MAYA-KALENDER: BESCHRIJVING, HOE HET WERKT, SYSTEMEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De Maya-kalender is het meetsysteem dat door sommige Midden-Amerikaanse aboriginals wordt gebruikt om het verloop van de tijd te begrijpen. De structuur was cyclisch en ontwikkeld met het oog op het organiseren van de levensloop.

Dit systeem van ordening en metingen staat bekend om zijn symmetrie en nauwkeurigheid, en daarom is het gecategoriseerd als een wetenschappelijk werk. Dit was omdat het nauwkeurig de vertalingen van de maan en de zon rond de aarde liet zien, aspecten die aangaven welke vruchtbare of droge cycli waren.

De Maya-kalender was een meetsysteem dat door sommige Midden-Amerikaanse aboriginals werd gebruikt om het verloop van de tijd te begrijpen. Bron: Andres Suarez123000

Met andere woorden, het liet zien hoe de sterren het dagelijkse leven en karakter van de mens bepaalden. De Maya's onderzochten de veranderingen die zich in elke periode voordeden en plaatsten ze in een soort jaarboek, waarvan het belangrijkste element berekeningen waren.

Op deze manier wordt waargenomen dat deze etnische groep een grote dominantie vertoonde op wiskundig en astronomisch gebied. Bovendien wist hij de afstand tussen individuen en sterrenbeelden bloot te leggen, een gebeurtenis die eeuwen later erg belangrijk zou zijn voor de natuurkunde.

De Maya-kalender was niet alleen een manier om de mogelijke bestaansduur te specificeren of om te onthullen welke dagen de juiste dagen waren om rituelen en arbeidsceremonies uit te voeren; het werd ook gewaardeerd als een filosofische verhandeling. Deze verhandeling was bedoeld om de fysieke en spirituele realiteit van wezens te leiden, en om de natuur en de kosmos in evenwicht te brengen.

Oorsprong

De oorsprong van de Maya-kalender is nog onbekend. Antropologen zeggen echter dat het mogelijk is gemaakt tijdens de klassieke periode, die begon in 200 na Christus. C. en eindigde in het eerste decennium van 900 d. C.

Om hun hypothese te rechtvaardigen, vertrouwden de onderzoekers op de stèles die ze vonden in de gebieden Tikal en Uaxactún, gelegen in Guatemala. In de monolithische vondsten worden enkele fundamentele data voor de Midden-Amerikaanse stam beschreven.

Bijvoorbeeld de uinal pop, die verwees naar het nieuwe jaar; de laatste zip was de maand waarin de goden werden aangeroepen; en de uinal uo waren de weken gewijd aan gebed. Mogelijk waren deze tekens de eerste manifestaties van het meetsysteem.

Een ander essentieel document is de tekst van "Chumayel", een van de hoofdstukken van de Chilam Balam. Dit manuscript is geschreven in koloniale tijden en het beschrijft de profetieën die door sjamanen in de beginfase van de Maya-beschaving werden verspreid.

Historici onthullen dat deze voorspellingen verband hielden met de siderische cycli en dus met de vorming van de tijdelijke route. Daarom is de kalender zo oud als de inheemse bevolking, aangezien het de weergave was van hun percepties.

Legacy wereldbeeld

Het project van het willen structureren van tijd maakt deel uit van de collectieve verbeelding. Om deze reden moet worden opgemerkt dat het Maya-volk niet de eersten waren die een kalender smeedden, omdat ze het idee van de Zapoteken erfden.

De Zapoteken waren aboriginals die in het midden van de vijftiende eeuw voor Christus. C. stelde de eerste indeling van de jaarperiode vast en verdeelde deze in 18 maanden van elk 20 dagen. Bovendien gaven ze aan dat de laatste week een extra week was, omdat die bedoeld was om de geest door riten te zuiveren.

De etnische groep van Zapotec slaagde er echter in om de jaarcyclus te versnipperen dankzij de kennis die de Olmeken haar hadden overgedragen, een stam die erop wees dat het ene jaar eindigde en het andere begon. Deze gebeurtenis werd bepaald door de sterren en hun bewegingen te bestuderen.

