- De ceremoniële centra van de Tolteken
- 1 - Tula
- 2 - Tzompantli
- 3 - Huacapalco
- 4 - Chichen Itza
- Legacy en invloed op de Maya's
- Referenties
De ceremoniële centra of tempels van de Tolteken waren terreinen waar eerbetoon werd betaald aan de goden. Ze bevonden zich in het centrum van hun steden en het was een stenen structuur, groot van formaat.
Rondom deze structuur waren andere gebouwen van steen, waar de heersende en priesterlijke klassen woonden. Gebouwd in niet zo bestendige materialen, zoals bijvoorbeeld adobe en andere bederfelijke materialen, waren de huizen van de boeren, kooplieden en ambachtslieden die de stad bewoonden.
Tolteekse piramide van Tula.
Dit is hoe de ceremoniële centra van de Tolteken de centra waren die zich in het centrum van hun steden bevonden, bestemd om hun goden te aanbidden. Steden als Tula hadden grote ceremoniële centra, gezien hun grote bevolking.
Sommige historici suggereren dat de Tolteken mythisch zijn, dat het een uitvinding van de Azteken is om zichzelf uit te roepen tot erfgenamen van de bouwmeesters. Nahuatl-legendes zeggen dat de Tolteken de grondleggers zijn van de beschaving en een grote invloed hadden op kunst en cultuur, vooral de Azteken.
De volkeren die het inheemse Mexico vormden (Maya's, Azteken, Tolteken, Olmeken, enz.) Hadden een bijzondere structuur bij de opbouw van hun bevolkingsnederzettingen.
De ceremoniële centra van de Tolteken
1 - Tula
Het is gelegen aan de kust, in de staat Quintana Roo. Omdat het op een commerciële route lag, had het pieren.
Op haar beurt werd de stad voorbereid met muren ter verdediging. Otomi-invloeden, zoals Chichén Itzá. Tot de belangrijkste centra behoren het kasteel, tempel V en de tempel van de fresco's.
De Tula-friezen hebben afbeeldingen van krijgers, machtige dieren en de mythische gevederde slang, allemaal vergezeld van menselijke resten zoals botten en schedels.
De Atlantiërs van Tula zijn figuren van krijgers, met pijlen en schilden, en de borstspieren versierd in de vorm van een vlinder.
Tula's invloed reikte zo ver weg als Midden-Amerika. Hun taal was Nahuatl, en het werd ook gebruikt door de Azteken.
De Tolteken zouden de stad Teotihuacán tegen het jaar 750 na Christus veroveren en zich erin vestigen. Een militaire kaste greep de macht, verplaatste de religieuzen en werd een militaristische staat. Tegen het jaar 1168 werd de hoofdstad veroverd door de Chichimecas.
2 - Tzompantli
De Tzompantli of altaar van schedels is een Tolteken-creatie, gemaakt of versierd met schedels en menselijke resten, waar de lijken van degenen die tijdens de riten werden geofferd, werden opgestapeld.
Het was specifiek een structuur gemaakt van palen die werden gebruikt om de schedels van de slachtoffers te prikken.
Het wordt beschouwd als een architectonisch element dat typerend is voor de Tolteken. Het was opgevat als een soort platform en naast het ophangen van de schedels werden ook andere lichaamsdelen zoals handen en oren geplaatst.
De slachtoffers waren vaak krijgsgevangenen en offers werden als nuttig beschouwd om gewassen te beschermen en vruchtbaarheid te behouden.
In feite was het doel van oorlogen om bij elke verovering gevangenen te nemen om ze aan de goden aan te bieden.
3 - Huacapalco
Huacapalco was de zetel van het Tolteekse rijk voordat het naar de stad Tula trok. Het is de oudste plaats van menselijke nederzetting in de staat Hidalgo.
Op sociaal en cultureel gebied was het erg belangrijk, en verschillende oude Meso-Amerikaanse samenlevingen kwamen erin samen.
