CONFUCIUS: BIOGRAFIE, FILOSOFIE, BIJDRAGEN EN TEKSTEN - ARTE - 2025

Confucius (551 v.Chr. - 479 v.Chr.) Was een Chinese filosoof, leraar en politicus. Zijn aanpak had een grote invloed op het onderwijs, maar ook op morele en sociale normen en de manier van leiding geven aan de overheid. Het transcendeerde omdat het de voorloper van het confucianisme was.

In zijn doctrine versterkte hij de waarden van de Chinese samenleving die haar traditioneel hebben gekenmerkt. Familie en voorouders zijn erg belangrijk in zijn denken, naast dat ze worden gezien als elementen die de basis vormen van een goede overheidsstructuur.

Vertegenwoordiging van Confucius. Nationaal Paleismuseum, via Wikimedia Commons

Confucianistische gedachten waren vooral prominent aanwezig in de Han-, Tang- en Song-dynastieën. De morele voorstellen van Confucius hebben een fundamentele rol gespeeld, niet alleen voor Aziatische samenlevingen, maar ook in de rest van de wereld.

Confucianisme is geen religie op zich, maar heeft spirituele aspecten en toont een gedragscode waarin respect en discipline centraal staan. In de populaire "gouden regel" die door Confucius is opgesteld, wordt bepaald dat niemand een ander mag aandoen wat hij niet wil dat hij zichzelf aandoet.

Relevante feiten over Confucius

Confucius werd geboren in een adellijke familie die in financiële schande was geraakt na de dood van zijn vader toen hij nog een kind was. Desondanks kreeg hij een goede opleiding, waardoor hij doorliep naar hoge functies zoals minister van Justitie.

Na het bereiken van de leeftijd van 30 had Confucius al zijn plaats in de samenleving ingenomen als een belangrijke leraar, nadat hij de zes belangrijkste kunsten in het Chinese onderwijs had beheerst. Hij was van mening dat aristocraten niet het monopolie op het onderwijs mochten behouden, aangezien iedereen baat zou kunnen hebben bij leren.

Politieke carriere

Zijn meest relevante politieke carrière ontstond toen hij ongeveer 50 jaar oud was. Na verloop van tijd raakten de overige Chinese edelen echter ongeïnteresseerd in zijn visie, omdat hij veel belang hechtte aan morele rechtschapenheid en dat een bedreiging vormde voor hun weelderige levenswijze.

Omdat hij voelde dat hij zijn tijd tevergeefs doorbracht aan het hof van de koning van Lu, besloot hij zijn positie op te geven en zich toe te leggen op het lesgeven. In zijn ballingschap vergezelden de discipelen hem al meer dan een decennium.

Omdat hij zag dat geen enkele andere staat in het gebied hem in staat zou stellen de hervormingen door te voeren die hij voor ogen had, keerde Confucius terug naar het koninkrijk Lu, waar hij zijn leven wijdde aan de studie en analyse van klassieke Chinese teksten.

Confucius 'standpunt over de regering was dat het bij de burgers een sterke moraal zou moeten creëren, zodat ze niet zouden nalaten ongepaste handelingen te plegen uitsluitend met het doel straf te vermijden, maar uit schaamte iets te doen dat hun waarden schond.

Hij was van mening dat een koning de staat met deugd zou moeten leiden om waardig te zijn de leiding over zijn onderdanen te behouden en bijgevolg te worden nagevolgd door allen die onder zijn heerschappij in hun eigen huis leefden.

Legacy

Op het moment van zijn terugkeer naar Qufu, zijn geboortestad, stierf Confucius in 479 voor Christus. Zijn volgelingen organiseerden een goede begrafenis voor hem, maar hij stierf met de gedachte dat zijn theorieën niet de sociale impact konden bereiken waarop hij hoopte.

Het aantal leerlingen dat hij gedurende zijn leven had onderwezen, telde destijds 3.000, van wie meer dan zeventig studenten de zes klassieke Chinese kunsten beheersten, net zoals Confucius dat had gedaan.