Er wordt dus aangenomen dat het meetsysteem gebaseerd was op het wereldbeeld van inheemse volkeren, dat over de generaties heen was verspreid. Het verschil was dat de kasten de tijdelijke routes opnieuw creëerden volgens hun gebruiken of ontdekkingen.

Omschrijving

De Maya's zagen dat de tijd niet continu was, daarom hebben ze twee meetmethoden in plaats van één vastgesteld. De eerste kalender werd geïdentificeerd als burgerlijk, terwijl de tweede werd gekenmerkt door zijn heilige conceptie. Beide verstrengelden zich elke 18.980 dagen.

In feite werden periodes elke 52 jaar hervat; moment waarop de nieuwe brand werd gevierd of een nieuwe eeuw begon. Het is de moeite waard om te benadrukken dat deze systemen het kalenderwiel vormden, een instrument dat uit drie cirkels bestond.

Als eenheid vertegenwoordigde het wiel de vier hoeken van de wereld en de externe en interne ruimtes van de werkelijkheid. De centrale ring - die de kleinste was - bestond uit 13 cijfers, die het verstrijken van weken aanduidden. In plaats daarvan was de samenstelling van de hogere vlakken als volgt:

Tweede ring

De middenbaan van de kalender was omgeven door 20 symbolen, die waren gekoppeld aan een godheid of een natuurlijk element. Het is vermeldenswaard dat de hiërogliefen de dagen aanduidden. Daarom wordt hieronder opgemerkt:

-Imix: de afgebeelde figuur is een bak met water.

-Ik: zijn bord is een open raam.

-Akbal: in de afbeelding staan ​​een vleermuis en een ara tegenover elkaar.

-Kan: het is een hangmat en daarop zit het net om maïs te verzamelen.

-Chicchan: het is een opgerolde slang met zijn blik naar de horizon gericht.

-Cimi: het zijn verspreide rondingen die samenkomen en symbool staan ​​voor leven en dood.

-Manik: het zijn twee lijnen op een witte achtergrond, mogelijk zijn het de pilaren die het universum ondersteunen.

-Lamat: is de figuratie van de planeet Venus of zonsondergang.

-Muluc: het is de weergave van de jadesteen.

-Oc: het is de staf die is geweven door de staart van een hond. Daaromheen zijn er vier punten die de kosmos verbinden met de empirische wereld.

-Chuen: is de tijdsband die zich ontrafelt en in de aarde stort.

-Eb: het is de expositie van een pad.

-Ben: is de groei van gewassen horizontaal.

-Ix: het symbool toont het hart van de aarde, evenals het gezicht en de voetafdruk van een jaguar.

-Mannen: in de tekening wordt de kop van de steenarend naar buiten gebracht.

-Cib: het is een lus die communiceert met de zielen.

-Caban: toont een grot en bepaalde lijnen die allegorieën van aardbevingen zijn.

-Etznab: weerspiegelt de punt van de dolk en de piramide staat vooraan.

-Cauac: het zijn twee heuvels gescheiden door een lijn.

-Ahua: presenteert het gezicht van de krijger, heeft een baard en ronde lippen.

Derde ring

In de breedste ring worden 365 dagen per jaar tentoongesteld, verdeeld over 19 maanden. Elke schijf heeft een andere spelling waarin de namen van de maandelijkse periodes worden beschreven, deze waren:

-Pop: mat.

-Uo: mompelen.

-Zip: geest.

-Zotz: vleermuis.

-Tzec: schedel.

-Xul: hond.

-Yaxkin: nieuwe zon.

-Mol: oude zon.

-Chen: duisternis.

-Yax: dageraad.

-Zac: regen.

-Ceh: jagen.

-Mac: afwezigheid.

-Kankin: jaguar.

-Muwan: uil.

-Pax: zaaien.

-Kayab: schildpad.

-Cumku: koken.

-Wayeb: visioenen.

Hoe werkt de Maya-kalender?

