AZTEEKSE KALENDER: GESCHIEDENIS, BESCHRIJVING, BETEKENIS, MATERIALEN - GESCHIEDENIS - 2025

De Azteekse kalender , ook wel de Steen van de Zon genoemd, is een monolithische cirkel die wordt omgeven door een reeks uitgesneden schijven. Elke geportretteerde figuur weerspiegelt de tijdelijke orde van de wereld en beschrijft het lot van de mensheid.

Dit monument verklaart niet alleen de sociale organisatie die een volk bezat, maar beschrijft ook de astronomische, historische en religieuze kennis die de inheemse bevolking van Midden-Amerika bezat. Op deze manier wordt gewaardeerd dat de kalender het erfgoed is van een oude gestructureerde gemeenschap.

Monoliet van Piedra del Sol Bron: pixabay.com

Bijgevolg is het mogelijk om het als een kaart waar te nemen, waar het begin en het einde van de eeuwen worden tentoongesteld. In feite kan worden gezegd dat het de wetten die het universum beheersen externaliseert. Met het verstrijken van de tijd heeft het verschillende betekenissen gehad.

Ten eerste was het een heilig relikwie dat de aboriginals aangaf wat de aangegeven dagen waren om ceremonies te cultiveren en uit te voeren om de goden te prijzen. Het doel was om de bevrijding van de geest te overwinnen en om catastrofes en lijden te voorkomen.

Later werd het een godslasterlijk instrument, aangezien het de allegorie was van ondeugd en zonde. Het toonde de straffen die het individu ondervond als hij twijfelde aan het bestaan ​​van God of tegen de christelijke doctrine. Jaren later werd het gevisualiseerd als een object om schietoefeningen te oefenen.

Geschiedenis

De oorsprong van de Steen van de Zon is nog onbekend en er zijn geen specifieke elementen of documenten gevonden die onthullen wanneer deze is gemaakt. Sommige antropologen en historici stellen echter dat de kalender mogelijk is ontwikkeld tijdens de laatste fasen van het Azteekse rijk.

Deze getuigenis is gebaseerd op het feit dat de sculptuur niet alleen het wereldbeeld van de Mexica laat zien, maar ook de astrale waarneming die de Tolteken hadden. Om de geschiedenis van dit monument te begrijpen, is het essentieel om de gebeurtenissen te vermelden die zich in vier tijdperken hebben voorgedaan.

Postclassic Meso-Amerikaanse periode

Azteekse gravure. Bron: pixabay.com

Tijdens deze fase bezat de Azteekse bevolking territoriale heerschappij. De Mexica waren degenen die de sociale hiërarchie vestigden en bijgedragen aan de vorming van de Triple Alliance in 1430. Deze unie werd overeengekomen door de leiders van Tenochtitlán, Texcoco en Tacuba.

Volgens het onderzoek van Fray Diego Durán (1537-1588) zijn deze aspecten essentieel omdat ze laten zien hoe projecten moeten worden goedgekeurd door de chefs voordat ze worden uitgevoerd.

Een van de belangrijkste ideeën werd in 1094 gepresenteerd door Tolteken-ambachtslieden, die een soort cirkelvormig vliegtuig ontwierpen dat bestond uit verschillende ringen waar de dagen en maanden van het jaar zouden worden gebeeldhouwd.

Het werk begon in het midden van de 15e eeuw onder toezicht van Itzcóatl (1381-1440) en werd voltooid tijdens het mandaat van Axayácatl (1449-1481); hoewel, volgens de studie van Juan de Torquemada (1557-1624), het beeldhouwwerk werd voltooid in de regering van Moctezuma II (1466-1520).

Toch zijn beide kroniekschrijvers het erover eens dat het monolithicum in een horizontale positie nabij de Huitzilopochtli-tempel werd geplaatst en de naam Xihuitl kreeg, wat zonnetijd betekent. In 1521 werd het echter neergeschoten door Spaanse soldaten.

