De cacharpaya of kacharpaya duidt een traditioneel Andeslied en -dans aan die behoren tot het Guayno- of Wayñ-ritme. De oorsprong is precolumbiaans, uit de Quechua- en Aymara-culturen. Het maakt deel uit van de festiviteiten gewijd aan de vruchtbaarheid van Pachamama, Moeder Aarde.
De term "cacharpaya" komt van het Quechua-woord dat afscheid betekent, afscheid nemen. Het wordt ook gebruikt om afscheid te nemen van het carnaval, de maagdelijkheid, familieleden, vrienden die vertrekken en de doden na het derde sterfjaar.
Bron: pixabay.com
Dit festival wordt gevierd in Ecuador, Peru, Bolivia en het noorden van Chili en Argentinië. De kenmerken ervan variëren in elk land en binnen elk land, afhankelijk van het niveau van rassenvermenging van de bevolking, de plaats en de culturele kenmerken van de gemeenschappen.
Het is een uitdrukking van de culturele mix van de inheemse bevolking en de Spanjaarden. In sommige inheemse gemeenschappen heeft het zijn originele kenmerken behouden.
Afscheidslied
Muzikaal wordt het gedaan in 2/4 binaire tijd, waarbij 3/4 maten worden gecombineerd. Oorspronkelijk uitgevoerd met verschillende soorten rietfluiten, panfluit, quena's, percussie-instrumenten, basdrums en drums.
In de koloniale periode werden er chordofonen toegevoegd aan de charango (een versie van de Spaanse gitaar met zijn eigen unieke kenmerken). Met de rassenvermenging en de herontwikkeling van gewoonten werden nieuwe instrumenten geïntegreerd: trombones, trompetten, bombadillo's, cimbalen, snare, accordeon, gitaren, cuatro's, bassen en violen. Met moderniteit en technologie werden elektrische gitaren en equalizers toegevoegd.
De compositie als muzikale groep is zeer gevarieerd en zeer rijk, van de vertolking met solitaire fluiten zonder choreografische begeleiding in kleine bijeenkomsten. Ook de traditionele ensembles van fluiten, charango en drum in de peñas, binnenplaatsen van huizen of begraafplaatsen.
Als dans of dans worden lijnen gevormd die worden uitgevoerd door verschillende figuren die zich in de vorm van een slak verbinden en scheiden op het ritme van de muziek.
Bij sommige feesten dansen mensen in paren zonder de collectieve choreografie te verlaten. Het is in groepen te zien in de straten van de stad en op de esplanades bij de uitgang van de stad terwijl de muzikanten en familieleden afscheid nemen.
Oorsprong en geschiedenis
De cacharpaya vindt zijn oorsprong in inheemse gemeenschappen. Voor de Aymara maakt het deel uit van het vruchtbaarheidsritueel van het land.
De teelt van aardappelen dient als kader voor zijn wereldbeeld over de wereld. Deze knol is een van de fundamenten van sociale relaties in een gemeenschap waar respect voor de natuur het belangrijkste is.
Met het begin van de regens en de bloei van de aardappel, begint de tijd van het vrouwelijke, de aarde en de maan. De hele gemeenschap komt op 2 februari bijeen.
Product van cultureel syncretisme en kolonisatie, op dit festival symboliseert de Virgen de la Candelaria de Pachamama. Ze is dankbaar voor de komende oogst.
Vanaf dit festival is het lot van de landbouwproductie verbonden met het leven of de dood van het gezin en de gemeenschap. Na het feest gaan de bewoners naar de stad om het nodige voor de festiviteiten te verwerven.
Beginnend op zondag en carnavalsmaandag begint het spel of Jiska Anata, om voedsel, bloemen, wijnen en andere likeuren aan te bieden aan de sayañas of eigendommen van de families.
Het is ook de gelegenheid om de veelkleurige Wiphala te hijsen. Het heeft onder zijn 49 veelkleurige vierkanten diagonaal gerangschikt in een centrale witte rij, wat de stroom van triomf in de wind betekent en het symbool is van de inheemse volkeren van de Andes.
De cacharpaya is ook de viering van het einde van de maagdelijkheid. Terwijl de alleenstaande jongemannen dansen, nodigen ze de jongevrouwen uit met hen mee te gaan om een echtpaar en gezin te stichten.
Cacharpaya als Creools gebruik
Als onderdeel van het carnaval heeft de cacharpaya zich als een gewoonte buiten de inheemse gemeenschappen verspreid en blijft het als een bijdrage die aanleiding heeft gegeven tot vele varianten.
In sommige Andesgemeenschappen wordt een pop gemaakt die verkleed is als een Creoolse mestizo die van huis tot huis gaat en bedelt om eten en drinken. Aan het einde wordt hij begraven in een kuil met bloemen en offergaven. De feestgangers delen wat ze hebben ontvangen.
Maar de cacharpaya heeft zich ook buiten het carnaval verspreid. Het wordt ook gebruikt om de overledene te ontslaan als onderdeel van de herdenking van alle heiligen.
De rouwenden ontmoeten elkaar in het derde sterfjaar en nemen met muziek afscheid van hun geliefde. Dit is een inheems gebruik dat door het katholicisme in de Andesregio is overgenomen.
Zoals gebruikelijk wordt de overledene tot het derde jaar gerouwd en wordt als afscheid geëerd met de cacharpaya. De volgende jaren, hoewel ze worden herinnerd, maakt de overledene al deel uit van de voorouders van het gezin.
Kleding
Net zoals een deel van de vertegenwoordiging van land tot land verschilt, gebeurt hetzelfde met kleding. We zullen echter enkele outfits beschrijven die over het algemeen worden gedragen.
De vrouw is gekleed in een lange rok tot onder de knie, meestal in effen kleur met discrete versieringen aan de onderkant. Deze kunnen bestaan uit de kleuren van de lokale vlag of een ander soort ornament.
Bovenaan een lichte blouse, meestal wit. En om de hals een zakdoek of sjaal met dezelfde kleuren als de rok.
Wat schoenen betreft, worden slippers of schoenen zonder hakken gebruikt. Het gebruik van een hoed hangt af van het land en de regio van uw feest.
Op die plaatsen waar vrouwen hoeden dragen, is het kapsel een lange vlecht die uit de achterkant van de hoed steekt.
Mannen van hun kant dragen een lange donker gekleurde broek, meestal zwart. In het bovenste deel is een lint als riem geplaatst. Bovenop het witte overhemd dragen ze een donker vest en een donkere hoed.
Referenties
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotorische vaardigheden en inheemse dansen in de Kollasuyu. Educational Thought Deel 38. Hersteld van: thoughteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno en de cacharpaya. Nationale bibliotheek van Chili. Hersteld van: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Benoemingssysteem van oorspronkelijke autoriteiten in de Ayllu Bombo. Hersteld van: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya zonsopgang. Hersteld van: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo en anderen. (2003). Visies op ontwikkeling in Aymara-gemeenschappen. Hersteld van: books.google.co.ve