoorbeeld getolereerd en maakte het deel uit van het plan van wat 'normaal' was.

De Griekse samenleving stelde verschillen vast tussen haar inwoners. De bevolking was verdeeld in Griekse burgers als zodanig, buitenlanders en tenslotte slaven. Er moet rekening mee worden gehouden dat in de Griekse opvatting het algemene welzijn het belangrijkste was boven het individuele welzijn. Het individu was gewoon een deel van een geheel.

Aanwijzingen voor wat op individuele rechten zou kunnen wijzen, deden zich in deze samenleving voor met enkele mythen, zoals die van Antigone, die een mandaat van de koning schond en haar broer waardig begroef en een morele wet volgde.

Zowel Plato als Aristoteles hielden vast aan het idee van het sociale welzijn boven het individu. In feite ging Plato in dit opzicht tot het uiterste door te beweren dat misvormde of defecte pasgeborenen gedood moesten worden voor het sociale welzijn, en door te zoeken naar de verbanning van degenen die niet in de samenleving pasten.

Evenzo waren de misbruiken door Romeinse heersers, vooral tijdens het keizerlijke tijdperk, legendarisch en bereikten ze gevallen als die van Nero en Caligula. De mensheid zou echter het pad van individuele rechten beginnen te bewandelen met de komst van het christendom en stromingen zoals het stoïcisme en het epicurisme.

Het christendom droeg voornamelijk bij aan het idee van gelijkheid. Ook in het geval van het stoïcisme werden mannen aangenomen met een universeel karakter. Dit gaat verder dan het collectieve goed dat in de Griekse polis werd gezocht.

De middeleeuwen

De invloed van het christendom strekte zich uit over de middeleeuwen in het Westen. Een reeks leringen in het zogenaamde Nieuwe Testament veroordeelt daden zoals moord of diefstal. Evenzo brengt het christendom, misschien omdat het is ingeschreven in de joodse traditie, noties met betrekking tot wat rechtvaardig is.

Wat deze ideeën betreft, komt het idee van eerlijke prijzen voor dingen en de afkeuring van hebzucht naar voren. Deze elementen oefenden invloed uit op het Romeinse recht en de algemene situatie van zowel slaven als vrouwen verbeterde.

Het feit dat deze christelijke ideeën in strijd waren met de feodale orde, is echter in twijfel getrokken. Dit gebeurde in de zin dat de samenleving gestratificeerd was en er misbruikte klassen waren, zoals de lijfeigenen van de gleba.

Moderne tijd

Juist de Franse Revolutie en de Noord-Amerikaanse Onafhankelijkheid hebben geleid tot de effectieve en wettelijke erkenning van mensenrechten. Beide processen van respectievelijk 1789 en 1776 bevatten verklaringen van mensenrechten.

Het filosofische denken van verschillende figuren leidde tot de effectieve realisatie van deze uitspraken. Onder hen zijn onder meer Hegel, Kant, David Hume, John Locke en Samuel Pufendorf.

Twintigste eeuw

De 20e eeuw betekende grote vooruitgang op het gebied van mensenrechten. Ten eerste trad in 1926 het Slavernijverdrag in werking, dat het in al zijn vormen verbood. De Conventie van Genève was ook een prestatie voor de rechten van krijgsgevangenen.

Ten slotte vond de grote mijlpaal in termen van de toewijding van de mensenrechten plaats in 1948, toen de VN de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens uitvaardigde.

Wijding van de mensenrechten in Mexico

De Franse Revolutie en de Noord-Amerikaanse onafhankelijkheid hadden een beslissende invloed op andere historische processen. Onder hen is de Mexicaanse revolutie. De lading libertaire ideeën bereikte ook Mexico.

In 1847 werd de zogenaamde Procuraduría de los Pobres opgericht, die de belangen van de minst begunstigden behartigde. Evenzo beschermde de zogenaamde Yucataanse grondwet van 1841 het genot van individuele rechten van degenen die zich geschonden voelden door de voorschriften van de gouverneur.

Dit was een belangrijk precedent voor de grondwet van 1857 en later die van 1917, waar mensenrechten expliciet zijn verankerd in Mexico. Dit laatste is nog steeds van kracht.

Grondwet van 1917

De grondwet van 1917 stelt individuele garanties in. Evenzo garandeert het het recht op vrijheid, onderwijs en gendergelijkheid. Bovendien legde het onder meer het recht op vrije vergadering en beweging vast.

In de Magna Carta van 1917 zijn er in totaal 29 artikelen gewijd aan mensenrechten.

Nationaal Directoraat Mensenrechten en Nationale Mensenrechtencommissie

Het jaar 1989 was een mijlpaal in Mexico sinds de oprichting van het Nationaal Directoraat Mensenrechten op dat moment. Toen, in 1990, werd de Nationale Mensenrechtencommissie opgericht.

Hoewel de Mexicaanse staat in theorie de mensenrechten verankert, behoort dit land, samen met Venezuela, tot de landen met het hoogste aantal schendingen in Latijns-Amerika en met sociale problemen. Mexico heeft nog een lange weg te gaan als het gaat om de effectieve toepassing van mensenrechten.

Referenties

1. Donnelly, J. (2013). Universele mensenrechten in theorie en praktijk. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., en Whelan, D. (2017). Internationale mensenrechten. Londen: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). Een beknopte geschiedenis van Mexico. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestie, mensenrechten en politieke overgangen: overbrugging van de kloof tussen vrede en gerechtigheid. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Mensenrechten en humanitaire normen als gewoonterecht. Oxford: Clarendon Press.