12 GEVOLGEN VAN DE PROTESTANTSE REFORMATIE - GESCHIEDENIS - 2026

De gevolgen van de protestantse reformatie waren de religieuze beweging onder leiding van Maarten Luther in 1517, die leidde tot een theologische verdeeldheid tussen rooms-katholieken en protestanten.

Luther was een Duitse monnik die de corruptie die destijds in de katholieke kerk bestond, probeerde te hervormen. Hoewel de beweging voornamelijk spiritueel was, bracht het protestantisme velen ertoe in opstand te komen tegen het gezag van de kerk en de machtige monarchen van die tijd, die hun gezag gebruikten om grote rijken te controleren.

De hervorming veranderde het politieke landschap in West-Europa aanzienlijk en culmineerde in de Dertigjarige Oorlog van de 17e eeuw.

Gevolgen van de protestantse reformatie voor de samenleving

1- Breek met Rome

Martin Luther

De Reformatie had een impact op het religieuze en filosofische denken, voornamelijk als gevolg van ontevredenheid met de katholieke kerk van die tijd, die in de jaren 1500 een vooraanstaande autoriteit was in Europa. Maarten Luther beweerde dat het gezag uit de Bijbel kwam en niet van de katholieke kerk of de paus.

Als gevolg hiervan brak de kerk uit, wat aanleiding gaf tot een groot aantal christelijke denominaties, waaronder de eerste, het lutheranisme, en nog veel meer die nog steeds opduiken en voortduren in de moderne tijd.

2- Opkomst van de Anglicaanse Kerk

Het verhaal begint met de breuk van koning Hendrik VIII met de rooms-katholieke kerk. Deze hervorming in Engeland hing nauw samen met de persoonlijke aangelegenheden van de koning, want hij was wanhopig om van zijn huwelijk met Catharina van Aragon af te komen.

Zo werd in 1532 een wet aangenomen in het parlement om de invloed van het pausdom in Engeland te beteugelen en werd de koning aangesteld als hoogste hoofd van de kerk, waardoor het anglicanisme werd geboren.

Henry VIII ondernam actie. De kloosters werden ontmanteld en hun rijkdom werd geseculariseerd, dus elke parochie moest een Engelse bijbel en het Nieuwe Testament in Tyndales vertaling uit 1526 bezitten.

Henry VIII voelde echter een sterke band met het katholicisme, dus hoewel hij een aparte kerk stichtte vanuit Rome, probeerde hij trouw te blijven aan de katholieke leer.

Na zijn dood in 1547 opende zijn zoon Edward VI de deuren van de Reformatie in Engeland volledig. Maar een paar jaar later werd haar zus Maria (dochter van Catharina van Aragon en Hendrik VIII) gekroond en herstelde ze als vroom katholiek het katholicisme in Engeland onder het gezag van de paus en vervolgde ze de protestanten.

Vijf jaar later, na de dood van Maria, werd Elizabeth I (dochter van Anne Boleyn en Henry VIII) haar opvolger dankzij de protestanten, waarvoor ze de wet van de suprematie herstelde, waarmee ze haar positie als koningin en enig hoofd van de Anglicaanse Kerk van Engeland.

De koningin behield echter enkele kenmerken van de dienst en organisatie van de katholieke kerk, dus week ze niet volledig af van deze traditie.

3- Vervolging tussen katholieken en protestanten

Als gevolg van de protestantse reformatie had de kerk van Spanje en Portugal inquisitierechtbanken in hun rijk, waarvoor lutheranen en protestanten zonder genade werden vervolgd en vermoord.

De onverdraagzaamheid van het protestantisme was niet minder wreed. In Engeland bijvoorbeeld, nadat ze de suprematie hadden bereikt, vestigden ze een nieuwe tirannie. Ze vernietigden de katholieke kloosters en kloosters, onteigenen hun bezittingen, vervolgden en vermoordden ze.

4- De katholieke Reformatie

Het verlangen naar hervorming binnen de katholieke kerk was al begonnen voordat Luther zich verspreidde, maar de protestantse reformatie drong aan op een nieuw leven ingeblazen katholicisme om de rooms-katholieke principes te verduidelijken en opnieuw te bevestigen. Veel mannen met een groot denkvermogen en intellect waren bij deze Reformatie betrokken.

Kardinaal Ximenes van Spanje versterkte de administratieve discipline en moedigde kennis op scholen en universiteiten aan. Aan de andere kant was Matteo Giberti, secretaris van Clemens VII, een van de eerste leden van het Oratorium van Goddelijke Liefde dat in 1517 in Rome werd opgericht om goede werken in het dagelijks leven te promoten.