Later bleven deze studenten de erfenis van hun leraar voortzetten door het confucianisme. Ze organiseerden de leringen van de filosoof in een werk dat ze de titel The Anacletas of Confucius gaven.

Zijn familie werd ook verheven door de dynastieën van China, die de leer van Confucius passend achtten. Hij kreeg adellijke titels en zijn nakomelingen hadden meer dan 30 generaties de politieke macht.

Biografie

Vroege jaren

Kong Qiu, beter bekend als Confucius, werd geboren op 28 september 551 voor Christus. C., in Qufu. Toen behoorde de stad tijdens het bewind van hertog Xian tot de staat Lu (huidige provincie Shandong).

Zijn naam in het Mandarijn Chinees is Kǒngzǐ, of Kǒng Fūzǐ, wat de gelatiniseerde vorm was, maar het wordt gewoonlijk geschreven als Kong Fu Tse en betekent "Meester Kong".

Er wordt aangenomen dat zijn familie, via de hertogen van Song, afstamt van de Shang-dynastie, een van de eersten in de Chinese geschiedenis, die het gebied een paar honderd jaar voor de geboorte van Confucius had geregeerd.

Confucius was de zoon en erfgenaam van Kong He, een militair die diende als commandant van het Lu-gebied. Zijn moeder was Yan Zhengzai, die verantwoordelijk was voor het opvoeden van de jongen, aangezien Kong He stierf toen Confucius drie jaar oud was.

De vader van Confucius had een ouder mannelijk kind gehad genaamd Pi. Dat kind werd echter geboren uit Kong He's verbintenis met een concubine en had blijkbaar fysieke misvormingen, dus hij kon geen erfgenaam zijn. Ook had de vader van Confucius andere dochters in zijn eerste huwelijk.

Yan Zhengzai stierf voordat hij de leeftijd van 40 jaar bereikte, maar voorafgaand aan zijn dood begon hij ervoor te zorgen dat zijn zoon goed onderwijs kreeg.

Jeugd

Confucius behoorde tot de sjiitische klasse. Het omvatte het leger en academici. Ze vertegenwoordigden de middenklasse, aangezien ze noch nobel, noch gewoon volk waren. Na verloop van tijd verwierven de sjiieten meer bekendheid om de intellectuelen die tot deze klasse behoorden dan om hun leger.

Hij werd opgeleid in de Six Arts, namelijk: rituelen, muziek, boogschieten, het besturen van een strijdwagen, kalligrafie en wiskunde. Als iemand deze onderwerpen kon beheersen, werd hij als een perfecte man beschouwd.

Op 19-jarige leeftijd trouwde Confucius met Quiguan. Het jaar daarop werd hun eerste kind geboren, een jongen genaamd Kong Li. Ze kregen toen twee meisjes, hoewel sommige bronnen beweren dat een van hen als baby stierf.

Aangenomen wordt dat hij in zijn jonge jaren verschillende beroepen heeft uitgeoefend, meestal verbonden aan het openbaar bestuur, zoals plaatselijke veeteelt en graanopslagplaatsen. Zijn roeping neigde hem echter tot lesgeven.

Toen hij bijna 30 werd, ging hij naar de Grote Tempel om zijn kennis uit te breiden. Enkele jaren later werd Confucius al als leraar beschouwd, aangezien hij de Six Arts beheerste. Vanaf de leeftijd van 30 begon Confucius een reputatie te verwerven en studenten te krijgen.

Politiek leven

In Lu waren er drie adellijke families die erfelijke rechten hadden op de belangrijkste ambten van het koninkrijk. De eerste waren de Ji, die het Ministerie van de Massa's controleerden, een equivalent van de huidige premier. Ondertussen bezetten de Shu het Ministerie van Oorlog en de Meng het Ministerie van Openbare Werken.

CONFUCIUS (c551-479 voor Christus). Chinese filosoof. Gouache op papier, c1770. The Granger Collection., Via Wikimedia Commons

In 505 een. C. een staatsgreep deed de Ji politieke macht verliezen. Die beweging werd geleid door Yang Hu. Toen de filosoof ongeveer 50 jaar oud was, slaagden de families erin de effectieve macht terug te winnen. In die tijd werd de naam Confucius zeer gerespecteerd in Lu.

