De Chiquillanes waren een kleine nomadische inheemse etnische groep uit Chili die leefde in wat nu het centrale en westelijke deel van het Andesgebergte is. Deze sociale groep verdeelde zich vroeger in kleine gemeenschappen van minder dan 100 mensen om de voedselinzameling uit te voeren.
Aanvankelijk werden ze verward met de Pehuenches, een andere populatie die erg op de Chiquillanes leek, maar dit waren geen nomaden. Bovendien leefden de Pehuenches, hoewel ze in het Andesgebergte in zuid-centraal Chili woonden, ook in het zuidwesten van Argentinië; dat wil zeggen, aan beide zijden van de bergketen.
De pijnboompitten werden behoorlijk door de kinderen geconsumeerd. Bron: Piterquin
Ze werden beschouwd als dappere, barbaarse en wilde indianen. Ze waren fundamenteel in termen van hun culturele ontwikkeling, daarom zijn er weinig referenties. De eerste bekende datum uit de tijd van kolonisatie; De meest prominente is een brief die Pedro de Valdivia op 26 oktober 1552 aan de keizer in Concepción schreef.
In deze brief verwijst Valdivia naar hen als inwoners van het gebied; dat wil zeggen, het classificeert hen niet als kinderen, aangezien deze naam later aan hen is gegeven. Evenzo identificeert Valdivia ze niet met andere etnische groepen, maar erkent ze eerder als een andere.
Plaats
Deze stad lag in de centrale en westelijke zone van het Andesgebergte. Hun landgoederen strekten zich uit van Santiago tot Chillán en de gebieden rond de rivieren Cachapoal en Colchagua, die zeer vruchtbare landen waren waar deze etnische groep zich vestigde tot de komst van de Spanjaarden.
Met de komst van de Spanjaarden en om hun territorium te verdedigen, stonden de Chiquillanes in 1545 tegenover de eersten. Ze werden echter verslagen en moesten in encomiendas wonen; dat wil zeggen onder nieuwe instellingen die probeerden de gekoloniseerde volkeren te organiseren en die tot doel hadden de nieuwe Spaanse regering te consolideren.
kenmerken
Economie
Deze stam maakte constant stappen door de bergen om producten uit te wisselen met andere etnische groepen. De veranderingen werden vooral doorgevoerd met de Querandíes, die een bevolking waren die in de noordoostelijke sector van het gebied Pampas (nu Argentinië) woonde. Later, toen de Spanjaarden arriveerden, werd hiermee de commercialisering gedaan.
De maanden van de grootste economische beweging waren december en januari, waarin de kinderen naar San Fernando reisden om artefacten uit te wisselen met de Spanjaarden van Colchagua. In ruil daarvoor kregen ze tarwe en andere producten zoals leer, zout, teugels, voorwerpen gemaakt van gevlochten leer en manden, onder anderen.
Zout was een van de meest gewaardeerde en gewaardeerde producten van de Spanjaarden. Dit werd gewonnen door de kinderen van de lagunes in de valleien van het Andesgebergte, waar het zout overvloedig en van goede kwaliteit was.
Bij verschillende gelegenheden vaardigde het stadsbestuur van Santiago verordeningen uit waarmee het de handel tussen inheemse volkeren en Spanjaarden regelde. Deze regelgeving verbood de verkoop van wijn, sterke drank en wapens.
Voeding
De chiquillanes waren een volk dat kruiden verzamelde en bekwame jagers. Hun belangrijkste voedsel was guanaco, ñandú, poema en, in het algemeen, allerlei soorten vlees. Voor deze etnische groep waren paarden en merries ook belangrijk, omdat ze hun huid gebruikten om luifels te maken waar ze schuilden en sliepen.
Evenzo voedden ze zich met wortels en pijnboompitten, vruchten van de araucaria die voorkomen in het Andesgebergte. De pijnboompitten komen van de boom genaamd pehuén of araucaria, die de vorm heeft van een piramide en 40 meter hoog kan worden. Voor de Mapuches - een andere inheemse etnische groep in Chili - is het een heilige boom.
