CIMARRONAJE: OORSPRONG, OORZAKEN, VENEZUELA, PANAMA - GESCHIEDENIS - 2026

Het cimarronaje is het proces van verzet tegen het koloniale systeem, dat bestond uit zwarte slaven die aan hun meesters ontsnapten. Dat wil zeggen, elke vorm van verzet tegen slavernij in de Nieuwe Wereld werd kastanjebruin genoemd.

Desinteresse in werk, de vernietiging van hun arbeidsinstrumenten, ongehoorzaamheid, rebellie en confrontatie waren enkele van de uitingen van de afwijzing van discriminatie door de Marrons in de koloniale tijd.

Door hen hun vrijheid te ontnemen, zocht de kastanjebruine permanente autonomie door van het dak van zijn meester te vluchten. De ontsnapping kan collectief, individueel of tijdelijk zijn. Soms probeerde de zwarte slaaf alleen de relatie met zijn eigenaar te verbeteren.

De eerste stap was vluchten, daarna kwam de onvermoeibare zoektocht naar toevlucht in de afgelegen gebieden van de koloniale samenleving.

De opstandige slaven waren al ergens in de bergen gevestigd en vormden een sociale organisatie, die onbewust de vorm aannam van een autonome bevolking met sociale, economische en politieke systemen die bekend staan ​​als Palenques.

oorsprong

In de Nieuwe Wereld werd het woord cimarrón gebruikt om vee aan te duiden dat van huis wegliep om naar de velden te gaan. In de vroege dagen van kolonisatie werd de term gebruikt om te verwijzen naar weggelopen slaven.

Marooning werd een kanaal voor de bevrijding van slaven en sociale reorganisatie als gevolg van de bouw en vorming van de palenques (Navarrete, 2001).

Zwarte slaven kwamen in opstand tegen hun meesters en ontsnapten van huis om hun toevlucht te zoeken in de velden om later palenques te vormen, waardoor ze voortvluchtig werden.

Weglopen van hun eigenaars en het bouwen van palenques waren de belangrijkste elementen om naar absolute vrijheid te evolueren volgens de gedachten en ideologieën van de marrons. Voor de eigenaren werd kastanjebruin echter als de meest ernstige misdaad beschouwd.

Het was niet alleen de grootste overtreding van de wet, het betekende ook een financieel verlies voor de meester van de voortvluchtige; bovendien hadden ze een grote invloed op de slaven die nog steeds gevangen waren.

Eerste opstand

In het jaar 1522 vond de eerste opstand van zwarte slaven plaats in Santo Domingo, in een bekende suikeroogst. De rebellerende slaven spanden samen met anderen in het gebied; zo maakten ze plaats voor de opstand waarbij duizenden Spanjaarden op kerstnacht werden vermoord.

De Indianen en Spanjaarden sloegen de handen ineen om de rebellen aan te vallen. Verslagen vluchtten de slaven voor hun ontvoerders de bergen in.

Yanga

De beroemdste kastanjebruin tijdens de onderkoninkrijk Nieuw-Spanje heette Yanga, en hij riep zichzelf uit tot prins van Afrikaans land (Navarrete, 2001). Zijn palenque bevond zich in wat nu de staat Veracruz is.

In een poging de vrede te bewaren voerden de autoriteiten pacifistische campagnes, die de overtolligheid waard waren, tegen de marrons.

De afspraak was dat de marrons zich aan de wetten van de Spaanse kroon zouden houden als de koning, Luis de Velasco, Palenque de Yanga de status van een volk in absolute vrijheid zou verlenen. Dit is hoe San Lorenzo de titel van vrije zwarte gemeenschap verwierf.

Oorzaken

Volgens historicus Anthony McFarlane waren de belangrijkste oorzaken van het verzet tweeledig:

-De eerste bestaat uit een tijdelijke ontsnapping, hetzij individueel of in een groep, waarin de kastanjebruin tracht het "samenleven" met zijn eigenaar te matigen en te verbeteren, dat wil zeggen de behandeling die door zijn meester wordt gegeven.

-De tweede handelt over de permanente ontsnapping uit de slavernij in een poging vrijheid te vinden.

Zoek naar vrijheid

Zwarte slaven wilden de normen en wetten overtreden van het koloniale systeem dat hen gevangen hield, terwijl ze ernaar streefden om vrije en autonome gemeenschappen te vormen.

Slechte levensomstandigheden

De levensomstandigheden waren erbarmelijk; Dat is de reden waarom de slaven in een gezamenlijke poging om de kwaliteit van leven te verbeteren, opstandstrategieën bedachten en implementeerden om later alternatieve ruimtes te vinden voor degenen die door kolonisatie werden geregeerd.

Op deze manier waren de palenques mechanismen en werktuigen die zwarte slaven gebruikten als uitingen van autonomie met als doel in opstand te komen tegen het economische en sociale systeem.

De kastanjebruin waren zorgvuldig geplande strategieën met de bedoeling de levenskwaliteit van slaven te verbeteren en te ontwikkelen door middel van gewapende opstanden of tijdelijke ontsnapping.