Op dat moment kreeg de prominente leraar een positie als gouverneur van een kleine stad toegewezen. Zo begon zijn escalatie in de politiek. Volgens verschillende bronnen werd hij bijgestaan ​​door de minister van Openbare Werken en werd hij uiteindelijk minister van Justitie.

Anderen zijn echter van mening dat het onwaarschijnlijk is dat hij ooit in die bediening heeft gediend, aangezien zijn theorieën altijd de voorkeur gaven aan voorbeeld boven straf, een duidelijke antithese van wat er destijds van een hoofd van het ministerie van Justitie werd verwacht.

Verlaat de rechtbank

Men denkt dat Confucius, ondanks dat hij zeer loyaal was aan de koning, geen prettige aanwezigheid was voor andere leden van de regering. De standvastige moraal die de confucianistische hervormingen vormde, bedreigde het leven dat hovelingen vroeger leidden, en zo'n oprechte figuur vormde een bedreiging.

Een van de beleidsmaatregelen die Confucius aan de heersers van Lu voorstelde, was om het voorbeeld te belichamen dat hun onderdanen zouden moeten volgen in plaats van hen te intimideren met wrede wetten, aangezien dat de beste manier was om wangedrag te voorkomen.

Een van de manieren om zijn langverwachte hervormingen te bereiken, was door de muren van elk van de steden die door de drie families worden gedomineerd, in te laten storten, om te voorkomen dat de luitenants besluiten om tegen hun heren in opstand te komen en ze te gebruiken ten nadele van hun leiders.

Maar om dit te bereiken, moest elk van de edelen op voorbeeldige wijze regeren. Bovendien was het impliciet in de ideeën van Confucius dat als een heerser niet met verstand en actie zou regeren in het voortdurende streven naar het voordeel van zijn volk, zoals een vader zou doen met zijn gezin, hij zou kunnen worden afgezet.

Nadat hij zich realiseerde dat zijn ideeën in Lu niet geaccepteerd zouden worden, besloot Confucius naar andere koninkrijken te gaan om te proberen een heerser te vinden die zijn staat wilde hervormen.

Verbanning

Er wordt aangenomen dat Confucius in het jaar 498 zijn geboorteland Lu verliet. Op dat moment besloot hij zijn post te verlaten, hoewel hij geen formeel ontslag had ingediend, en bleef vervolgens in zelfopgelegde ballingschap terwijl Ju Huan leefde. Hij werd vergezeld door enkele van zijn leerlingen, die zijn reformistische ideeën diep bewonderden.

Hij toerde door de belangrijkste staten van Noord- en Midden-China, zoals Wei, Song, Chen, Cai en Chu. Op de meeste plaatsen waar hij naartoe ging, vond hij echter geen steun van lokale leiders. Ze leken zich ook ongemakkelijk te voelen bij zijn aanwezigheid en behandelden hem slecht.

Confucius en zijn discipelen Yanzi en Huizi bij het «Abrikozenaltaar», door Kano Tan'yû (1602-1674), via Wikimedia Commons

In Song probeerden ze zelfs Confucius te vermoorden. Daar, tijdens zijn vlucht, verloor hij het contact met Yan Hui, een van zijn trouwste discipelen, maar later kruisten hun wegen opnieuw. Later, toen ze in Chen waren, werden degenen die de meester vergezelden ziek en kregen ze geen enkele hulp.

Sommigen voerden aan dat het oneerlijk was dat mannen zoals zij, toegewijd aan het cultiveren van hun intellect, werden gedwongen in armoede te leven. Maar Confucius bevestigde dat grote mannen, die met een dergelijke situatie worden geconfronteerd, kalm moeten blijven, omdat ze zo hun ethische superioriteit aantonen.

Keer terug

In het jaar 484 a. C., na bijna 12 jaar reizen, keerde Confucius terug naar zijn geboorteland. Er wordt aangenomen dat hij contact had met hertog Ai, die de staat Lu regeerde, evenals met de familie Ji. Bij zijn terugkeer had de leraar zijn wil om deel te nemen aan het politieke beheer van de staat afgestoten.

