- Oorsprong
- Tolteken en Mexica
- Typen / versies
- Xiuhpohualli
- Tonalpohualli
- Kalenderdagen
- Kalendermaanden
- Referenties
De Mexicaanse kalender wordt het meetsysteem genoemd dat door Meso-Amerikaanse aboriginals wordt gebruikt om de tijd te ordenen en de loop van het leven te begrijpen. Er moet echter worden vermeld dat voor de Azteken het concept van tijdelijkheid niet gerelateerd was aan duur.
Integendeel, het was gekoppeld aan de structuur van het exterieur. Er kan worden gezegd dat de inwoners van deze etnische groep hun dagen organiseerden afhankelijk van de blootstelling van de sterren, die de periodes van droogte en vruchtbaarheid bepaalden.
Azteekse kalender in het Casa de la Cultura Jesús Reyes Heroles. Bron: Carmalvi
In het bijzonder waren ze georiënteerd door de translatie van Venus rond de zon en door de doorgang van de maan nabij de aarde. Deze bewegingen zorgden ervoor dat het jaar 365 kalenderdagen en 260 rituele datums had. Elke 52 perioden begon een eeuw, genaamd Xihuitl (nieuw vuur).
Na 104 etappes werd de huehuetilliztli gevierd, wat een ceremonie uit de oudheid was. Het is vermeldenswaard dat de Mexica - na de kosmische tijd - van mening was dat na 13 eeuwen een ander tijdperk begon.
In die zin werden de universele tijdperken zonnen genoemd en duurden ze 676 jaar. De Azteken geloofden dat het universum een harmonische eenheid was die de gezamenlijke deelname van sterren en wezens verdiende om zichzelf in stand te houden.
Oorsprong
De oorsprong van de Mexica-kalender is zo oud als de inheemse gemeenschappen in Midden-Amerika. In de archieven van de kolonie zijn geen gegevens over de oprichting ervan en antropologen hebben geen specifieke datum over de uitwerking ervan kunnen vaststellen.
Toch zeggen historici dat dit maatstelsel niet alleen een representatie is, maar een ideologisch proces. Dit komt omdat het het wereldbeeld van de inboorlingen omvat dat van generatie op generatie is doorgegeven.
Ze concentreerden zich op dit aspect en wezen erop dat het idee van de kalender mogelijk afkomstig was van de Olmeken in 1500 voor Christus. C. Deze etnische groep onderzocht de bewegingen van de sterrenbeelden en vormde een soort jaarboek waarin ze de maanmaanden, landbouwcycli en lengte van het jaar blootlegden.
Deze kennis werd in het midden van de 15e eeuw voor Christus geërfd door de Zapoteken. C., die het project uitbreidde en vaststelde dat de jaarperiode in 18 intervallen was verdeeld. Ze formuleerden ook dat de laatste vijf dagen van de cyclus ceremonieel waren.
Dergelijke gedachten waren bekend bij de Maya's. Deze aboriginals waren de eersten die de zonnecursus en de verplaatsing van de planeten nauwkeurig weergeven. Op hun beurt onthulden ze dat het universum niet uit lineaire fasen bestond. Om deze reden hebben ze 2 routes ontwikkeld.
Tolteken en Mexica
Op basis van de maatregelen die door de Maya's werden blootgelegd, brachten de Tolteken de periode van 260 dagen in verband met de liturgische cycli. Ze dachten dat het bestaan uit 3 fasen bestond: de belangrijkste bestond uit 360 dagen, de tweede 365 dagen en de laatste werd aangeduid door het pad van de zon.
Deze opvatting van tijd werd overgebracht op de inheemse Mexica; kaste die de volgorde van de jaren in verband bracht met de windstreken.
Typen / versies
De Mexica waren van mening dat de levensloop werd bepaald door de siderische en dagelijkse cycli. Om deze reden bestonden hun jaarlijkse perioden uit twee jaar: de eerste van 365 dagen en de tweede van 260.
Deze stadia verstrengelden zich elke 5 decennia, waarna de maan en de zon dezelfde positie aan de hemel innamen. Om de burgerlijke kalender te verenigen met de ceremoniële, besloten de Azteken om één dag te verminderen; deze gebeurtenis zou na 72 maanden worden herhaald.
Vandaar het concept van de afgeleide sprongtijd. Het is relevant om te wijzen op de meetsystemen die de inwoners van deze stam hadden:
Xiuhpohualli
Deze kalender werd gekenmerkt door het sturen van de acties van de Mexica. Op deze manier wordt het waargenomen dat zijn functie sociaal was, aangezien het de juiste data aangaf voor de gebruikelijke taken, zoals het bewerken van de velden of het bouwen van huizen. Het is de moeite waard om te benadrukken dat het werd beheerst door de zonnecyclus.