In 1524 hielp Gian Pietro Caraffa (later Paulus IV) bij het vinden van de Theatines, een orde waarin priesters binnen de gemeenschap werkten, maar in monastieke soberheid leefden.

Een beslissend man in de Reformatie, Ignacio de Loyola, stichtte in 1534 de jezuïetenorde. Ze veranderden de rooms-katholieke kerk en probeerden de kloof tussen thomisme en Augustijner te overbruggen.

Paus Paulus III leidde in 1545 het Concilie van Trente in om een ​​commissie van kardinalen die belast zijn met institutionele hervormingen, om controversiële kwesties aan te pakken, zoals corrupte bisschoppen en priesters, aflaten en ander financieel misbruik.

Sommige katholieke hervormers werden ook beïnvloed door laatmiddeleeuwse mystiek, zoals meester Eckhardt en Thomas a Kempis. In Frankrijk publiceerde Lefèvre d'Etaples vertalingen van deze schrijvers. De Nederlandse jezuïet Peter Canisius werd sterk beïnvloed door mystici en stichtte jezuïetencolleges in heel Duitsland.

Een opeenvolging van pausen in de tweede helft van de 16e eeuw volgde het beleid van de contrareformatie. Hun gewetensvolle bestuur nam een ​​groot deel van de prikkel tot rebellie weg.

5- De dertigjarige oorlog

De Dertigjarige Oorlog (1618-1648), waarin de meeste Europese mogendheden tussenbeide kwamen (vooral het Heilige Roomse Rijk), zorgde voor een nieuw geopolitiek kader in de daaropvolgende jaren.

Het werd geboren als een strijd tussen degenen die de hervorming verdedigden en degenen die de contrahervorming steunden, maar het resulteerde in een conflict dat verband hield met religie in het algemeen en als een stimulans om hegemonie in Europa te bereiken.

Eenmaal voltooid, werd de Vrede van Westfalen ondertekend, die de religieuze en politieke kaart van Midden-Europa veranderde.

6- Geletterdheid en bevordering van onderwijs

In de context van de protestantse reformatie stellen Becker en Woessmann (2009) dat Luther er belang bij had alle christenen de bijbel te laten lezen, waardoor universeel onderwijs in protestantse gebieden werd bevorderd.

Op hun beurt werden tijdens de katholieke reformatie, met de verschijning in de katholieke kerk van San Ignacio de Loyola en zijn jezuïetenorde, scholen gesticht in heel Europa en werd het onderwijs bevorderd.

7- Economische ontwikkeling

Een klassiek genoemd gevolg is het werk van Max Weber, over de relatie tussen protestantisme en economische ontwikkeling.

Webers theorie werd gemotiveerd door de waarneming dat in Baden (een zuidwestelijke Duitse staat) protestanten meer verdienden dan katholieken en vaker technische kunstscholen bezochten.

Terwijl de protestanten in Baden voornamelijk luthers waren, draait de meeste van Webers theorie om het calvinisme en de ascetische takken van het christendom.

Volgens hun hypothese slaagden deze sekten erin het idee bij te brengen dat werk en het creëren van geld moeten worden gezien als een roeping, een doel op zich, met het argument dat deze houding centraal stond in de initiële ontwikkeling van het moderne kapitalisme.

Een onderzoek door Davide Cantoni (2009) van de Harvard University zorgt er echter voor dat er geen effecten zijn van het protestantisme op de economische groei van die tijd. Dit blijkt uit de analyse van de bevolkingsaantallen in een dataset met 272 steden tussen de jaren 1300 en 1900.

“Hoewel er veel redenen zijn om te verwachten dat protestantse steden en staten de afgelopen eeuwen economisch dynamischer zijn geweest, vanwege hun arbeidsethos, hun houding ten opzichte van het bedrijfsleven en hun aanmoediging tot alfabetisering, is dit document van mening dat er geen is. een effect van religieuze denominaties als een waarschijnlijke indicator van economische ontwikkeling ”, schrijft Cantoni.

De Harvard-onderzoeker concludeert dat ondanks verschillende opvattingen over religieuze zaken, protestanten en katholieken misschien toch niet zo verschillend waren in hun economisch gedrag.

8- Joodse migratie naar Oost-Europa

Wat de Joden betreft, Luther heeft een fout gemaakt. Hij was er zeker van dat de joden hem zouden steunen en zelfs lutheranen zouden worden. Hij had de kerk tot in haar kern geschud, hij had excommunicatie doorstaan ​​en hij was opgestaan ​​voor de Heilige Roomse keizer. Hij dacht dat door zijn daden de Joden zich zouden bekeren.

Het werd echter niet eens afgewezen, maar genegeerd. De joden in Duitsland waren er niet in geïnteresseerd protestant te worden of in de strijdkrachten in Europa te worden betrokken. Bovendien kwam er een veel radicaler element naar voren binnen het protestantisme, de wederdopers, die beweerden dat Luther niet protestant genoeg was.