Confucius besloot dat onderwijs en intellectuele activiteit de weg waren die hij de rest van zijn dagen zou afleggen. Hij bestudeerde en becommentarieerde grote klassiekers uit de Chinese literatuur, zoals The Book of Songs en The Book of Documents.

Hij schreef ook een kroniek van Lu, getiteld Annals of Spring and Autumn. Andere interesses in de laatste periode van Confucius 'leven waren muziek en traditionele rituelen, die hem altijd goed bevallen.

Er wordt gezegd dat de filosoof in zijn laatste jaren ook aan een van zijn meest invloedrijke werken werkte, aangezien het diende als de basis van het confucianisme: The Anacletas of Confucius.

Ondanks dit is het auteurschap van deze tekst niet alleen de Chinese meester, maar het werd later ook bewerkt door zijn discipelen en volgelingen, zo velen denken dat zijn leringen gecorrumpeerd waren.

Dood

Confucius stierf in 479 voor Christus. C., in Qufu, toen hij 71 of 72 jaar oud was. Op het moment van zijn overlijden hadden zowel zijn favoriete studenten als zijn enige zoon de wereld al verlaten. Zijn dood vond plaats door natuurlijke oorzaken.

Zijn volgelingen organiseerden een begrafenis voor Confucius. Evenzo vestigden ze een periode van rouw om het verlies van de leraar, wiens leringen later een embleem van de Chinese samenleving zouden worden. Hij werd begraven op de Kong Lin Cemetery, in zijn geboorteplaats.

Zowel het huis waar Confucius woonde als zijn mausoleum werd Cultureel Erfgoed van de Mensheid door Unesco-decreet in 1994. De site werd geëerd door vele keizers van China. Sommigen bouwden zelfs tempels voor hem in andere steden.

Historisch plan van de Tempel van Confucius in Qufu, 1912. via Wikimedia Commons

Op het moment van zijn dood was Confucius ervan overtuigd dat alles waar hij tijdens zijn leven voor vocht, nooit zou worden gerealiseerd. Daarin had hij het mis, want het confucianisme werd uiteindelijk de standaard die door de Chinese heersers werd gebruikt om het rijk en het openbaar onderwijs te leiden.

Zijn Five Classics waren het startpunt voor zijn discipelen om de kennis die hij verantwoordelijk was voor het samenstellen verder te verspreiden. Op het moment van zijn overlijden waren meer dan 3.000 mensen rechtstreeks door hem geïnstrueerd.

Nakomelingen

Sinds Gaozu aan de macht kwam vanuit de Han-dynastie, werden leden van de familie van Confucius geëerd met verschillende posities en titels binnen het rijk. Xuanzong van de Tang-dynastie gaf Kong Suizhi, een afstammeling van de oude meester, de titel van hertog van Wenxuan.

Ze waren lange tijd verbonden met verschillende politieke kwesties in het rijk. De familie was verdeeld in twee grote takken: een die in Qufu bleef, met de titel van hertogen van Yansheng, en degenen die naar het zuiden vertrokken, die zich in Quzhou vestigden.

De nakomelingen van Confucius waren erg groot. Alleen al in Quzhou zijn er meer dan 30.000 mensen die hun oorsprong kunnen herleiden tot de leraar.

Rond 1351 ging een tak van de familie via Kong Shao naar Korea, die met een natuurlijke vrouw uit zijn nieuwe land van verblijf trouwde en zijn naam veranderde in "Gong" (Koreaans) in de dagen van de Goryeo-dynastie.

Tot de beroemdste afstammelingen van Confucius van vandaag behoren Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin en Gongchan (Gong Chan-sik).

Er zijn ongeveer 2 miljoen nakomelingen van Confucius geregistreerd, hoewel geschat wordt dat het totaal bijna 3 miljoen moet zijn.

Filosofie

Hoewel de gedachten van Confucius met het verstrijken van de tijd een religieus karakter hebben gekregen, werden ze oorspronkelijk opgevat als een morele code, aangezien ze te maken hebben met de gedragswijze die een voorbeeldig iemand zou moeten volgen volgens Chinese tradities.