Spaanse verovering

Nadat de Iberische troepen, geleid door Hernán Cortés (1485-1547), de Triple Alliance hadden vernietigd, de landen hadden veroverd en het Azteekse opperhoofd hadden vermoord, begon de Midden-Amerikaanse regio te worden gekoloniseerd. Zowel de sociale normen als de landschappelijke structuur werden aangepast.

De priesters begonnen met hun evangelisatiewerk en verplaatsten alle voorwerpen die een heidense connotatie hadden, waaronder de Steen van de Zon. Het monument werd verplaatst naar de bodem van de Grote Tempel en ten westen van het Viceregal Paleis geplaatst.

Dit gebied was verboden voor de aboriginals, daarom konden ze hun kalender niet bezoeken. Het beeld bleef wekenlang onbedekt tot het eind 1550 werd begraven op bevel van aartsbisschop Alonso de Montufar (1489-1572).

Tijdens de kolonie

Het werk bleef ongeveer twee eeuwen begraven. Op een bepaalde manier werd Montufars ideaal vervuld, namelijk het onderdrukken van de primitieve herinnering aan de Azteekse bevolking. Om deze reden verborg hij de instrumenten die verband hielden met de offers.

In de jaren 1790 probeerde graaf Juan Vicente de Güemes (1738-1799) - die diende als onderkoning en voorzitter van de Superior Board of the Royal Treasury - echter het grondgebied te moderniseren en keurde hij de herstructurering van de hoofdstad Nueva goed. Spanje.

Toen ze de Plaza Mayor verbouwden, meldde de architect José Damián Ortiz (1750-1793) dat ze een sculptuur met vreemde symbolen hadden gevonden. Na een jaar van wetenschappelijke en religieuze debatten werd besloten om het op 2 juli 1791 in de Metropolitan Cathedral te plaatsen.

Naam opvragen

Een van de eerste humanisten die talloze analyses maakte van de iconografie van de steen van de zon was Alexander Von Humboldt (1769-1859), die de steen bestudeerde toen hij in de kathedraal was; maar het meest relevante onderzoek werd gedaan door Antonio de León y Gama (1735-1802).

In 1792 suggereerde deze astronoom dat de sculptuur het verstrijken van de tijd door de maan, de zon en de planeet Venus uitbeeldde; astrale bewegingen die tegengesteld waren, hoewel ze de hele monoliet vormden.

Evenzo zei hij dat het werk was uitgehouwen om de twijfels van mensen over het verleden en de toekomst van de wereld te beantwoorden. Daarom noemde hij het de Azteekse kalender. Bovendien was zijn argument essentieel om het monument aan het publiek te laten zien.

Amerikaanse interventie in Mexico

Een paar jaar nadat Mexico onafhankelijk was geworden, werd het geconfronteerd met een nieuw oorlogszuchtig conflict met de Verenigde Staten. Het laatste land zocht territoriale expansie, terwijl Midden-Amerikanen hun gebieden probeerden te verdedigen.

Vanaf 1846 begonnen de Noord-Amerikaanse legers in Veracruz te landen en bereikten ze de hoofdstad. Op deze plek vonden ze, in de basiliek, een cirkelvormige sculptuur die ze naar een plein vervoerden en als instrument gebruikten om hun vaardigheden met wapens te testen.

Zo ontstonden de scheuren in de Steen van de Zon, maar er moet worden opgemerkt dat de soldaten het beeld, dat in 1855 werd overgebracht naar het Archeologisch Museum, niet konden vernietigen. Later, in 1964, bevond het zich in de National Gallery of Anthropology and History.

Hier is een video van de Azteekse kalender in het Nationaal Museum voor Antropologie en Geschiedenis in Mexico-Stad:

Wat stelt de Azteekse kalender voor?

De Steen van de Zon is de weergave van de kosmische geschiedenis. Het richt zich niet op het vertellen van de gebeurtenissen die het bestaan ​​van de mens bepalen, maar laat zien hoe het geologische en mythische verleden de toekomst van de mensheid zal beïnvloeden, die diffuus maar waarneembaar is.