Maroon in de literatuur

Een van de belangrijkste opmerkelijke literaire werken over de kastanjebruin is het verhaal van de Cubaanse rebel Esteban Montejo, geschreven door de antropoloog Miguel Barnet, getiteld "Biografía de un Cimarrón."

Het vertelt de ervaringen en strategieën van Montejo toen hij in slavernij werd geboren, om later naar de bergen te ontsnappen en mee te vechten voor Cubaanse onafhankelijkheid.

Het boek, geschreven als een getuigenis, schetst de realiteit van zwarte slaven in het koloniale Cuba, van hun werk, via spirituele ceremonies tot de oneindige rassendiscriminatie die vrouwelijke en mannelijke slaven in hun dagelijks leven leefden.

Cimarronaje in Venezuela

Volgens de Afro-Colombiaanse beweging die in dit land neerdaalde, bestond de Marron uit eindeloze opstanden of opstanden door de tot slaaf gemaakte en tot slaaf gemaakte tegen de slaven in een poging om hun waardigheid te verdedigen.

De Afrikaanse schuilplaatsen in Colombia stonden bekend als quilombos, waar mensen uit verschillende delen van Afrika samenkwamen om hun voorouderlijk wereldbeeld, spirituele rituelen, dansen en het behoud van talen te oefenen.

Kortom, zwarte slaven in Venezuela kwamen samen om hun Afrikaanse filosofie te behouden. Deze houding druiste in tegen de waarden van het christendom.

Koning Michael

Een van de grote helden uit de Marron- en Venezolaanse geschiedenis was koning Miguel. Het was in 1552 toen dit personage een kastanjebruin werd toen hij opstond in de goudmijnen waar hij werkte.

Door in opstand te komen tegen mishandeling door kolonialisme, sloten vele andere zwarte slaven die dezelfde uitbuiting hadden meegemaakt deel, en vormden zo de eerste uiting van vrijheid in Venezuela.

Andrés López de Rosario

Daarna volgde Andrés López de Rosario, beter bekend als "Andresóte", hem; die in 1732 in opstand kwamen tegen de plagen van het monopolie.

Jose Leonardo Chirino

Eindelijk José Leonardo Chirino, die in 1795 de opstand tegen de haciënda-slavenhandelaren leidde.

Cimarronaje in Panama

In het jaar 1510 verschenen er voor het eerst zwarte slaven op de landengte van Panama. Negen jaar later waren het dezelfde slaven die nauwgezet elke fundering bouwden van wat nu Panama City is.

De opstanden, opstanden of opstanden lieten niet lang op zich wachten, aangezien de behandeling van zwarte slaven barbaars was, vooral in deze stad.

De straffen waaraan de marrons werden onderworpen, waren gebaseerd op castratie van mannen, het afsnijden van vrouwenborsten en andere onmenselijke straffen. Bovendien stonden de kastanjebruine rebellen van Panama erom bekend routes aan piraten te bieden.

Op dat moment nam een ​​Afro-afstammeling de beslissing om weerstand te bieden aan de wrede onderdrukkingen van de eigenaren, zijn naam was Bayano.

Hij organiseerde in 1548 een enorme vlucht zwarte slaven om later de krachten te bundelen en een autonome gemeenschap op te bouwen waar Bayano tot koning werd uitgeroepen.

Na onophoudelijke confrontaties tussen de marrons en de kroon, vroegen de koloniale autoriteiten om een ​​vredesverdrag door de kastanjebruine koning Bayano te arresteren. Hoewel er een akkoord werd bereikt, gaf de kastanjebruin niet op, de strijd voor vrijheid eindigde nooit.

Bayano werd gevangen genomen door de Spanjaarden. Het werd naar Sevilla, Spanje gestuurd, waar het werd gekocht door de vijand: de Spaanse kroon. De strijd voor de vrijheid van de kastanjebruine held viel in de zware taken en eeuwige slavernij opgelegd door het koningshuis.

Referenties

1. McFarle, Anthony. (1993). Colombia vóór onafhankelijkheid. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Slavery's Exile: The Story of the American Marrons. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Onderzoek naar culturele verbondenheid in de duurzaamheid van de ontwikkeling van toerisme op het platteland in Jamaica. STAPPEN. Tourism and Cultural Heritage Magazine 2014, 12. Genomen uit in redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros en marrons: Braziliaanse migranten en etnische relaties in het naoorlogse Suriname. Caribbean Studies 2004, 32 (juli-december). Overgenomen uit redalyc.org
5. Perez; Berta: The Journey to Freedom: Maroon Forebears in Zuid-Venezuela. Etnogeschiedenis 2001 (oktober). Ontleend aan read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, een alternatief voor vrijheid voor zwarte slaven. Nationaal Historisch Archief van Madrid 2001 (januari). Overgenomen van researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques en Cimarronaje: processen van verzet tegen het koloniale slavenstelsel in het Sabanero-Caribisch gebied (16e, 17e en 18e eeuw). CS Magazine 2015 (mei-augustus). Overgenomen uit redalyc.org.