Zelf beschouwde hij zichzelf niet als de schepper van de ideeën die hij beleden, maar als een student van tradities en samensteller van voorouderlijke wijsheid, door middel van de klassiekers, die hun geldigheid hadden verloren tijdens het Chou-rijk.

Voor Confucius moest het onderwijs universeel worden gemaakt, omdat hij redeneerde dat iedereen baat kon hebben bij wijsheid. Vanuit zijn standpunt stelde kennis elk individu in staat om zich op een gepaste manier te gedragen en voldoening te verkrijgen in het naleven van moraliteit.

In zijn leringen negeerde hij niet het religieuze aspect, uitgedrukt in de riten, waaraan hij vanaf zeer jonge leeftijd gehecht was. Zo verhief hij het belang van de voorouders, die een van de pijlers van de Chinese samenleving zijn.

In de confucianistische filosofie is de hemel een harmonieuze entiteit. Hieruit volgt het goddelijke recht waarmee bijvoorbeeld een heerser gezag bekleedt. Desondanks moeten mensen voortdurend waardig worden door zichzelf te cultiveren en in contact te komen met de innerlijke goddelijkheid.

Portret van Confucius, 18e eeuw, via Wikimedia Commons

Ethisch denken

Zoals Confucius zei, is iedereen verantwoordelijk voor zijn of haar werk en de manier waarop hij anderen behandelt. De duur van hun leven was niet veranderlijk, maar hun daden en hun manier van leven konden tijdens hun reis door de wereld worden gewijzigd.

De fundamenten van wat Confucius presenteerde, waren mededogen en naastenliefde. Dit komt tot uiting in een van de principes van de confucianistische filosofie die bekend staat als de gouden regel, of volgens andere 'zilveren' bronnen:

"Doe anderen niet aan wat je niet voor jezelf wilt."

Normaal gesproken werden de leringen van Confucius niet rechtstreeks gegeven, maar de discipel moest de kennis voor zichzelf vinden door zich te onderwerpen aan een analyse van wat zijn leraar hem had overgebracht in de gesprekken die ze voerden.

Een deugdzaam persoon moet allereerst oprecht zijn en moet ook altijd intellectueel cultiveren, aangezien kennis niet als het uiteindelijke doel van studie werd beschouwd, maar als een constant pad naar contact met de goddelijkheid van elk wezen.

Volgens de voorschriften van Confucius zou elke persoon zich beter gedragen in het leven als hij dat deed volgens zijn eigen morele waarden, dan wanneer hij gewoon handelde om een ​​straf opgelegd door de wet te vermijden. Als het laatste pad werd gevolgd, kwamen de beslissingen niet voort uit de smaak om correct te handelen.

Politiek denken

Voor Confucius konden ethische, morele en religieuze aspecten niet los worden gezien van politiek. Dit komt omdat een heerser zich op dezelfde manier moest voorbereiden, zij het met meer discipline, dan de rest van de mannen. Op deze manier kon een koning zijn volk het goede voorbeeld geven en door iedereen gerespecteerd worden.

Een leider was vergelijkbaar met een huisbewoner vanuit het confucianistische standpunt, aangezien hij zijn volk met liefde moest behandelen en tegelijkertijd zorg moest tonen voor hun behoeften en lijden.

Confucius geloofde dat veel van de heersers van zijn tijd zo ver waren afgedwaald van de juiste ethiek dat ze niet langer de waardigheid bezaten die nodig was om de staten onder hun hoede te leiden. Hij dacht dat als er een deugdzame leider zou verschijnen, de Chinese leengoederen in hun oude glorie zouden terugkeren.

Als een politicus zijn toevlucht nam tot lage praktijken, zoals omkoping of intimidatie van zijn volk, dan was hij het niet waard. Onderwijs, naast rituelen en hun onderwijs, zou voldoende kunnen zijn om mensen ertoe te brengen hun heerser te volgen.

Deze filosofische benadering gaf aan dat er een "gevoel van schaamte" bij de bevolking kon worden gecreëerd, dat walging zou opwekken jegens ongepast gedrag dat in strijd zou zijn met wat van hen werd verwacht.