Dit komt omdat individuen niet leren van gebeurtenissen uit het verleden, omdat ze worden gekenmerkt door het op de een of andere manier herhalen van de fouten die de vernietiging van de eerste stervelingen veroorzaakten. Op deze manier is het mogelijk om waar te nemen dat in de kalender twee opvattingen over tijd tegengesteld en met elkaar verweven zijn.

Er wordt een onveranderlijke tijd waargenomen die wordt geleid door de goden, die deze gebruiken om de verschillende tijdperken te creëren en de wereld te ordenen. Tegelijkertijd verzet het zich tegen de menselijke cyclus, die constant in beweging is en beperkt en onvolmaakt is. Beiden komen samen om het lot van mensen te leiden.

Dit Azteekse monument is een filosofische verhandeling die door middel van beelden de schepping van het universum en de rampen die de verschillende tijdperken hebben verwoest, vertelt. Gebaseerd op het religieuze systeem, laat het zien hoe het leven en de ondergang van de aarde was, is en zal zijn.

Beschrijving en betekenis van symbolen

De structuur van de Azteekse kalender is cyclisch en bestaat uit vijf vlakken, waarin de sterfte kort is. Het werk geeft als eenheid de huidige leeftijd aan. Periode die volgens de analyse van de onderzoekers zal worden vernietigd door een aardbeving.

De secties waaruit het monolithicum bestaat, worden geïdentificeerd door opeenvolgend en coherent met elkaar te zijn. Met andere woorden, de fasen hebben meestal vergelijkbare organisaties, maar ze zijn opgebouwd uit verschillende elementen. Op deze manier wordt het waargenomen in de volgende regels:

Centrale schijf

In het midden van de steen kun je een gezicht zien dat misschien Tonatiuh is, de godheid van de zon. Deze godheid heeft een dolk in zijn lippen die de figuur van zijn tong is. Op haar hoofd draagt ​​ze een soort tiara, haar oren zijn bedekt met oorflappen en haar romp is versierd met parels.

In zijn handen, die de vorm hebben van jaguarklauwen, houdt hij twee mensenharten vast. Dit cijfer houdt verband met de grote tijd, een tijd waarin mensen rationeel zijn, hoewel velen hun intelligentie gebruiken om de werkelijkheid te ruïneren.

De ornamenten die het symbool bezit, geven niet alleen aan dat de god royalty was, maar schrijven ook voor dat hard werken nodig is om spirituele keuzevrijheid te overwinnen. Het is hetzelfde als uitdrukken dat elke handeling waarde en opoffering inhoudt, dit wordt gewaardeerd met de betekenis van de kledingstukken:

- Het vuurstenen mes is een allegorie van primitieve instincten, zoals oorlog en erotische expressie. Ondanks het feit dat het individu beschaafd is, laat hij zien dat hij uiteindelijk zijn toevlucht neemt tot zijn zintuigen.

- Oorwarmers zijn tekenen van leren, omdat ze aangeven dat het essentieel is om te weten hoe je moet luisteren.

- De hoofdtooi toont de ontwikkeling van de pijnappelklier.

- De parels vertegenwoordigen de dualiteit van het universum.

- De klauw van de jaguar externaliseert de zoektocht naar macht.

Tonatiuh

Als we doorgaan met het bovenstaande, kan worden gesuggereerd dat Tonatiuh de manifestatie van actie is. Hij staat op de voorgrond omdat hij de personificatie van licht is en de schepper van het vijfde tijdperk. Tegelijkertijd symboliseert het liefde en generatie. Daarom is het de belichaming van het zijn.

Rondom deze godheid zijn er vier afbeeldingen die de legendes van vorige eeuwen vertellen en die verband houden met de windstreken.

Kalender gaat over

De eerste ring, rechtsboven, was het jaguar-podium waar mensen werden verteerd door monsters. Dit gedeelte bevat de twintig dagen waaruit de Azteekse maand bestond.