Dit verdrag bestond uit 365 dagen, verdeeld in 18 maanden van elk 3 weken. Ook waren vijf van die dagen extra. Regelmatige activiteiten stopten en de inboorlingen concentreerden zich op reinigingsrituelen.
Tonalpohualli
De tonalpohualli (telling van dagen) bestond uit 20 maanden. Deze periodes waren verdeeld in bijna 2 weken. Deze 260 dagen durende almanak viel op door de opname van 20 symbolen en 13 nummers die waren gekoppeld aan noord, zuid, oost of west. Het doel was om een specifieke datum vast te stellen.
Deze kalender bestond uit 4 secties: ácatl (stok), tochtli (konijn), calli (huis) en técpatl (vuursteen). Het gaf aan wanneer de rituelen van opoffering en dankbaarheid moesten worden uitgevoerd. Het doel was dat de mens zou leren de religieuze sfeer in evenwicht te brengen met dagelijkse handelingen.
Kalenderdagen
Voor de Azteken had de maand 20 dagen met 22 uur: 13 overdag en 9 's nachts. Elke dag weerspiegelde een bepaald symbool, zoals hieronder wordt weergegeven:
Mexica schilderij waarvan de tekeningen gerelateerd zijn aan de kalender. Bron: internetarchiefboekafbeeldingen
-Cipactli: alligator.
-Ehacatl: wind.
-Calli: thuis.
-Cuetzpalin: hagedis.
-Cóatl: slang.
-Miquiztli: schedel.
-Mazatl: herten.
-Tochtli: konijn.
-Atl: water.
-Itzcuintli: hond.
-Ozomatli: aap.
-Malinalli: gras.
-Ácatl: suikerriet.
-Ocelotl: jaguar.
-Quauhtli: adelaar.
-Cozcaquauhtli: gier.
-Ollin: beweging.
-Técpatl: vuursteen.
-Quiahuitl: regen.
-Xochitl: bloem.
Kalendermaanden
Volgens de Mexica was de jaarperiode opgedeeld in 18 maanden. Elke maand werd er een specifieke ceremonie gehouden, gericht aan een god. Daarom werden de goden gedurende 20 dagen afzonderlijk ingewijd.
Momenteel is het nog onbekend wanneer het Azteekse jaar begon. Sommige kroniekschrijvers verklaarden dat het begon op 13 februari, volgens de Gregoriaanse kalender; maar Bernardino de Sahagún (1500-1590) verklaarde dat het begon op de 23ste.
Het argument van die missionaris was dat de cyclus verlengd werd vanwege de ongelukkige en extra dagen. Nu is het essentieel om de maanden en hun betekenis te noemen:
-Atlacahualo: einde van de wateren.
-Tlacaxipehualiztli: villen van wezens.
-Tozoztontli: kleine wake.
-Hueytozoztli: grote wake.
-Toxcatl: droogte.
-Etzalcualiztli: maïsvoedsel.
-Tecuilhuitontli: klein feest van leiders.
-Hueytecuilhuitl: groot feest van heren.
-Tlaxochimaco: bloeiend.
-Xocohuetzi: dag van de doden.
-Ochpaniztli: zuiverheid van de weg.
-Teotleco: terugkeer van de goden.
-Tepeilhuitl: verkering van heuvels.
-Quecholli: kostbare veer.
-Panquetzaliztli: bloemenoorlog.
-Atemoztli: afdaling van water.
-Tititl: uitrekken.
-Izcalli: wederopstanding.
Referenties
- Aksel, T. (2011). Reconstructie en kenmerken van de Azteekse kalender. Opgehaald op 27 november 2019 vanuit Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Broda, N. (2007). De pre-Spaanse kalenders. Opgehaald op 27 november 2019 van de Mexicaanse Academie voor Geschiedenis: acadmexhistoria.org.mx
- Kohler, V. (2001). De tijd voor de mexica-stam. Opgehaald op 27 november 2019 van de afdeling Geschiedenis: history.columbia.edu
- Locke, O. (2005). Wereldbeeld van de inheemse Mexicanen. Opgehaald op 27 november 2019 van Academia: academia.edu
- Ortiz, J. (2004). De primitieve ideeën van de Mexica. Opgehaald op 27 november 2019 vanuit Historia Magazine: historia.es
- Paget, C. (2008). Cultere en kunst: wie waren de Azteken? Opgehaald op 27 november 2019 van Instituto Cultural Quetzalcóatl: samaelgnosis.net
- Sejourne, D. (2010). Portret van de Azteekse kalender: denken en religie. Opgehaald op 26 november 2019 van het Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org