Religieus denken

Volgens Chinese tradities kwam de orde in de wereld rechtstreeks uit de hemel; dat wil zeggen, dat was de belangrijkste entiteit waartoe men diende te aanbidden. Confucius was vanaf zeer jonge leeftijd oprecht gehecht aan riten, beoefende ze zijn hele leven en raadde aan de cultus in stand te houden.

Desondanks heeft zijn leer nooit een strikt religieus karakter gehad, omdat ze niet redeneerde over de oorsprong van de goden, maar zich eerder concentreerde op de levensvormen die mensen zouden moeten beoefenen.

Hij sprak nooit expliciet over voorouderverering, hoewel dat een van de belangrijkste onderdelen van de cultuur in China was. Wat Confucius wel uitdrukte, is dat een zoon respect verschuldigd is aan zijn vader en zijn werkwijze tijdens zijn leven, maar ook na het overlijden van de ouder.

Voor Confucius was het essentieel dat individuen harmonie met de hemel vonden. Dat was alleen mogelijk door het cultiveren van intelligentie en zelfkennis, waardoor Li wordt bereikt, wat de goede eigenschappen zijn.

Hij vond dat een goede heerser zich aan de riten moest houden, zodat ze wortel schieten in zijn volk.

Bijdragen

De meest verstrekkende bijdrage die Confucius leverde, was zijn filosofie, bekend als het Confucianisme, die, hoewel het tijdens zijn leven niet doordrong, een grote invloed had in Azië na zijn dood. In China bereikte het een zeer belangrijke hausse, nadat het een van de fundamenten was geworden van de regeringen van het gebied.

Naarmate de tijd verstreek, onderging het confucianisme veranderingen die degenereerden tot een soort religie, hoewel het nooit door Confucius als zodanig werd opgevat. Wat hij probeerde te doen, was terug te keren naar de orde die de mensen van China in de oudheid hadden gevestigd.

Zijn visie op onderwijs was revolutionair, aangezien hij een van de eersten was die vond dat onderwijs universeel moest zijn en niet voorbehouden aan edelen of degenen die de leringen van een wijze konden betalen.

Tot zijn erfenis aan de wereld behoort ook de stelling dat een heerser, hoewel opgelegd door de genade van de Kosmos, zichzelf zijn positie waardig moet maken, want als hij dat niet doet, zijn de mensen verplicht een leider te vinden die hen aanbiedt. een goed voorbeeld, evenals gerechtigheid en welwillendheid.

De meeste van zijn filosofische bijdragen kwamen tot uiting in teksten zoals The Anacletes of Confucius, die werden samengesteld door zijn discipelen, de Four Books of de Five Classics, die soms rechtstreeks aan hem worden toegeschreven.

Teksten

De

Deze vijf teksten behandelen verschillende onderwerpen. Ze waren geschreven voordat de Qin-dynastie aan de macht kwam, maar ze werden populair nadat de heerschappij van de Han begon, die zich sterk aangetrokken voelden tot het confucianistische beleid en ze opnam in het onderwijscurriculum.

Confucius-standbeeld op de Yushima Seido (dit is 's werelds grootste standbeeld van Confucius.), Door Abasaa, via Wikimedia Commons

De eerste heet klassieke poëzie en bevatte 305 gedichten, onderverdeeld in verschillende secties voor verschillende gelegenheden. Dan was er het Documentenboek, waarin toespraken en documenten waren geschreven in proza, vermoedelijk gemaakt rond de 6e eeuw voor Christus. C.

The Book of Rites was de derde. Daar komen de gebruiken, zowel sociaal, religieus als ceremonieel, van de Chinese samenleving aan de orde. Dit is een van de boeken waarvan wordt aangenomen dat deze tijdens zijn leven rechtstreeks door Confucius is uitgegeven.

Er is ook de I Tjing, of het boek met veranderingen, dat een systeem van waarzeggerij bevatte. Het vijfde boek was de Annals of Spring and Autumn, geschreven door Confucius, een chronologie over de staat Lu, waarin de filosoof werd geboren.