De tweede ring, gelegen in het bovenste deel van de linkerkant, was het tijdperk waarin orkaankrachtwinden de planeet verwoestten. Dit gedeelte is onderverdeeld in acht segmenten die verwijzen naar de zonnestralen.

De derde ring, linksonder gelegen, was de periode waarin de individuen leden door de regen van vuur. Het is de meest allegorische voorstelling en heeft twee randen. De eerste toont de tweeënvijftig cycli die samen een eeuw vormen.

Terwijl in de tweede twee vurige slangen worden gevisualiseerd die naar de zon leiden. Uit de kaken van de reptielen komen de gezichten Tonaituh en Xiuhtecuhtli, god van het vuur, tevoorschijn. Deze cijfers bootsen de aflevering na over hoe het vijfde tijdperk werd vervalst. Ze vertegenwoordigen het begin en het einde van het bestaan.

De vierde ring, geplaatst in de sector rechtsonder, staat voor de periode waarin er een overstroming was en sommige bewoners werden omgevormd tot vis. Die schijf beschrijft de hemelen en astrale bewegingen.

Materiaal en maat

De Azteekse kalender is gemaakt met olivijnbasalt, een stollingsgesteente dat wordt gekenmerkt door verschillende vormen aan te nemen en weerstand te bieden aan het klimaat van de aardkorst. Mogelijk hebben de Mexica-aboriginals de steen gewonnen uit de Xitle-vulkaan, gelegen in het Ajusco-gebergte.

Ze gebruikten ook obsidiaan-carvers, bijlen en messen, een materiaal waarmee ze de fijnste lijnen konden tekenen. Het monument valt op door zijn symmetrie. Hij weegt 2400 kilogram. Het meet 3,5 meter in diameter en de dichtheid is 122 centimeter.

Hoe lees je de steen van de zon?

Er zijn maar weinig onderzoekers die hebben begrepen hoe de Steen van de Zon werkt, maar het lijkt erop dat het leessysteem tegen de klok in werkt. Daarom is het essentieel om te weten dat het jaar begon met het teken van de alligator en eindigde met het beeld van de bloem.

Dat wil zeggen, de cijfers herhaalden zich tweehonderdzestig dagen niet, een tijd die het begin van een nieuwe cyclus aangaf. De Azteken waren van mening dat de jaarlijkse periode twintig maanden van elk dertien dagen besloeg. Toen er tweeënvijftig jaar verstreken, begon een nieuwe eeuw.

In die tijd gebruikten de inboorlingen meerdere dagen om feest te vieren. Ze voerden ceremonies uit met als doel de godheden te wijden door boetedoeningen. Het doel was ervoor te zorgen dat de zonnester nog vijf decennia zou schijnen.

Thema's van belang

Azteekse religie.

Lijst met Azteekse goden.

Azteekse architectuur.

Azteekse literatuur.

Azteekse beeldhouwkunst.

Azteekse kunst.

Azteekse economie.

Referenties

1. Aveni, A. (2006). Studie over de steen van de zon: bestaat het echt? Opgehaald op 26 november 2019 van de afdeling Geschiedenis: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Azteca: Native American astronomy. Opgehaald op 25 november 2019 van het Department of Physics and Astronomy: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Azteekse kalender: de vijfde zon. Opgehaald op 26 november 2019, van de University of Ottawa Press: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). Een hypothese over de Steen van de Zon. Opgehaald op 26 november 2019 van Estudios de Cultura Náhuatl: historians.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). The Stone of the Sun: Opmerkingen over de conceptie van tijd onder de Azteken. Opgehaald op 25 november 2019 van de Universiteit van Barcelona: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Interpretatie van de symbolen van de steen van de zon. Opgehaald op 26 november 2019 vanuit Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
7. Sejourne, D. (2010). Portret van de Azteekse kalender: denken en religie. Opgehaald op 26 november 2019 van het Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org