Als gevolg hiervan hebben de joden vreselijk geleden onder de Dertigjarige Oorlog, ondanks het feit dat het een oorlog was tussen katholieken en protestanten.

De oorlog leidde tot chaos en anarchie, en overal werden gewapende bendes geplunderd en vermoord. Aan het einde van de oorlog gaven joden er de voorkeur aan zich in gebieden te bevinden die onder de controle van rooms-katholieken stonden, omdat ze in protestantse gebieden werden overgelaten aan de woede van de menigte.

De joden zouden in de 17e eeuw herbouwen, maar ze zouden nooit meer kunnen herstellen in West-Europa. Daarom migreert het joodse leven na deze periode naar Oost-Europa (Polen, Litouwen en Rusland), waar de protestantse revolutie geen bereik had.

9- Veranderingen in religieuze kunst

De Reformatie luidde een nieuwe artistieke traditie in die de nadruk legde op het protestantse geloofssysteem en dramatisch afweek van de humanistische kunst van Zuid-Europa die tijdens de hoogrenaissance werd geproduceerd. Veel kunstenaars in protestantse landen hebben zich gediversifieerd in seculiere kunstvormen.

Qua thema kwamen iconische Christusbeelden en passietaferelen minder voor, evenals afbeeldingen van heiligen en geestelijken. In plaats daarvan waren er verhalende scènes uit de Bijbel en moralistische afbeeldingen van het moderne leven.

De protestantse reformatie profiteerde ook van de populariteit van prentkunst in Noord-Europa. Dankzij deze techniek kon kunst in massa worden geproduceerd en tegen lage kosten op grote schaal beschikbaar zijn voor het publiek, zodat de protestantse kerk haar theologie op een meer overtuigende manier aan de mensen kon brengen.

10- Vernietiging van religieuze afbeeldingen

De protestantse reformatie veroorzaakte een revolutionaire golf met betrekking tot religieuze afbeeldingen. De meest radicale protestanten die de vernietiging bevorderden, vinden we de protestantse leiders Huldrych Zwingli en Juan Calvino, die actief de beelden uit hun kerken verwijderden.

Johannes Calvijn

Aan de andere kant moedigde Maarten Luther de weergave van een beperkt aantal religieuze afbeeldingen in kerken aan. De beeldenstorm van de Reformatie resulteerde echter in het verdwijnen van religieuze figuratieve kunst, vergeleken met het aantal seculiere kunstwerken dat opkwam.

11- Divisie Europa

Aan het begin van de 16e eeuw had West-Europa slechts één religie, het rooms-katholicisme. De katholieke kerk was rijk en machtig en had de klassieke cultuur van Europa bewaard.

De protestantse reformatie creëerde een noord-zuid-kloof in Europa, waar over het algemeen de noordelijke landen protestants werden, terwijl de zuidelijke landen katholiek bleven.

Tegen het einde van de 16e eeuw herstelde de katholieke kerk de mensen in de helft van de landen die het protestantisme had verloren. Europa was verdeeld langs bijna dezelfde lijnen die nog steeds bestaan.

12- Afdeling protestantisme

De protestantse reformatie veroorzaakte veel verdeeldheid binnen zichzelf. Hoewel de oorsprong het Lutheranisme was, namen vele anderen er afstand van, waardoor een verscheidenheid aan kerken ontstond (sommige radicaler dan andere), zoals: de Protestantse Kerk, de Anglicaanse Kerk, de Church of England Episcopal Baptist Methodist Pentecostal of Calvinism Gereformeerde presbyteriaan, en nog veel meer.

Momenteel is het aantal protestantse kerken moeilijk te tellen, er wordt aangenomen dat er meer dan 30 duizend zijn.

Referenties

1. Sascha O.Becker (2016). Oorzaken en gevolgen van de protestantse reformatie. Warwick Economics Research Paper Series. Hersteld van: pdfs.semanticscholar.org.
2. Grenzeloos (2017). "Impact van de protestantse reformatie". Grenzeloze kunstgeschiedenis Grenzeloos. Hersteld van: boundless.com.
3. Berel Wein (2015). De reformatie. Joodse geschiedenis. Hersteld van: jewishhistory.org.
4. Davide Cantoni (2009). De economische gevolgen van de protestantse reformatie. Harvard universiteit. Hersteld van: davidecantoni.net.
5. De contrareformatie. De geschiedenisleersite. Hersteld van: historylearningsite.co.uk.
6. Aggelos (2017). De Anglicaanse Reformatie in de 16e eeuw. Virtueel museum van protestantisme. Hersteld van: museeprotestant.