De pijnboompitten waren een vrucht die werd geconsumeerd door zowel inheemse kinderen als andere stammen, en het werd beschouwd als een zeer voedzaam voedsel dat gekookt of geroosterd werd geconsumeerd. Ze maakten ook meel en een gefermenteerde nectar.
Pijnboompitten kunnen ondergronds worden opgeslagen voor een betere conservering, door zakken in de grond of in een waterput te begraven; op deze laatste manier kookten ze heel snel.
De hele familie nam deel aan de zaadverzameling en dat gebeurde tussen de maanden februari en april. De zaden zijn gelig van kleur, niet erg zoet in de mond en hebben een bijzondere textuur. Ze zijn verpakt in een soort stevige en resistente hoes, vergelijkbaar met de ananas.
Kleding
Er zijn weinig gegevens over hoe de kinderen zich kleedden, maar het is bekend dat ze de huiden van de wilde dieren waarop ze jaagden, in jurken veranderden.
Van die huiden maakten ze ook luifels voor hun rustieke hutten, die ze als huis gebruikten. Deze structuren waren gemakkelijk te demonteren en te verplaatsen, wat voor hen nodig was vanwege hun nomadische karakter.
De kinderen gaven er de voorkeur aan om de huiden van de huanaco te gebruiken, een soort lama die in de omgeving veel voorkomt. Ten tweede hadden ze een voorkeur voor de huid van paarden.
Tradities
Ze waren een volk dat geloofde in een leven na de dood. Voor hen vocht de persoon die was gestorven en werd begraven oorlogen; Om deze reden begroeven ze de doden in grotten of onder stenen samen met hun persoonlijke bezittingen en wapens.
Aan de andere kant voerden ze in de zomer vrouwelijke kindermoord uit. Ze vielen de Mapuche-rucas aan - de huizen waar de inheemse Mapuche-bevolking woonde - en stalen hun vrouwen en voedsel. Hieruit kan worden geconcludeerd dat het geen zuivere populatie was, maar eerder gemengd met anderen.
Politieke en sociale organisatie
Zoals eerder vermeld, waren de kinderen een nomadische bevolking van ongeveer 100 mensen voor elke groep. Er wordt aangenomen dat er een stamhoofd was, maar deze hadden geen complexe sociale organisatie; ze waren eerder fundamenteel en hadden zeer primitieve ideeën.
Toen ze door de bergketen trokken, vestigden ze zich op luifels en daaromheen leefden ze op basis van het verzamelen van voedsel en jagen. Elke groep moest dat kiesdistrict respecteren zonder dat van een ander binnen te vallen; anders was er strijd om hun territorium te verdedigen.
Hun taal was millkayak, wat geen zuivere of hele taal was en een keelklank was. Op basis van de gegevens die over deze populatie zijn verzameld, hebben we als referentie wat werd uitgedrukt door Luis de Valdivia, een jezuïet die het boek Límense schreef. In deze publicatie noemt hij een woord uit die taal dat werd genoemd, waarvan de betekenis "mensen" is.
Referenties
- "Rancagua en de valleien van Chapoal en Colchagua (1500-2007)" (S / F) in Chilean Memory. Opgehaald op 22 april 2019 van Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
- "De Pehuenche-pas en zijn bijdrage aan regionale ontwikkeling (1658-1846)" (2018) in Scielo. Opgehaald op 22 april 2019 van Scielo: scielo.conicyt.cl
- Sánchez Ocampo, A. “Pehuén-zaden: heilige vrucht van het Mapuche-volk” (2015) in La Tribuna, de krant van de provincie Bio Bio. Opgehaald op 23 april 2019 vanuit La Tribuna: latribuna.cl
- "Politieke en sociale organisatie" (S / F) aan de Pontificia Universidad Católica de Chile. Opgehaald op 23 april 2019 van Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
- "Geschiedenis van Chili: oorsprong van Chili. Chiquillanes, Pehuenches en Tehuelches ”(S / F) in Biography of Chile. Opgehaald op 23 april 2019 uit Biography of Chile: biografiadechile.cl