De Maya's waren van mening dat de tijd zich voortbewoog als een slang. Dus creëerden ze en voegden ze zich bij verschillende meetsystemen met zigzaggende structuren. Ondanks het feit dat het jaar als geheel 19 maanden telde, eindigde de eerste fase toen 260 dagen waren verstreken.

De cyclus eindigde echter niet voordat 18.980 dagen plaatsvonden. Dat wil zeggen, de eeuw begon toen de heilige almanak 73 keer rond de burgerlijke kalender draaide, terwijl de laatste 52 keer ronddraaide.

In navolging van dit aspect is het redelijk om te benadrukken dat het meetprogramma ontworpen door deze etnische groep uit vijf eenheden bestond:

-Kin: 1 dag.

-Uinal: 20 dagen.

-Tun: 360 dagen.

-Katun: 7.200 dagen.

-Baktun: 144.000 dagen.

Daarom bestond de hele periode uit 13 baktuns, wat 5.125.366 jaar was. Na die tijd begon een ander kosmisch tijdperk.

Dresden Codex met een almanak. Bron: Lacambalam

Systemen

Door zich te concentreren op hun wiskundige en astronomische kennis, ontwikkelden de Maya's drie kalenders die verschillende tijdcycli markeerden. Deze systemen werden beheerst door astrale vertalingen en de gebruikelijke taken van de aboriginals:

Haab

Haab maanden

Dit meetsysteem stond bekend om zijn sociale karakter, omdat het het handelen van mensen aanstuurde. Het gaf aan wanneer het verstandig was om te cultiveren, weven, sculpturen te maken en huizen op te richten. Bovendien was het gericht op beweging van de zon.

Deze kalender omvatte 365 dagen, verdeeld over 19 maanden. 18 maanden bestonden echter uit 20 dagen, terwijl de laatste periode slechts 4 dagen telde. Tijdens die uren stopten de dagelijkse activiteiten.

Nu, voor deze etnische groep, begonnen de maandelijkse vervallen vanaf nul te worden geteld. Om deze reden werd gesteld dat het huidige tijdperk begon op de 0 kin van de 4 ahua en 8 cumku. Volgens de Gregoriaanse almanak hadden deze gegevens betrekking op 13 augustus 3114 voor Christus. C.

Tzolkin

De tzolkin was de religieuze kalender. Het was gekoppeld aan de vertaling van Venus en bestond uit 260 dagen, waaronder 13 getallen en 20 symbolische dagen, die maandelijks werden herhaald. Het doel van dit systeem was om de juiste data voor de rituelen en feestelijke ceremonies te bepalen.

Kalender met lange telling

Dit systeem werd gebruikt toen de inboorlingen de perioden moesten meten die langer waren dan 52 jaar; het was gebaseerd op maancycli. Met deze kalender konden de vijf tijdelijke eenheden worden gemaakt. Over het algemeen werd dit medium gebruikt om mythische gebeurtenissen te verklaren en historische gebeurtenissen te organiseren.

Referenties

1. Broda, N. (2007). De pre-Spaanse kalenders. Opgehaald op 3 december 2019 van de Mexicaanse Academie voor Geschiedenis: acadmexhistoria.org.mx
2. Evans, B. (2004). Het hart van de wijsheid van het Maya-volk. Opgehaald op 3 december 2019 vanuit het Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
3. Heughan, S. (2012). Studies over de waarden van de Maya-etnische groep. Opgehaald op 3 december 2019 van Department of History: history.columbia.edu
4. Murphy, C. (2008). De Maya-kalender: wetenschappelijk werk? Opgehaald op 3 december 2019 van het Department of Physics and Astronomy: ucl.ac.uk
5. Rivera, D. (2015). Wereldbeeld van de Maya's. Opgehaald op 3 december 2019 van het Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org
6. Sac, A. (2007). De heilige en burgerlijke Maya-kalender, methode voor het tellen van tijd. Opgehaald op 3 december 2019 van Universidad Rafael Landívar: url.edu.gt
7. Salazar, F. (2000). Buiten de douane: kosmos, orde en balans. Opgehaald op 3 december 2019 van Instituto Cultural Quetzalcóatl: samaelgnosis.net