De

Deze boeken werden door de Song-dynastie overgenomen om het begrip van het confucianistische denken te vergemakkelijken en dienden als een inleiding tot de filosofie ervan. Ze vormden een van de leerplannen van het onderwijssysteem tot aan de Quing-dynastie.

Geweldig leren

Er werd een fragment van het Boek der riten genomen waarvan werd aangenomen dat het rechtstreeks door Confucius was geschreven, maar dat werd becommentarieerd door Zengzi, een van zijn meest prominente studenten. Daar wordt het politieke en filosofische denken van het keizerlijke China gecondenseerd.

Het belang van dat boek blijft vandaag gelden. Daarin worden de voorschriften die Confucius predikte op de voorgrond geplaatst en samen bevestigd dat regering, onderwijs en onderzoek met elkaar verbonden moeten zijn.

Leer van Medianía

Wat ook in deze tekst verschijnt, was oorspronkelijk een hoofdstuk uit het Boek der Rituelen. Dit werd echter toegeschreven aan de kleinzoon van Confucius, Zisi. Hierin wordt de Dao of Tao, wat de "weg" betekent, getoond.

Door dit pad te volgen, kunnen alle mensen harmonie vinden. Op deze manier kon iedereen de heiligheid van hun heerser, in dat geval de keizer, navolgen, aangezien goddelijke instructies op dezelfde principes waren gebaseerd.

Anacletas

Dit is een compilatie van de toespraken van Confucius, vooral de gesprekken die hij voortdurend voerde met zijn discipelen, waardoor ze kennis vonden.

Moraliteit is een van de elementen die een leidende rol krijgen, en het is een van de pijlers van de Chinese samenleving. Een individu moet altijd oprecht zijn, mag geen handelingen plegen die tot bedrog leiden, zelfs niet in zijn lichamelijke uitingen.

In de examens van het keizerlijke tijdperk werden studenten aangespoord om de ideeën en woorden van Confucius te gebruiken in hun examens om te controleren of ze de leer van het confucianisme hadden begrepen en geassimileerd.

Mencius

Hier zijn enkele dialogen tussen Mencius, een Chinese intellectueel, en koningen van die tijd. Net als bij de Confucius-teksten denken sommigen dat het door zijn discipelen is geschreven en niet rechtstreeks door Mencius.

Het werd uitgedrukt in proza ​​en de teksten waren veel langer dan die van Confucius, die in zijn dialogen korte ideeën gebruikte.

Confucianisme

Hoewel Confucius nooit heeft geprobeerd een religie te creëren, worden zijn ideeën gewoonlijk als een religie gevolgd, vooral in China. Het confucianisme wordt verondersteld door ongeveer 110 miljoen mensen te worden beoefend.

Oorspronkelijk werd het opgevat als een morele code, maar er werden aspecten aan toegevoegd zoals de cultus van de voorouders of de god van de lucht, bekend als Shangdi. Loyaliteit is ook buitengewoon belangrijk in het confucianisme, net als kinderlijkheid, dat wil zeggen de relatie tussen familieleden.

Een ander aspect dat opvalt in het confucianisme is goedheid, wat Confucius uitlegde met de gulden regel. Dankzij haar werd begrepen dat iedereen anderen zou moeten behandelen zoals ze zelf behandeld zouden willen worden.

Het confucianisme en zijn ideeën voedden ook een andere religie, namelijk de taoïst, waarin sprake is van het "pad" dat moet worden gevolgd om het evenwicht te bewaren. Desondanks is het niet alleen gericht op het confucianisme, en worden ze ook niet als dezelfde religie beschouwd.

Referenties

1. En.wikipedia.org. (2019). Confucius. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Confucius - Chinese filosoof. Beschikbaar op: britannica.com.
3. Biography.com Editors (2014). Confucius Biography - A&E Television Networks. Biografie. Beschikbaar op: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Confucius - Internet Encyclopedia of Philosophy. Iep.utm.edu. Beschikbaar op: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Confucius. Plato.stanford.edu. Beschikbaar op: plato.stanford.edu.