4 - Chichen Itza
Hoewel het een Maya-stad is, had het een sterke Tolteken-invloed, omdat ze bekend stonden om hun geweldige bouwvaardigheden.
Andere historici zijn daarentegen van mening dat de bouwstijl eigenlijk de manier was waarop gebouwen in de regio werden gemaakt, en niet de invloed van de Toltekengroep in het bijzonder.
In de 10e eeuw ontstond er een geschil tussen Topiltzin Quetzalcoatl, de hogepriester, en de god van de oorlog. De god van de oorlog was de winnaar, dus Topiltzin vluchtte met zijn volgelingen naar het zuiden, tegenover de Maya's te land en ter zee, totdat hij erin slaagde de stad Chichén Itzá te veroveren, waardoor het zijn hoofdstad werd. Deze overwinning werd mogelijk gemaakt dankzij een ineenstorting van de Maya-beschaving.
De Maya's noemden hun nieuwe koning Kukulkán. Er ontstond een mengeling van religies, mogelijk gemaakt door de eerdere gelijkenis van de overtuigingen van alle Meso-Amerikaanse volkeren.
Kenmerkend voor Chichen Itzá is de heilige cenote, of offerput, waar in feite materiële offers aan de goden werden gebracht.
De Kukulkan-tempel of -kasteel en de trappiramide. De tempel heeft 365 treden, 91 aan elke kant, en het laatste platform is 365.
Tweemaal per jaar, tijdens de herfst en de lente, is er een schaduw te zien die omhoog kronkelt naar het slangenbeeld beneden.
In de steden Tula en Chichén Itzá werden verschillende in steen gehouwen figuren gevonden, geassocieerd met balspelen of op heilige plaatsen, of direct gerelateerd aan de god van de regen.
Een van hen is de chacmol, een zittende stenen figuur, schuin naar de zijkant kijkend en met een container in zijn buik.
Verschillende meningen speculeren over de betekenis of het nut van de figuur. Onder hen wordt gezegd dat het een altaar zou kunnen zijn om offers te brengen zoals voedsel of iets anders, of als een offersteen.
Anderen speculeren dat het een god als zodanig kan zijn, een soort tussenpersoon of een krijger in het bijzonder.
Legacy en invloed op de Maya's
Op het schiereiland Yucatan hebben de Maya's de principes van de Tolteekse beeldhouwkunst volledig overgenomen, ontwikkeld en uitgebreid.
De Maya's en de Tolteken hadden een brede relatie, waarbij de Maya's invloed hadden op onder meer architectuur, beeldhouwkunst, religie, ceremoniële riten.
Waarschijnlijk vond de expansie van de Toltekense gebruiken en cultuur zijn oorsprong in de handelsbetrekkingen van de Tolteken met de rest van de volkeren van Meso-Amerika, die op hun beurt verband hielden met de militaire bedoelingen van Tula, aanwezig tijdens bijna zijn hele geschiedenis.
Naast de invloed op het Maya-volk oefenden de Tolteken ook een sterke aanwezigheid uit in andere samenlevingen in gebieden zoals de Huasteca, Totonacapan, El Tajín en het schiereiland Yucatan.
Referenties
- Delgado de Cantú, G. (2002). Mexico geschiedenis. Mexico City, Pearson Education.
- De grote ceremoniële centra en hun functie. Opgehaald van chell.galeon.com.
- Sanderson, B. Mayans, Tolteken, Azteken en Inca's. Opgehaald van san.beck.org.
- Pérez, M. (2003). FAMSI: De tempel van de nieuwe brand in Huixachtécatl (Cerro de la Estrella). Opgehaald van famsi.org.
- Tzompantli. Opgehaald van museodelaciudadqro.org.
- Monte Alban. Opgehaald van artehistoria.com.
- Flores, E. Digital Notes and Questionnaires by Class: History of Mexican Art and Architecture. Opgehaald van uaeh.edu.mx.